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道家修持，如前述分為兩派。一主清淨單修，如北派邱長春所創的龍門派。一主雙修，如唐宋以後白玉蟾以次的流派。自從禪道融合後，道家批評禪家單修性功‘心性之道’，不修命功（丹法），而主張性命雙修。基本的理論是根據中國傳統文化“窮理盡性而至於命”的道理，而認為禪家只窮理盡性，卻未至於命。同時也批評一般修道者只修命，不修性，此是修行第一病，不能達到聖人境地。但如只修祖性，不修丹，萬劫陰靈難入聖，也不能即身成就。故主性與命必須雙修。
    性即無為之道，是一念不生全體現，清淨無為，當下即是，是真空的。命是修身人手，煉精化炁，以至煉神還虛，便是妙有。這一種理論體系，在基本原則上不能說不對，合於佛學的真空妙有，妙有真空之原則。但他們偏重于修行方法，忽略真正的窮理，他們看一般佛家（尤其是禪），是煉神修神養神而已。氣與精未能配合，等待解脫軀殼後，只能成為靈鬼。又認為持咒念佛等法門，只是煉炁，也不能入道。密宗的觀想這一類，也只是修精，都不究竟。精炁神三者應為一體：煉精成就，報身即色身才能圓滿。煉炁成就，百千萬億化身才能成就．煉神成就，清淨法身才能圓融。精氣神三者圓融合煉，則法報化三身皆得成就。*然後散而為氣，寂然不動，涅槃清淨。聚而成形，百千萬億化身即其妙用。有一個方法非常好，是有為法，密宗與道家都有這個修法，以我個人的經驗，道家此法較密宗及瑜伽術更完備。如果不存門戶之見，不妨試試看。以我看，無論道家、密宗，原始人類追求形而上的東西，已有數千年的歷史，實際上是同一個原理原則，同一個系統的研究，只是表達方式有異。何況這乃是助道品，佛說有八萬四千法門，祖師說“法門無量誓願學”，所以更應該學。這個方法非常好，道家稱它為補虧法，有病年老，及破漏之身都有大效，又稱為接命法。青少年修七八天就不得了．但充滿以後，又有問題來了，這是旁語。一般修道者可憐，亦很可笑，半為弊癃殘疾，半為貪求長生，年輕人無此信仰智慧，等殘疾時才想回心修道，真如俗語所說:“垂老投僧，臨時抱佛。”哪里來得及，何如一念彌陀，祈求往生多好。
    此法等於密宗所說的智慧灌頂，通常拿了酒和鈴子亂搞一通，在你頭上摸摸，在儀式上當然莊嚴肅穆，但實際上很難說了。真正的智慧灌頂，叫你自淨其意，觀想頭頂上一片光明，與本尊佛菩薩光明自然相接，此法修起來要注意。勿著相。學道家的人，不懂佛理的恐有障礙，學佛的人雖知理解，但要認真不著相，知道何時空掉，何時停止。能不著相，則此法妙極。假想---一說到假想，大家覺得不好聽，如改一名稱說觀想，大家就覺得味道不同了，可見人是喜歡自欺的。--觀想或幻想頭頂上有太陽光明，或月亮光明，最好有一明點，有一道光，由頭頂一直沿督脈灌下，用眼識意識上接此光，即由脊椎神經而下到丹田，再到海底，然後分別由兩腿到兩腳心，接著由前面倒轉上來，多轉幾圈，精神充沛了，身體自然直起來，再將它空掉，一念不生，不理它了。
    此法可以治百病，煉幾天即可引發生機．有幾位有病的朋友，如已故賈教授得癌症，到後期極可憐，痛苦萬分，蕭先生照顧他，見他苦狀看不下去，叫我教他用密宗一種快死之法，使他早日離開痛苦，早日往生，省下的醫藥費，還可給他的家人維持生活。後來賈教授減少痛苦，離去時，也比較安詳，就是用此法將其精神引開。如真觀想不起來，可用小電燈泡系在頭頂上（或一尺左右），開亮了，如此慢慢不用電燈也可觀想了，此法極有效，病人或老弱皆可一試。
    至於此法之原理何在？其實道家所謂還精補腦，長生不老，一般都以為生命能最重要的精，在下部睾丸和子宮部分，其實最重要處在前後腦之間。年老精神衰弱，則間腦萎縮，腦下垂體分泌不足，一般道家是引下面的精液上行，刺激腦下垂體，由督脈轉入前身任脈。但現在所傳接命法是直接由上面補它，使腦下垂體刺激生命機能，恢復靈力，使萎縮的間腦恢復功能，生命能即可自我充實，故中年人施行此法，六七天之間陽氣即可充沛，生命力迅速充實。老年人練習此法，時間需要長些，有病的人亦然。
    或者有人要說這豈不是利用妄想妄念的有為法嗎？唉！妄念也不錯，妄念即其用。即教理所說的“所”，如見得“性”之人，用之更不在乎，因為雖在用，但知道“能”“所”皆空，即利用妄念的“這個”，也是本自清淨的。那便不是妄了，是動而不動的。所以修修有為法也無妨。話是這樣交代了，能不能透徹瞭解，修不修都隨各人自．決定，尤其是在家人，事情忙，靜的機會又少，精神疲勞，特別要注意。當然，道家的大毛病也就在這裏，就是不走空的道理，太執著了。所以等到一發生現象、作用的時候，要立刻空掉它，就比較難。故如不究性空之理，不知空，即易落過與不及之病。所以並不是方法不對，而是你自己不會調度。至於何時應該空掉，如果禪定修學有素的人，到時自然會知道的，此法極妙。
有一個方法非常好，是有為法，密宗與道家都有這個修法，而道家此法似乎較密宗及瑜伽術更為完備。有病年老，及破漏之身都有大效，又稱接命法。

預備與姿勢：

　　練習本功法時，可採用坐、臥或立姿均可。無論何姿，皆應保持脊椎正直，不可彎腰駝背。呼吸以輕、慢、細、長、自然、舒適為宜。舌尖輕頂上顎，眼神放虛內斂或微閉。如能做到致虛極、守靜篤、天人合一的境地，功效自然倍增。

· 坐姿：如坐在椅子上，上身與大腿、大腿與小腿間，宜均保持約九十度直角形，雙手自然放鬆置於大腿上。如能以盤腿打坐的姿勢，當然亦可。
· 臥姿：以仰臥為佳，保持全身平直、放鬆，雙手可交互疊置於丹田之上，或放於胯側，枕頭不宜過高。
· 立姿：背直，肩鬆，垂肘，膝蓋微彎。

修習方法：

　　此法等於密宗的智慧灌頂。觀想頭頂上有太陽光明，或月亮光明，最好有一發光的明點，有一道光，（明點若觀不出來，也可變通地觀想頭頂上有一發光小白球），由頭頂中央的百會穴進入頭內，在腦部中心的位置上大放光明，光明遍照整個頭的內部，大約停留20 - 30秒鐘。

　　明點再沿著後腦進入脊椎骨，由頭頂一直順沿著脊椎骨部位緩慢下行，所經之處用眼識和意識上接此光，來配合此明點之運行。明點經由脊椎底部而至會陰穴（肛門前二指處）向上到達丹田（臍下三指處），再由丹田分為兩個發光之明點，由髖骨同時進入左右二大腿腿骨，所經之處，骨頭也一節一節地發出白色的亮光，直至雙膝。若膝蓋有病痛的，可以讓明點在膝蓋多待一會兒。

　　發光之明點再由小腿脛骨，到達腳踝至腳心，所有腳趾骨及腳趾頭均發光發亮。 二明點再由腳心而上，接著倒轉上來，循小腿脛骨，膝蓋，大腿腿骨，經由會陰到丹田匯合成一發光之明點，循任脈（身體前方正中央的一條脈路）而上，經肚臍部位、心窩部位、喉頭、人中，過眉間，再回到頭頂中央百會穴的位置。如是觀想循環九遍或更多。行功最後，白光轉到哪裏均可放空，並不一定須再回到頭頂中央百會穴的位置。

　　行功之後，精神充沛了，身體自然直起來，再將身體空掉，不理它了，保持一念清淨，清清楚楚。

原理與說明：

　　道家所謂的還精補腦、長生不老，一般都以為生命最重要的精，是在下丹田部份（男性）或子宮部份（女性），其實，最重要處在前、後腦之間，稱之為「間腦」，年老精神衰弱，則間腦萎縮，腦下垂體（註一）分泌不足。此「補虧法」是直接由上面補它，使腦下垂體刺激生命機能，恢復靈力，使萎縮的間腦恢復功能，生命能即可自我充實，且對百病的治療均具功效。故中年人施行此法，六、七天之間陽氣即可充沛，生命力迅速充實。老年人練習此法，時間需要長些，有病的人亦然。

注意事項：

　　道家的毛病，在於走「不空」的路子，太易於著相了。待行功有些基礎後，色身所起的變化或有可能會引出一些心理上的境界，此時，如果心隨境轉，加上自己的胡亂猜測與幻想，自以為是，就容易誤入歧途了。當陽氣發起時，要注意化掉它所附帶引起的慾念。當境界出現時，不論好壞，就應一概不去理會它，把色身在意念上空掉它，把持「魔來魔斬，佛來佛斬」的原則，當不至於會練出差錯了。

　　如果練法導致任何身體不適，可能練法有誤，則應停止練功，應向善知識請教，不要盲修瞎練。注意練功期間每餐少吃，多次分食較好，能夠素食更佳；飯後須過一小時練功為宜；孕婦、大手術初愈等等特殊病症者，不宜練此功法，待身體恢復較平穩以後，方可鍛煉。


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註一：腦下垂體（Pituitary Gland）位於腦底部的中央位置，在蝶骨（sphenoid bone）中的蝶鞍（sella turcica）內，它的上方有視神經經過，兩側被海綿靜脈竇（cavernous sinus）所包圍，它的底部為蝶竇（sphenoid sinus）及鼻咽（nasopharynx）。整個腦下垂體大小約1.3x0.9x0.6公分，重量約0.6克，可分為腦下垂體前葉、腦下垂體後葉，其中前葉約80%，後葉約20%。

　　腦下垂腺也是體內的"最主要腺 "這種稱法是很合理的, 因為腦下垂前葉和腦下垂後葉所分泌的荷爾蒙的能源, 是用來影響所有的細胞和生理上的實際效果。
其有如下功能：
· 作用於動脈管璧，能調節血壓，故也稱血管加壓素。
· 作用於遠曲小管與集尿管，以增加對水分的再吸收，減少尿液中的水分，分泌不足會造成尿多且稀。
· 它是內分泌的總司令，包括甲狀腺、腎上腺等許多種，都由 它統領。最奇妙的一點，腦下垂體是我們壽命的鬧鐘，它把我們叫醒，因為它既然掌管免疫系統和內分泌，也就如同一個國家的國防和經濟首長，因此，甲狀腺和腎上腺的機能，全受它的調度。