所以說修行，修行是要在我們現有的人身當中找到自我，你不要在自我的表現上做功夫，沒有意義的。你把自己裝扮成一個非常莊嚴的修行者，然後你每天讀經，每天抄法，每天磕大頭，每天拜懺，踩般舟，那個只是在你的自我投射出來的影像當中做文章，那個叫緣木而求魚，那個叫水中撈月，鏡中取花，不可能實現的事情。
修行第一件事情就是要找到自我，一定要找到自我，身心中若沒有自我你們不能稱為一個人，知道嗎？沒有自我，你和那個低等生物沒有任何區別，它只有知覺，知覺它可不是覺知啊，覺知和知覺是相隔十萬八千里的東西，天壤之別；你要是真正的在你的身語意相續的間隙當中，找到那個不變異的，不動的覺察者，你就是造物主了，你就是七地菩薩了，所以我說的這個不是覺知，是知覺，“知覺乃眾生”。咱們看那個微生物，細菌微生物，它們是有知覺的，咱們看低等生物、小蟲，它們也是有知覺的，但是它們那個知覺不是覺知，它們也不是意識。也就是說，低等生物和微生物它們是可以沒有意識而存活的，它們只有知覺。“知覺乃眾生”，一切有情眾生都是有知覺的，而這個知覺和意識一旦結合的上，和我們的六根一旦結合的上，它就會變成了意識，有“我”的存在了。
這個“我”就是針對於動物和人類有，這是我執識。這個“我”是怎麼表現的呢？這個“我”就是內心願望與認知體驗，“我喜歡什麼，我不喜歡什麼；我愛什麼，我恨什麼；我需求什麼，我失去了什麼”。他一定有一個“我”的存在，那個“我”，你把“我”的這個名相去掉，他背後什麼東西呢？願望與認知。就是你內心裏面願望背後的明瞭，心中明瞭的認知，被你的欲望，你的願望，你的感受所形成願望，心願結合你的意識和六根，形成這個自我，從而有“我”的概念。
修行，把所有的外界的形式去掉，你可以不去看經書，不用去拜懺，不用去磕頭，不用去打坐，初期要找到這個“我”。你要知道是誰在修行，修行的目的，修行的方向在哪里？就在這個“我”上面。把你這個“我”，構成“我”的願望，全部朝向佛法。我跟你們講，佛國世界，天堂，包括宇宙間的勝景啊，比人類要真實的多，那個不可同日而語。人類這個世界像是泥土構成的，泥土構成的它很脆弱，而且它的時間很短，幾十年人的這個肉身就會散掉了，就沒有了，肉身散掉了之後，你內心裏面這個自我願望，被願望所帶動的內心裏面的認知，他還是繼續會活動，繼續會隨著你今生的欲望體驗習氣，以及認知願望思緒，被恐懼和希望帶著走，那個就叫中陰身，人的靈魂。
所以在我們活著的時候，你要找到這個自我，你們去體驗自己，內心裏面最恐懼什麼？內心裏面最渴望什麼？那個渴望背後到底是信仰還是欲望，你們要搞清楚，如果說是你渴望獲得，渴望的是我將來能夠獲得往生的機會啊，去天堂享受啊，你跟凡夫俗子沒有任何區別。如果你內心裏面的願望、渴望的是，對真理無限的虔誠和踐行，那麼這種純潔的信仰，可以將你的願望淨化、昇華、提升，直至消散這個自我，從知覺變成了覺知，那麼你就解脫了分段生死了。
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