如實觀察是心始終和事物的本體在一起，
它不關心那事物叫什麼、是什麼或怎麼樣，
它只是完全沒有任何概念的和它在一起，
跟隨它變化，見證它改變，僅此而已。
如實觀察，
事物會和它的名字脫落；
如實觀察，
事物會和它的形相脫落
如實觀察是見到如來的唯一道路。
如實觀察讓你的知識，你的概念，你的身份，
以及你的智慧，
變得不再需要。
以純凈之眼看事物，
心和物都會露出它們的本來面目。
那會讓你認識到，
真實的不可見，可見的不真實。
最大的魅力不是成功，而是責任；最好的教育不是灌輸，而是啟迪；最快的腳步不是跨越，而是繼續；最慢的步伐不是緩慢，而是徘徊；最寬的道路不是大道，而是坦蕩；最險的道路不是陡坡，而是陷阱；最大的幸福不是得到 !
緣起，朋友問及神仙佛等到底孰是孰非孰高孰低，在下想也許有很多修道者也有同樣的疑慮，也就借此機把神與仙佛的內涵梳理後寫在這裏，以求同修互為指證。
神，神之意甚廣，其代表玄之又玄，這是自然之本意，靈乃自然之精，故神之於天地。大道演化諸如大道自然化現的如三清五老，可稱之為神但又是仙佛。此是神的第一內涵也。神的第二內涵和定義是神職的代稱，也就是經過中天玉皇的受封，效力的職司。佛，菩薩，羅漢是佛家修行境界和果味的評定等級。仙（大羅金仙，金仙，天仙，神仙，地仙）是道家修行境界和果味的評定等級。仙的概念廣泛，是個範圍詞，故有大羅金仙，金仙，天仙，神仙，地仙等的細分。佛、菩薩、羅漢是專用詞。天尊涵有如來、至極、原創之意。如原始天尊，大道之源，五教及千門萬法之源，高，無以出其再，初，沒有再比先。再如太乙救苦天尊同樣也就是在救苦二字上做到了極致，做到了最初，做到了至極的功德無量。無論佛家的佛、菩薩、羅漢還是道家的幾等仙階等都是果位，而神的第二含義是建立在職位職司。職位和果味是兩個不同的概念。只所以讓世人觀念混攪不堪是這兩者之間存在兼併性。如仙佛本身又有修行的果位，又有受封的職務那麼既是仙佛也是職司某職的神。如玉皇大帝，做天公者定是高等仙佛無疑，其又是掌管天地的至尊神。有些忠誠孝子死後被封為神職，但其並無修行果位，那也就是比較低級的神。高級的神都是仙佛無疑。大神必然是高等的仙佛，高等的仙佛沒有職事也就不是神。如世間人工作的形式有很多種，有國家公務員，有企業合同工等等。公務員以級別而論有部級，廳級，處級等等，又具體所從何職位。故概念清則條理明。
人生前有大忠孝或大善德或其他，死後善魂歸天。真真的神仙是要有修行果位為證的。何況神仙是范圍代詞。
知道自己的緣起最重要，莫要因一己之私，緣起他人或甚至仙佛如何如何。
標榜深意識的陋習
睡覺時怎麼修行，有什麼訣竅？
一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵， 靜心看透炎涼事，千古不做夢裏人。聰明人，一味向前看；智慧人，事事向後看；聰明人，是戰勝別人的人；智慧人，是戰勝自己的人。修心當以凈心為要，修道當以無我為基。過去事，過去心，不可記得；現在事，現在心，隨緣即可；未來事，未來心，不必勞心。
欲成大器，先要大氣。大氣之人，語氣不驚不懼，性格不驕不躁，氣勢不張不揚，舉止不猥不瑣，靜得優雅，動得從容，行得灑脫。大氣之人，能安安心心做好本分的角色，認認真真幹好手頭的事情，不為名利而爭鬥，不為錢財而糾結。大氣之人能讓自己的世界海闊天空，即便一時失意，終得大器晚成。
人的一生像是一次長途跋涉，不停地行走，沿途會看到各種各樣的風景，歷經許許多多的坎坷，如果把走過去看過去的都牢記心上，就會給自己增加很多額外的負擔，閱歷越豐富，壓力就越大，還不如一路走來一路忘記。過去的已經過去了，時光不可能倒流，除了記取經驗教訓以外，大可不必耿耿於懷。
平等是元神的眼界，見之不可用就是識神的眼界，用之不可見就是元神的眼界，對于修煉來說，就是一念為分別的狀態是真意，是元神！
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