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一般稱為壽藏、壽墳、壽穴、壽域、壽基、衣冠塚、活墓基等名稱，其實堪輿風水學術早在晉朝即已興起，由郭璞所著葬書即可考證，直至唐朝堪輿風水學術發展至爐火純青，唐僖宗當朝國師楊公筠松及國師曾公文迪（後世稱之為楊救貧先師）發現，先人骨骸葬後對後代子孫影響甚大，何因呢？骨骸的DNA關係密切，是貧是富，是貴是賤，絲毫騙不了人，做不得假，進而研究將活人身上不易腐化之物葬入龍穴內，並配合天運時辰等待反應。沒想到其效果竟不亞于祖先風水，因此更潛心研究生基之造作，葬法深淺，吞吐拿捏，依治病、誔麟、長壽、發財、造福、發貴、求子、求夫妻姻緣助和合、造官運…………等各種不同造作方式，來達到最成功的效果，並將其發揚光大，造就各位。直至宋、元、明、清以及民國更有堪輿明師研究發現，生基之造作可以不用立碑依然有其效果，可是必須要尋得真龍正穴，依天運良辰將生基之必需品等物，葬入龍穴內，讓生基物直接吸收地靈、地氣、使生基發生作用，讓生人接收得到訊息，感受得到神奇奧妙效果。 生基（壽墳）如何讓人接收訊息呢？
就是宇宙孕育而成地靈氣及風水在助長，也就是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，世間之萬物皆有陰陽，兩儀即是一陰一陽，四像是陰中有陽，陽中有陰，八卦是四陰、四陽，因此陰陽是正對的，陰陽是要調和的洽好如：
生基又是什麽？古時候（生基）稱之壽墳，亦稱壽藏、壽穴、壽域、壽基等等名稱。于唐代記載：姚崇自築壽藏于萬安山，預作壽終之墳。直至宋朝、元朝、明朝等諸多朝代，亦有堪輿家、風水地理師將之變更為替生者祈福、添壽,改運,轉運,轉運,造財,造福,升官而修築的生基。自民國以來修築大規模的生基用以祈福，添壽,改運,轉運,轉運,造財,造福,升官並倡行旺運發財、治病福壽、添丁添貴等修築生基的主要目的及好處生基之能庇蔭人物，是因為人物生存稟受了（理）與（氣）。人稟天地之氣以如性，受父母之遺體以如形，張良就根據此原理，認為父母之遺體既能持地靈傳達給子孫，則自己的身體更可使地靈旺氣傳達到已身，乃取自身的頭髮、指甲及生辰八字，以紅跦書一併納入瓦罐，葬於穴中，除朝夕奉祀外，並在堂前修煉打坐，由此可知張良何其智也。
種生基本就是向天地借運，德位相配才能全然享受這份借來的好運。種生基者必須積德行善。
至於生基風水的效果，要根據尋找什麼樣的風水寶穴來決定，至於效果之程度如何，這點就牽涉到個人業力的輕重和福報的大小！
總而言之，種生基不是一般的師傅可以做好的，不識其要義真諦亦是枉然。