具體修煉過程中會遇到很多問題，如不能解決，則功阻不前，甚者退功。
一.如果用一般方法不能入靜時，可用道家吐納法，鼻吸鼻呼，吸呼時都要意存下丹田，吸氣後要略存一存，然後再呼氣，把所有的注意力全部集中在呼吸上，注意呼吸時不要發出聲音，這樣吐納的目的是吸收空中的太和元氣，留駐丹田，達到積精累氣的效果。吐納法是道家正宗的築基法。
二.如果在功修中.功修後出現陽旺思淫，甚至思淫不止，此時要意存玉枕穴有一團光明，默默觀照這團光明，淫念即止。因玉枕穴位於下腦垂體，人的情欲根源在腦垂體，觀照此處，可以化欲止淫。
三.欲永不思淫，須練出真氣，欲心被真氣點死，則自然永不思淫矣，即使有美女百般挑逗，此心可以不動。從此身.心.意三淫齊斷，功修無阻，大道可成。
四.很多道友都提到打坐腿麻問題，這個問題很好解決：先站樁一小時，然後垂腿坐一小時，最後自由盤坐二小時（左右腿可輪換），共修煉四小時，這是對業餘修道者的要求。如果是專業修道者，應先站樁2小時，然後垂腿坐2小時，最後散盤2小時，單盤2小時，共修煉8小時。這樣做全身血液通暢，不會再有腿麻的問題。我每天修煉都是這樣輪換姿勢，很好。
五.收功後要按摩全身數次，重點是雙腿，站樁後更要按摩膝蓋，促進血液迴圈。因站樁時全身的壓力都在雙腿和膝蓋上，如不常常按摩，恐老來不良於行。
金吒(2498404244) 2015/6/16 下午 09:36:25
小周天怎樣才叫通？道家的書中有通周天的標準，我自己也有實踐的體會。首先就練功來講，且不說以意貪氣，因為以意領氣是達不到通周天的目的。我問問你，“以意領氣，你往哪領？”“任督二脈都在什麼位置上？”你只知道在身體的中間，從後面中間上來，前面中間下去，可你不知道任督二脈的具體位置。它有多深多淺？多寬多窄？你根本就不知道。這樣，無論“後面向前轉”，還是“前面向後轉”，無論“男的是後面向前面轉”，還是“女的從前向後轉”等等，大家不必為此再爭論不休了，任督二脈在哪里都沒搞清楚，結果轉了半天，那一點氣都在經絡外面亂轉，與肌肉產生摩擦，感到熱烘烘的，以為是得氣了。實際上是能量消耗了。摩擦生熱嘛。元氣是用來活命的。你的元氣在運動中就消耗掉了，而並沒有在經絡中運行。
那麼大家要問，我如何知道自己的“小周天”在哪里？那就要“勿妄勿助，無中生有”。首先建立在這樣的基礎上。“妄”，指妄想，或者希望得到不切實際的主觀意識去幫忙，讓它自己產生。這個過程就牽扯到了下丹田的位置問題。
下丹田在什麼地方？說法很多。有的說“是肚臍裏面”，有的人說“是肚臍到命門之間”，“前七後三”或“前三後七”，有的說“是臍下三寸”，有的說是“臍下一寸二”，“臍下一寸三”，“臍下一寸三分五”，還有的說“是關元”，“是氣海”，甚至有的說“在膀胱的後面，小腸的下面——”，名目繁多。那麼丹田到底在哪里呢？就在你小中的那麼一塊地方。什麼地方？不知道，到時候會產生，它自己會告訴你。如果你先知道了，那往往就錯了。因為每一個人腰的長短，胖瘦都不一樣，那麼腹中氣的反壓力的合力點的位置就不可能一樣。下丹田如何產生的？就是當你意守下丹田，你的氣不斷向下丹田中壓縮。壓縮的過程中，根據物理學熱力學的理論，“氣體壓縮，體積縮小的過程中，要放出熱量”。所以意守丹田的時候，你就會感到熱。當氣體進一步壓縮到一定程度，氣態就會轉化為液態，如液態氮、液態氧之類就是這樣得到的；這就可以產生精液、津液等。液體經過加熱以後才能產生蒸發及氣化，體積縮小的過程中，就可以放出熱量。這時壓到一定程度。你就會感到腰、肚子一帶非常充實，飽滿。當氣體壓縮時，就會向周圍膨脹。而你腰的周圍，腹部的肌肉有個反彈力，這個反彈力的合力點的位置就是下丹田。精確位置就每個人來說，多少有些差異。因為有的人內臟下垂，有的不下垂。按“前七後三者”“前三後七”的方法衡量很可能就不行。一些大亨的肚子特別大，“前三後七”的位置，前三的肚子裏面全是脂肪，如果說丹田在脂肪裏，脂肪裏根本沒有血液迴圈，那怎麼練哪？（笑）這就沒有道理了。所以，每個人要根據自己的具體情況練，到時候它自己會產生的。
如前所述，氣體膨脹後，反彈力壓回來，繼續膨脹，反彈力又壓回來，如此反復，最終在合力點上集聚能量。當能量集聚到一定程度時，就會產生一塊東西，或者說是“擠”出來一塊東西。這就鑽牛角尖為“氣”。當壓力再繼續壓，這團東西要運行的，其運行方向自然是選擇通常阻力最小最薄弱的部位。在人身體上阻力最小地方在哪？就是經絡。這地方電阻最小，電流最大。此處正好是最薄弱的環節。當壓力膨脹到一定程度時，首先把這地方先擠開，然後進入經絡中去，沿著經絡運行。這時走到尾閭，走到尾閭部位拐個彎，再返折而上，這個彎捐得很急。好象咱們澆花用的皮管子，如果離水龍頭很遠，又要把水源切斷，為了節省水，可以把管子折回來，水的流量面積減小，水就被截住了，達到暫時切斷水源的目的。然後就可以拿著管子去關龍頭。道理完全一樣，因為尾閭這個彎太銳了，氣要通過地方很困難，這地方有一個很細和很窄的縫，必須把它擠開。這時大家就不要去管它，繼續往下丹田裏打氣、壓氣。當氣打足時，自然就通過了。這就如同救火用的高壓水龍頭，要想把它折彎，兩個人都折不過來。因為能量往前沖，力量很大——也就是壓力要足夠。這時，只要繼續往下丹田打氣，打到足夠的時候，這個“折”就被撐開了。一撐開馬上氣息就上來了，氣體體積增大了，單位平均面積的壓強就減少了——達到後腰背部又頂不過去了。壓力又不夠了，就需要繼續打氣。將氣打到一定程度時，出現腰背酸痛，因為這地方經常是著，也形成一個比較扁而且貼在那裏的頭部。同樣需要加壓。當氣力足夠時，一下子把通道撕開，“轆轤關”就通過了。過了這關，氣再向上走，體積又增大了，單位平均面積的壓強和壓力又減少了———到了後頸部。那裏有枕骨，而且經絡通道比較窄，是一個最難過的“關”，就需要繼續往下丹田打氣。與前面道理一樣，只要壓力夠了就可以過去，壓力不夠就過不去。氣頂得脖子酸、腦袋疼，腦袋裏嗡嗡的亂七八糟地響，這時按摩、針炙，吃什麼藥都不管用，感覺難受極了。而你不要管那些痛苦，堅持意守下丹田，坐在那裏。當壓力達到足夠的情況下，會有這樣一種特殊感覺：壓力不夠時疼得不行，繼續加壓，當壓力達到的一瞬間，突然一下感到頭與身體無限大了，好象全身什麼都沒有了，感到特別舒服。同時還發現一個特點，用鼻子往裏吸氣，只吸而不呼，吸半個小時好象都吸不代你要想呼氣，試著呼出很長時間也還可以呼，這時就進入了“胎息”狀態。這就是通了“小周天”。
金吒(2498404244) 2015/6/16 下午 09:41:46
小周天一通“必然進入胎息”。道家書中寫的非常清楚。“小周天”“通”了，如果沒有“胎息”過程告訴你，那這“小周天”肯定是沒通。此外還有一個特點，小周天通了“百病皆無”———基本就沒什麼病了。當“小周天”通了以後胳膊腿的毛病可能還有些，其他五臟六腑的毛病不會再出現了。這就是通“小周天”的特點。
因為這團氣運行起來了，它就要在身體裏面走，你就能體會它在裏面走的過程。而後你用意跟著它走，時間長了就可以體會出你自己的任督二脈在什麼位置上。這時候氣的運行管道你也熟習了，你再拿意使它快轉或慢轉，正轉反轉，都無所謂了，而且氣都是在你的經絡中走。通周天就是如此而來—“勿妄勿助，無中生有”。如果一開始練功就想拿意去領，領了半天不一定在經絡中運行，結果把你的元氣都消耗掉了。所以說“功到自然成”，功夫到了它自己就來了，你盼望著它來，它不一定來。這是“小周天”的問題。根據我自己和我的一些學生的體會，都是如此。
此文是對小周天的另一種解釋，大家是不是認為很有道理呢。真正的丹道功夫好像都是這樣呢，只是在解釋上和認知上有些不同罷了！
胎息是相對正常的凡息而言的。抱樸子曰：“得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胎胞之中。”一般人的呼吸都是通過肺實現的,如果通過煉功，逐漸使肺的功能停下來，而用皮膚·，肚臍、丹田來呼吸這就是胎息。人類本來就具有這種特殊的本領，只可惜在母胎時才具有，一旦出世後，這種先天的功能就開始在體內潛伏，要靠後天的艱苦鍛煉才能重新得到。
胎息是道教中非常重要的修行功法，它的發明更早於內丹術，但它又是內丹術不可缺少的部分。它的初級階段大約相當於內丹術的煉精化氣階段，它的高級階段則相當於內丹術的煉氣化神階段。胎息的高級階段往往是和大周天以及內丹形成同時出現的，而且是隨著功夫的提高自動形成的。但是，初級階段的胎息也可以作為單獨的功法修煉。
胎息的主要表現有鼻翼扇動，胸悶憋氣，呼吸困難，三凹症狀出現：鎖骨上凹陷，兩脅骨之間凹陷，脘腹部凹陷，小腹悸動即丹田呈脈衝式跳動。當丹田向命門跳動時，皮膚毛孔表現為吸氣，周身皮膚感到發涼，反之丹田由命門向回跳時，皮膚毛孔表現為呼氣，周身皮膚感到發熱。
一、初級胎息功法
丹閭式胎息法
呼氣時想尾閭關發熱(尾間穴至命門穴，道家稱這一部位為尾閭關)，吸氣時想丹田貼命門或尾閭關。如此一呼一吸反復迴圈一段時間後，丹田呈脈衝式向命門跳動。當丹田跳至命門時，稍停數秒鐘之後再複跳回原位，又靜止數秒鐘再向命門跳動，如此往來迴圈，產生自動節律時，丹閭式胎息便成功了。
天鳳式胎息法
天即玄關竅(玄關竅在兩目之間由表入裏1—2寸處)，鳳代表下丹田。練功時，吸氣時意守下丹田，並用力將玄關竅的真氣吸入下丹田，稍停一會，接著將下丹田的真氣呼升至玄關竅。反復如此迴圈一段時間後，使玄關與下丹田之間產生蘊蘊之氣，逐漸導致氣海穴與下丹田之間產生拆力，即將丹田拆向命門，如此迴圈。當下丹田產生自動節律時，天鳳式胎息便練成了。
臍陰式胎息法
臍是肚臍，陰是會陰。會陰是任脈和沖脈的起點，臍是任脈經上的竅穴，又是十二經脈所會聚之穴，是人之元氣所藏。吸氣時意念會陰產生真氣，並將真氣用意念從會陰沿任脈上升至肚臍，呼氣時意守肚臍，並用意念將肚臍的真氣徐徐沿任脈降至會陰。如此反復迴圈一段時間，肚臍和會陰之間就會發熱、發脹、發緊，然後產生氤氤氳氳之內氣。氣海與下丹田產生自動節律時，臍陰式胎息便成功了。初級胎息的注意事項：
(1)初級胎息最重要的是意念和導引問題，因為上述的三種方法不是短時間修煉就能成功的，需要較長的時間。因為練功時間長，故練功者對意念和導引往往不能持久，意念和導引一停，則雜念叢生，直接影響練功的效果。
(2)形體一定要放鬆，因為初次練功者，體內的真氣微弱，如果形體不放鬆，那麼微弱的真氣在經絡中運行就會受到阻礙。真氣不能到達特定的部位，就不能發揮特定的內功效應，也就練不出胎息。
(3)胎息起動時，在呼氣和吸氣之間，有兩個雙閉氣的過程。處在雙閉氣時，練功者第一次感到胸悶憋氣，呼吸困難，甚至難以忍受，心裏往往害怕會憋死，總想用凡息代替胎息。凡息一起，胎息的自動節律尚未形成，所以，很容易被干擾而抑制住。所以凡息是初練胎息的剋星，練功時切忌之。
(4)修煉胎息一個月左右，胎息的雙閉氣就會慢漫消失。胎息的呼吸方式可隨意而轉變。如原來丹田貼命門是表現皮膚吸氣動作，此時只要加主觀意；念，就可以使皮膚變為呼氣；反之丹田向回跳動時，本來皮膚表現是呼氣動作，也可以加意念之後使皮膚改變為吸氣動作。此外也可以用意念不管丹田來回如何跳動，皮膚均呈單一的吸氣或呼氣動作。
二、高級胎息功法
人身體內有三個陰陽相交之處：第一個是雙眼相交。左目屬陽，右目屬陰，使二目對視，就產生神光。神光照視氣穴，主化陰生陽，如同天上的太陽，照射地上生長萬物一樣，沒有它則萬物不生。第二個心腎相交。心神屬陽中陰，腎氣屬陰中陽。使心腎相交，就產生精氣，化生津液，灌溉五臟。第三個是內氣與天氣相交。內氣屬陰中之陽，天氣屬陽中之陰使二氣相交，就產生內丹，化全身之陰，變為純陽體。這三個相交，都是以真意為引。就是用一心不二的意念，引導陰陽交合。練胎息的產生，必須經過三個相交，生出內氣，才能形成胎息狀態。
雙眼相交練法
入坐之後，輕閉口唇，舌頂上齶，雙目相交對視正中鼻粱根處的外光，把心意定在雙目中心。觀光不可用力，而是輕鬆自如地看，觀到雙目發脹，或者模糊不清時，才是陰陽二氣集中的景象。再閉目沿眼眶周轉眼珠，把陰陽二氣聚成圓形。左升右降轉36周，為鞏固陽氣，再睜眼左降右升轉24周，退化陰氣。轉完之後，閉目內視祖竅穴中圓形。約5分鐘，覺口中津液滿足時，就用二目交集的神光照送津液，降入臍下氣穴中，目光隨著照視氣穴．觀穴中虛空境界。吸氣時用意達到氣穴，呼氣任其自然，意念始終守在下丹田中，做到一絲雜念不起。這樣練功，經過3個月，才能感覺雙目中心甘有小氣珠，就是神光產生。只覺有圓形，不顯光明。如達到這種境界，練功人還必須有耐心和毅力。功中如覺有陽物勃舉時，是精氣衝動的“產藥”信號。練功人要辨別清濁采煉。沒有一絲雜念的陽舉，采煉出口水，咽入氣穴封存運化，是煉丹的真清原料。采煉的方法為，陽物力量疲軟，是微陽(小藥)過嫩，不宜採取，可用神光協同真意由陽物動處，引回氣穴，照視穴中虛空境界。這種過程，要迴圈多次，微陽經過多次積累，就達到陽物舉而挺脹，小藥不老不嫩的階段，這時應立即採取烹煉。用意將它由動處采回丹田，略停，然後停，呼氣從百會下降到下丹田，這樣周而復始轉動，不計其數，直至陽物縮小即止。口中生出津液，咽送到氣穴。
心腎相交練法
每次靜坐，把神光照視氣穴，耳聽於氣穴，意守於氣穴，調鼻息達到氣穴，使外來精氣與神光相交，綿綿密密，存于丹田，無一毫雜念起動，入於混沌狀態。忽然一動，元氣顯于丹田。元氣出現，就是胎息的露象，元氣在丹田中靈動活潑，宛轉悠揚，美在其中，暢於四肢，如癡如醉。元氣大動時，用意往後一引，元氣上升於腦，停止片刻，口中化生津液，用意吞回，降入下丹田。從此感覺鼻息似有似無，只覺元氣後升前降，上下往來迴圈。這就是心腎相交的景象，也就是所謂“要得穀神長不死，須從玄牝立根基”。穀神就是雙目中收神光的元神，玄牝是心腎中間門戶。元氣在虛無的心腎門戶中，一上一下，一往一來地盤旋，才能建立真胎息的根基。
內氣與天氣相交練法
通過心腎相交而至心腎之間的內氣旋轉，使鼻息練到不入不出，就是外呼吸轉化為內呼吸，也就是胎息。每次練功，以胎息為主，把神光勿忘勿助地定在胎息上，一心不動，自然外感內應，感覺元氣周流於一身內外了。在此境界中，口中的金液吞咽之時，必須先提攝會陰穴之氣，沿後背上升於腦，急於目引神光入腦，聚會片刻，會同口液，意送到下丹田，再存守一會兒。如是練功，元氣一現，浩大至剛，充滿全身，只覺得清淨恬淡，身在氣中，氣在身中，元神之光，懸于祖竅之上，閃閃爍爍，照耀全身。這樣達到高度的內外氣相交，古人稱之為“乾坤交媾”。
金吒(2498404244) 2015/6/16 下午 09:48:47
入坐之後，把神光照視下丹田，使神入氣中，氣包神外。用這樣的心意，鍛煉神氣交媾，總得兩年之久，練到沒有一毫雜念起動，脈博不覺跳動，胎息停，定於虛空，只覺有神光在祖竅間照耀，形成了入小定狀態。靜極生動，忽覺全身元氣向下丹田聚斂，現出一團真氣，涵在絳宮。這就是絳宮之氣，包住元神，天天感覺渾渾淪淪，如在母腹懷胎一樣，隨方就圓，溫養於中。在此功境中，有時祖竅穴內出現跳動，不一會兒全身跳動，如炒豆一般，爆炸不絕。忽然口中甘露下降，急用神光凝視下口，轉卯酉周天一遍，收存田中。有時又在靜定之中，忽見—一輪明月，現於目前，即用神光視之，不一會兒，又有日光發現，與月光合在一塊，急用神光，凝聚收斂，用鼻一吸，會同口液，送入下丹田。
潛心，即調心，此法為龜息功的預備功法，初學者採用盤膝跌坐，上體正直，務必使全身放鬆自然，松則氣順，百脈舒暢。雙手扣子午扣，即左手拇指彎曲掐住中指午位（最上端），右手拇指由左拇指、中指圈內插入，掐住左手無名指根部子位，右中指在對相對掐住，兩手相抱放在小腹前，扣子午有少生雜念，有助入靜之功效。二目垂簾，服觀鼻。鼻觀口，口觀心，舌抵上胯，心、神、意守臍部，務使心念不移。久之感覺隨心意降，頭、手如同虛無，只覺臍中一點真息幽幽出入，移之不動。此時第一步功乃成。
二
潛息
潛息即為龜息，始人正功。坐式同上。此時振動鼻腔，深吸氣。覺氣人腹臍之中，吸端八分氣即可，不要吸滿。氣進入腹中後，心念又下移，如同上式，甯心靜氣，住息。住息時可用數息法（並非數呼吸次數），僅默數。住息者對於初習者，必不習慣，馬上覺得氣息憋悶，感覺也上澎，氣息上浮，廢氣欲出，胸咽憋悶。初練者便可出氣一口，再吸氣如前。練功時間一長，忍度越長，氣也越長。此時，如感歎人之氣欲出時，放鬆小腹，心念下降，息亦下降憋悶之感便消失，但迅即又至，依法再放鬆小腹，下降心念。初習肴如確感氣憋不住了”，出氣一口。練功時間一長，反復升潛次數亦可逐漸增加。但切記莫初習即憋長久，總要循序漸進。每次吸氣，吐氣一次，即閉放一次為一息。出氣後調勻呼吸再行吸氣。每次練習，至少要七息，至多四十九息。修煉至息潛人腹，不急不憋，久久安然，則第二步功成.
三
真定
上面二法修成，始參入定。姿勢坐臥都可。納降氣息，守心意念於臍，至心息全都忘卻唯有一靈知感存於臍內中空之竅，久久不動，漸入真定。真定即為龜息上乘功夫，但習之不易，《道家·太極門》訣：“于無而靜，自然而定，無知有靈，乃入真定”。真定的境界只有過來人方可領悟。
四
出定
當功夫達到“定境”時，收功之法就應當以“法”來掌握。按時出定方法也很簡單。每個人手上有22個關竅：無名指根部關節為子時關竅，中指根部為丑時關竅，食指根部關節為寅時關竅，食指第二關節為卯時關竅。食指第三關節為辰時關竅，食指尖端為午時關竅，無名指尖端為末時關竅，小指尖端為申的關竅，小措第三關節為酉時關竅，小指第二關節為戍時關竅，小指根部關節為亥時關竅，如果打算練功在哪個時辰“出定”，可將雙手握拳，拇指尖扣住那個時辰關竅，平放於腿上，則可以準確“出定”收功。
注：修本功定境後，由於真氣前引，藏心納息之故，常見身體前俯，雙掌重疊枕額成龜臥式。此為正常現象，隨其自然，對氣的修為大有裨益，不要惶恐。
從天界投生到人間的人有這麼兩類，一類是地位高的天神，負有使命分靈下凡，這些人如果可以擔負起固有的使命，就能正常的住在人世間；要是沒能夠履行天界使命，天庭會將他們招回，也就是常見的大智者夭壽，英才早逝。
另一類是普通的天神，就是一般工作人員，比如金童玉女啥的。因天道仍屬欲界，容易動男女私情，被稱之為犯花，女性天神只要犯花一次就會被打下界來，男性天神要犯5次花才會被打下界。下界時要過五道門、八座關，受盡磨難到人間，人稱“五花八門”下界。在人世的時候，他們會嘗遍苦難，從而不願留住人間，想重返天界。
現在問題來了……如何判斷自己是不是神仙或分靈轉世？
一般來說，真正的神仙或分靈轉世都有這些特點：
1. 生來就多災多難，常會有邪病，身體多數都不是很好，一生會有一次或多次大難不死的經歷。
2. 心地善良，心軟，不敢殺生或不忍殺生，視金錢為無物，不拿錢財當回事。
3. 性格比較內向，不喜歡張揚，為人處事比較低調。
4. 聰明，悟性很好，特別是接受和靈界有關的事情很快。
5. 經常會作一些怪夢，包括上天堂、入地府。還會有一些奇怪的人，教你一些奇怪的東西，但醒來還記不住。
6. 經常夢見神（佛）。
7. 偶爾會莫名其妙的頭暈，很快就過去。
8. 對靈體有特殊的感應，特別是進到廟裏的時候，身上會有不同的反應，如身上忽然感到冷（熱），頭皮發脹（麻、緊、觸電感等），身上會忽然起雞皮疙瘩，汗毛豎起來的感覺等。
如果你具備了以上幾條的大部分條件，可以確定你是神仙的分靈轉世，如果再符合下面的條件，那就是妥妥的神仙轉世了：
1. 身上有七星的標誌（一般是紅、黑、白色的斑點或痣一類的，組成七星圖案），真正的神仙轉世後都有七星護體，而分靈沒有這個待遇。
2. 陰陽是分離的，最明顯的是看手。普通人的手，攥起拳頭的時候，看小指這面的側面，從手心到手背都是由紅逐漸變白，沒有明顯的界限。而神仙轉世的人，手心和手背之間的顏色有一個明顯的界限，手背這面白，手心這面紅，直接分開。因為神仙的身體是陰陽分開的。
3. 天眼都是在知道的情況下開的（打坐的時候，或在夢中但很清醒的很真實感覺），可以看見神仙和鬼魂。
4. 不知不覺的會知道很多天上的事情。
5. 有過接受任務的夢境。
根據上面的這些條件，你可以知道你是不是神仙或者分靈轉世了
采氣就是從天地宇宙空間、日月星辰及萬物之中，將各種不同能量流、資訊採集體內。盜天地，奪造化，激發自身內在的潛能，補自身不足，培養充實自身元氣，加速天人合一最高妙境的早日實現。宇宙的正氣不同於五穀之氣，是人體生命活動的最大能源。學會廣泛吸取萬物之氣，才能有取之不盡、用之不竭的能量，以補充人體能量的消耗。
采氣的機理是要通過練功者意念作用，使自己全身毛竅穴位自動打開，使自身封閉場向外開放。這時人體吸收體外各類能量流及資訊的本領加強，使體內的能量流、資訊進行交換，純化體內能量流，並獲得高能能量流，激發人體潛在能力，從而產生各種特異功能。
人有三寶精氣神，氣作為中間態，普遍存在於一切事物中，氣集中存在於聲光電之中，一切物體都在發光，都在震動，都在輻射電磁波。
每種事物都有其特殊的頻率，氣場，這種氣叫做功能氣。這種功能氣不斷往虛空輻射散失，如同太陽一樣，能量是外散的，而且是不可遏制的外散。有靈性的動植物有的就會聚集這種能量，稱之為煉丹。丹可以看成是意念彙聚而成的能量團，如同小的核反應爐。即使會煉丹的也是在不斷的散失一定的能量，這是一種能量的交換。這些不斷散失的能量混合在一起互相融合，泯滅其原有功能而變成混元氣。
功能氣，混元氣，都是一種免費的能量，離特定的物體比較近可以采到純度很高的功能氣，混元氣在任何地方都可以采。
如同人的呼吸，如同人曬太陽，這裏都是環境白送給你的能量，也是你的福報。其實遍地是黃金，看你撿不撿了。
采氣的目的是收集能量，結丹。人本來是於環境一體的，無二無別，但是因為有我執分別，不能於環境溝通，采氣也是一種同化和溝通。外氣雖然粗也是一種能量，所謂後天養先天。
特殊的功能氣能引發人的特殊功能潛能。不同的樹木山川動物，氣都不一樣。特殊的聖地有特殊的氣場，可以成道，所謂借地修行。
采氣以日月之氣為最佳，日月在天能量最大，日月為明，亦是丹。用什麼方法采氣呢。其實就是意念。氣的特點是隨意念走。
修道一定要有根基，這個根本點就是結丹。結一個氣丹，就對身體補益特別大。結丹要找到丹田，最安全的丹田有倆，一個是中丹田在胸腔中間，一個是下丹田在肚臍命門之間的腹中，注意不是臍下。可以任選一個位置意守，重點是觀想各種氣從毛孔家經絡穴位等彙聚而來，結成金丹。特別是收工的時候，不管什麼法，要有落腳處，收工必須結丹，把能量歸於一點，是為有得，才能利益身心。
對人的身體影響最大的就是氣，氣不聚，則精神散，百病生。
至於化空，那是丹成以後很久遠的事情了，道家就是修妙有的，什麼是真空，妙有就是，他本身就是空的，何必頭上安頭。
氣功熱的時候采氣法很多，其實都對，只是沒有傳練氣法。
用練氣法煉過的丹，即使是氣丹，也會轉變為靈氣丹，則不易散失，能量大增，配合功德修行，能達到地仙的級別。
而真正能生仙產聖的丹，只能靠師父給傳承才行，這個是殊勝異緣。這就是神丹。
金吒(2498404244) 2015/6/16 下午 09:59:11
各種神通人都是本有的，但是未成道以前，只能靠內外一體的力量來展現功能。這是一種共振，同頻率的氣引發特定的功能。
采日月精華之法不難，難的是貴在堅持，而且此法無需傳承，自己可以修煉。初一采紅日十五采明月，補益身心。
白給的你為啥不要呢，還是個人的福報問題，享的起嗎。
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