一、丹田呼吸法
丹田鼓蕩是發力的基礎丹田鼓蕩首先是丹田呼吸，【丹田呼吸法】不只是每天都要練，而且是時時刻刻都要練，要把它當作一個正念，用它來觀身、受、心、法，除了觀身外，接受是你的“覺受”，人家罵你的時候，你的覺受是什麼？你舒服呢？還是不舒服？瞋心呢？還是歡喜心？隨時可以放，隨時可以收。時時刻刻都能練「丹田呼吸法」，可以多延長10年的壽命，而且可以減輕你的病痛。因為這個方法是在養氣，讓氣鼓蕩起來活化細胞，不但讓細胞成、住、壞、空的速度減慢，而且可以增加強化的作用，提振精神，增進工作效率。講話的同時，也在練丹田呼吸，能夠兼顧到自己的丹田。安般念：第一要找到心，第二要安住心，第三要面對心，第四要鍛煉心，第五要了然心；同樣的，練丹田呼吸的方法，第一要找到丹田，第二要安住丹田，第三要面對丹田，第四要鍛煉丹田，第五要了然丹田。
什麼叫「丹田」？丹田就是一個氣囊，但不是真正有這麼一個實體的氣囊存在，而是用觀想的；你觀想它有，它就有。
為什麼它可以裝滿氣安在腹腔中？因為人體腹腔中有大腸、小腸、直腸等，它們圍繞在腹腔裏，只要稍加擠撥就可以容納你所設想的氣囊。這個氣囊你可以設想它很大或很小，重點不在氣囊的大小，而是在你的心。你練丹田就是著相在丹田，丹田似有似無。中丹田的位置在肚臍往內三分之一處（下丹田則在肚臍下方約一吋三分處；後丹田在背部玉門關，兩腎之間），丹田找到以後，你可以設定它的大小。剛開始練丹田的時候，你不要把丹田設得太大或是太小，只要能感覺到它存在而且可以膨脹、收縮就好，將來越練它就會越來越小，小到像一顆丹藥一樣。由身體的橫切面來看，丹田不動的時候是在靜止的一條中間水平線上，當丹田「鼓」的時候，是將丹田的中心脫離水平線往前推；當丹田「蕩」的時候，是將丹田的中心脫離水平線往後推；但不是用力將整個丹田往前推或往後推，而是用意來鼓蕩，自然就好。拳經上說「神宜內斂，氣宜鼓蕩」字很簡潔，但是意境非常高，不是白話文所能表達的。
二、「丹田的鼓蕩」
「丹田的鼓蕩」已經進入「丹田呼吸法」的第二層次，與第一層次的「丹田的開合」（腹式呼吸）不一樣；由有形、有相的層次，慢慢會提升到無形、無相的層次。丹田「鼓」的時候，心識是提起的；「蕩」的時候，心識是放下的，這是心法。心識提起的時候，因為是丹田一、湧泉二、勞宮三，所以丹田一鼓蕩，全身都在動；就像所有動禪的原則—「一動全身動」一樣。鼓的時候尾閭下去，神貫頂，心識一提起來，全身細胞都活化；蕩的時候是放下（休息），放下是退後的作用，而不是沒有作用，不是全部都沒有；放下是最大的功夫，只有放下才能成就萬法。「為」的時候是有作用的為，大家都看得到；「無為」的時候，看似沒有作用，其實反而是最大的作用、最大的功夫。你能夠做到好像沒有在做的感覺，才是真正的功夫；一個人能做到「無為」的狀態，才是真正在「為」。「為」是有限量的；「無為」則是無限量的，要成功必須要是無限量的！
小方法：
靜禪（二十分鐘）
旻叡：之前我在靜坐的時候都感到口乾舌燥；今天在前半段是有點口乾舌燥，後來就不會了，不知道這是進步還是退步？
老師：這是大進步，表示你比較放輕鬆、心比較安住。因為身體比較放輕鬆，心比較安下來；心就不會去攀緣，身體就不需要花那麼多的熱量。人類的念頭往往是不斷、不自覺的，凡夫是不自覺的；成功是自覺、一直在覺性當中。要達到成功的境界，心要不黏萬法、心要放下；你的心放下多深，就是你的境界有多高。會口乾舌燥表示心識雜亂，心識越雜亂，就要花費越多的熱量，才會感到燥。
旻叡：是不是要放下身段來修會比較快？
老師：什麼叫放下身段？
旻叡：就是不要認為自己高高在上，把自己降得很低。
老師：這不叫身段（俗見），有點用詞不當。「謙受益」、「虛懷若谷」，以一顆謙虛的心來學習，你會得到更多。虛心求教、胸懷好像一個好大山谷，才能容下更多的東西；若是一個已裝得滿滿的瓶子，就再也裝不下東西了。先將自己掏空，以什麼都不會的心來接受。
三、心意道秘笈 ----丹田鼓蕩
心意道攻擊時重如泰山、穩如磐石、快如閃電、密如亂箭。要做到這樣的攻擊，必須要力發丹田，必須要丹田強健。如要丹田強健，就要進行丹田鍛煉。鍛煉就是使其運動。運動有很多種方式，方式不同，效果不同。心意道對丹田的鍛煉就使用了一種獨特而強效的運動方式，心意道稱這種運動方式為：“丹田鼓蕩”。
從物理角度看，一個物體的基本運動方式有三種：橫向、縱向、旋轉。除了基本運動方式外，還有組合運動方式。連續的橫向、縱向運動稱為震盪；連續的旋轉運動稱為螺旋。螺旋震盪就是連續的橫縱螺旋運動。比如把一個籃球舉起落下，籃球從落下到彈起來是一個單一的縱向運動，那麼讓這個籃球持續不斷的落下彈起就是震盪運動。把兩根藤條擰成一股繩，擰的過程中，藤條就是螺旋運動。當把兩根藤條擰到最緊，然後突然鬆開，藤條會迅速向反方向旋轉，旋轉到一定程度借助旋轉的慣性，又做原來方向的旋轉，同時還做橫向和縱向的運動，反反復複，這就是螺旋震盪運動。這種運動方式涵蓋了其他所有的運動方式，是最複雜最高級的運動形式。
對於人來說，這是難度最大的運動方式。在最近的四川大地震直升機營救中，救援人員被繩索放到地面，然後救援人員抱住受困人員，直升機再用繩索把他們一起拉上來。救援人員在被放被拉的過程中就會被動地產生螺旋震盪運動。在這種情況下，救援人員非常辛苦。救援人員在空中的螺旋震盪不但大大消耗了他們的體力，也增加了救援的危險性，但這是在那種情況下唯一的救援方式，如果有其他救援方式，是不會採取這種方式的。
誠然，其他運動方式也可以使相關部位得到鍛煉，而難度最大的運動才是最有效的強健身體的運動。螺旋震盪無疑是最有效的身體鍛煉方式。因此，只有使用這種方式，才能使丹田得到最大程度的鍛煉，才能最大程度地強健丹田。
在一般力量訓練運動中，如健美力量訓練中，運動方式都是互相分離的橫縱、旋轉運動，要求運動到位後要停一到兩秒，然後原路返回，這是不存在震盪螺旋運動的。而心意道的每一把都是讓丹田做螺旋震盪運動。比如，固丹田。身體先由正轉側，這使丹田作了一個橫向旋轉運動。接著，兩手從斜下方向胸部拉，抱球同時腳抬起，這使丹田作了一個斜的縱向壓縮運動。前面一旋，這次一斜一縮，丹田就擰了起來。隨後，迅疾地腳踏地、手下壓，就把前面擰起來的丹田猛地拉長了，在拉長的同時丹田擰得更緊了，因為是斜向，所以丹田被拉到了最長最緊，這時候的丹田就好象兩股被斜向擰緊拉長的橡皮筋。因為腳踏地，地面給腳一個反作用力，這個反作用力傳到丹田，促動丹田回縮。這時，丹田這兩股被斜向擰緊拉長的橡皮筋，因一頭回縮，從而產生了螺旋震盪運動，因為前面拉得非常緊張，所以產生的螺旋震盪也是非常強烈的。然後，腳踏地後有一個繼續抓捏的動作，同時手是鷹抓，就使丹田回縮後繼續拉緊。這樣連續地拉縮，丹田就產生了強烈而反復的螺旋震盪。
分析心意道的每一把，都有類似的原理，無非運動的方向不同而已，有的橫向，有的縱向，有的朝這個方向擰，有的朝那個方向擰。丹田在每一把中都受到了強烈的螺旋震盪。丹田受到如此強烈的刺激和鍛煉，豈有不強健之理？
從這裏我們也可以看到心意道強效的健身效果。大家想一下龍捲風的強勢，丹田螺旋震盪的形態其實與龍捲風一模一樣。丹田如果螺旋震盪就如同在五臟六腑中刮起了龍捲風，如果各個臟器受到龍捲風的洗禮，豈有不強健之理？
丹田螺旋震盪的練習法在心意道中被形象地稱為“丹田鼓蕩”。“鼓”是“敲鼓”的鼓，鼓的外形是圓的，形式是曲線的，對應“螺旋”；鼓敲起來的後，鼓面與鼓內的空氣相互作用、相互加強、共鳴共振，對應“震盪”。因此，“丹田鼓蕩”來比喻丹田的螺旋震盪運動是非常形象、非常貼切的。
丹田螺旋震盪是心意道獨特的丹田練功方法，也正是因為心意道使用了螺旋震盪法這一武林秘笈，才使得心意道成為武林百花園中一朵燦爛奪目的奇花奇葩，曆久彌新，長盛不衰。
四、陳太平說：
丹田鼓蕩法，必須在丹田伸縮開合貫穿於肢體開合的，才能修煉。
如果只是丹田小範圍的運動，作用是非常有限的，只有帶動周身鼓蕩，才能充分發揮太極拳的威力，如同水中巨浪，吞噬著水面上的物體，也就是說水借風勢，風借浪力相生相依，周身的鼓蕩借助于丹田的鼓蕩動力，丹田鼓蕩借助於周身鼓蕩的威力合為一體，產生強大的威力。如拳家所說：身如氣囊，節節貫通，無所不在。丹田鼓蕩不是一個局部的運動，需要精神意識、氣血及周身整體的變化相互配合的，是通過精神與意識使人體內在的潛能奮起，充分的調動內在機能。筆者需要指出的是丹田只是周身鼓蕩的一個重要環節，周身鼓蕩如長江之水，一浪接著一浪，勁法滔滔不絕，脫離了周身的運動配合丹田鼓蕩的作用就無從發揮，讀者不可不察。
丹田內轉是丹田功法的基礎，太極拳強調丹田內轉。有些太極流派強調氣沉丹田，而不知內在實質為丹田內轉。丹田如發動機，而丹田內轉猶如啟動發動機。有人以為氣沉丹田只是一個重心下移，增加穩定平衡，或是達到上虛下實的方法，這就未免太小看丹田的作用了。丹田內轉為一切內勁之源，更為纏絲勁之總關竅之一。丹田內轉是以丹田為樞紐，與腰同步旋轉，並以此為軸，帶動周身氣血運行於四肢百骸，貫通五臟六腑，形成周身整體的旋轉運動，這是訓練整體渾圓力的捷徑之一，可使丹田渾厚內氣圓轉自如。
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