我以前鼓勵親友學道、修道，現在，不僅不會鼓勵朋友修道，而且最怕親友學道。修道者出現心理、精神障礙的人太多了，我見怕了，不學道還好，能過普通人的日子，一學道，反而不正常了。自名“悔過居士”，就是懺悔過去勸人修道的過失。也許有人會說，勸人學道、修道是好事，有功德呀。我要說，如果你的親友因修道出現了精神的、心理的障礙，這不僅不是好事，而且是大壞事；不僅沒有任何功德可言，而且是缺德的事。古人不輕易傳道，不輕易引導人學道，對學道者再三考驗才傳道，這是對他人生命的負責。
我見過不少在社會上稱大師的傳功者、傳法者、傳道者，門下弟子成為精神病患者的事情並不少見，那些大師一點不內疚，人模人樣地，他不知道岀偏者家人的內心多麼痛苦。嚴新先生說，自己還是學生，沒資格帶弟子。我見過不少所謂傳道者，水準有限，修證，談不上，最多是讀了些道經丹書，就敢傳道稱師，廣收門徒以斂財。有點道行的人，最好不要拿道學謀生，最好把修道當作謀生之外安頓心靈的過程，否則，道沒修成不說，誤人不淺，更可怕的是，自己造罪還不知。首先是欺天罔聖的罪，其次是誤人子弟的罪，這個罪不見得由人間法官來定，冥冥中自有因果。
還有一種人，以修道者自居，越修煉，越沒能力，越沒智慧，連起碼的生存問題解決不了，可他們心懷“普度眾生”的大願，實際上在逃避生活，逃避責任，整天陷入幻想之中，不少人是“啃老族”，有些人成了無業遊民。為什麼不找個工作養活自己呢？修道的人，眼高手低，看不起普通人的普通工作，認為從事那些普通工作是浪費生命。整天瞎混，無所事事，就不是浪費生命？就我研究多年的南派來說，張伯端是小小幕僚，一邊當幕僚，一邊修道；石杏林是個中醫大夫，一邊給人看病，一邊修道，後來，他當了個裁縫，八十多歲時還在幹裁縫活，直到遇見薛道光，把道傳下去，才徹底隱居了；四祖陳楠是個箍桶匠。這些歷史上有名的仙人都能幹在現在看來很一般或很不體面的活，今天的學道者為何不找份活好好養活自己，養活父母，為什麼要做“啃老族”？盡孝道是修仙的基礎，你不僅不盡孝，還啃老，有何功德？
我見過的青年人、中年人，因修道而無能的太多了，他們也不是出家人，反正好道、修道，修來修去，成了低能兒。讓人看了寒心，這是我不再講道家經典，不再到社會上傳播道學的一個重要原因。我在反省道學中的糟粕。但凡來向我問道、求道的人，我總要說，好好工作，在做好本職工作的基礎上修道；其次，處理好家庭關係如夫妻關係、父子關係等等，都要越來越好；第三點，防危慮險，想到修道中的氣脈的、心理的、精神的偏差，提前預防。第四點，經典為師，不要上江湖丹士的當；第五點，做好事以種善根，讀好書以種慧根，不論是否成道，生生世世都有用。
1953年，74歲的愛因斯坦給印度的一位單身漢回了一封信。這位單身漢告訴愛因斯坦，他想研究數學和物理學，只是，自己知識有限，身無分文，問愛因斯坦，怎麼辦？愛因斯坦回信說：“你要繼續從事物理學研究的熱情給我很深的印象。然而，我必須坦率地說，我決不贊成您的態度。我們的衣食住行都是因為有別人的工作，對於這些，我們必須誠心誠意地給予回報，不是以滿足自己願望的工作來回報，而是要以如人們通常說的服務於他們來回報。
否則的話，不管我們的生活需求多麼小，我們也是寄生蟲。在您的國家更是如此，那裏正是經濟起步的奮鬥時期，急需受過教育的人努力工作。這只是事情的一方面。另一方面，您有多方面的本領，可以自由選擇做什麼。在科學研究的過程中，獲得有價值的成果的機會，哪怕是對於非常有天賦的人來說，也是很小的。所以，極有可能是這樣：當您最富有創造性的年華過去後，您會感到沮喪。出路只有一條：把您大部分時間用於幹些實事，例如當教師，或從事其他適合於您的工作，用餘下來的時間從事研究，這樣，您無論如何也能過上正常人的寧靜生活，哪怕得不到繆斯女神的特殊關懷也不要緊。”
我很喜歡這封信，完全可以看作是對修道人說的。首先要回報父母、社會，要工作；其次，修道大成的機會比科學家取得重大成果的機會還小，要在工作的同時修道，兩不耽誤，工作本身不是修道的障礙，障礙在人心；其三，即便不能成道，也能過上“正常人的寧靜生活”，這才是最重要的。愛因斯坦最初寫出影響世界、改變人類生活的論文時，還是個專利局的小職員，他用業餘研究、寫作，並沒有妨礙他成為20世紀最偉大的物理學家。同樣，你一邊工作，一邊修道，也不會妨礙你成為人類的精神導師，但千萬別成為“神經道士”。
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