我們修行的人，我跟你們說一條道路，這條道路是我親身走過來的，所以我知道他的誤區在什麼地方。修行的人，就在你的願望當中去尋找信仰，在信仰當中去尋找純潔，在純潔當中去尋找寬恕，從寬恕當中尋找安然。在安然那個地方，你安住在那個地方，能夠在你安住的這種安詳境界當中，不斷地去柔軟純潔自己的心靈，這條路是最快的。
你不需要去面對你的這些所謂的行為，“啊，今天我做錯什麼事了，明天我做錯什麼事了，後天我做了善功德，大後天我做了惡業了”，不要去考慮這些事情，不要去想心願的表現與行為，去找到你那個純潔的心，純淨的心，在你的心底裏面，在你的純淨的心裏面，找到那個極度虔誠的信仰，在你極度的信仰裏面去找那種無限的寬恕，在無限的寬恕裏面去找那個究竟的安然，在安然的那個境界當中，你會發現你的心願和你的眼耳鼻舌身意，是可以斷開的。
所以，當你處在安然那個境界的時候，是屬於長時間，不是一天只有幾分鐘時間，是長期的，每天七八個小時，十幾個小時處在那種安然的境界當中的時候，你會發現，你可以從人體這件衣服裏面脫落出去，心和意還在相續，思維還在相續，你的意識還在分別，但是分別和思想和你沒什麼關係，你可以看到你整個身語意的相續，這個叫脫離了分段生死。脫離分段生死的一個前提是，你可以同時看到你內心裏面的任何思慮，和同時看到你腦子裏面的一切思維，包括與你頭腦意識相續的，那個心靈中的各種雜念和願望，你可以一清二楚的同時照見，同時你也可以見到別人的，這就是所謂的分段生死，就是想陰破。
什麼叫想陰？想陰就是我，自我，我心裏面的願望，願望深處認知，認知與願望結合形成的體驗，體驗固化願望形成思緒，心靈願望逐步的構成就是想陰的聚合，什麼時候你能從這個願望當中找到那種信仰的純潔，找到那種信仰的極致，找到那種完全的寬恕和徹底的安寧，安寧當中就不會有願望的造作，心願在認知中脫落了，認知也就在覺知中融化了。
心願認知熄滅了，外部的身語意，自我意識也就脫落了。這個時候，雖然你還在人世間生活，但是實際上你的本質，你心靈本具的覺知，已經不在生滅輪回當中，他是一種絕對的安寧和無限的喜悅，同時的話，你可以接觸到宇宙當中時間和空間的盡頭。到這一步的話，生死和你沒什麼關係，就是你現在此刻死亡了，覺知的你也不存在迷失的問題，因為你本身沒有造作。
你沒有索取，就不會有分別，沒有分別就不會有疑惑，失去疑惑就是明澈。
你沒有希望，就不會有恐懼，沒有恐懼就不會有願望。失去心願就是安然。
你沒有貪戀，就不會有感受。沒有感受就不會有混沌，失去混沌就是圓明。
這個地方還不是究竟解脫，這個地方還沒有出三界呢，他還存在變異生死，但是他已經不在分段生死之間了，但是要達到這一步，你們後半生，時間應該是夠的。
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