所以咱們不要講那些，虛幻的形式上東西，我們就講實在的，一個人如何去修行？你記住我那句話，人世間是假的，而你內在的那個佛性，祂是不生不滅，祂才是永恆的。怎麼去找到這個佛性呢？虔誠。極度的虔誠，沒有虔誠的話，你就談不上選擇了。寬恕，寬恕你自己，也就寬恕別人對你的冒犯；寬恕自己的貪欲，也就寬恕別人占了你便宜的貪婪。第三個，純潔，什麼叫純潔？離開欲望就是純潔。離開你的身口意的欲望就是純潔，離開你內心的索取，你就不會有恐懼，你的心就可以坦坦蕩蕩地，融入到究竟的安寧當中去，離開內心的索取，就可以進入內心的圓滿。你們在人世間修行的這一步，到了那種絕對的安寧，徹底的安詳，完整的接納，純潔的無私，無限的喜悅這個地方，就到了頭了。一切有為的修行，到了這個純潔的安詳，極致的安寧的境界，你就到頭了。下一步，就不存在修行一說了。下一步就是從三界的上端，開始往法界走了，那一步就是無為法了。
最初是從黑暗中找到光明的過程，然後是黑暗中走向光明的過程。
接著是以光明突破黑暗的過程，最後是光明中熄滅黑暗的過程。
這個過程，是有為法，屬於主動修行，核心是虔誠，極致的，決絕的，毫無保留的虔誠。
當光芒完全熄滅了身語意自我的黑暗。
緊接著，光芒中的明晰性質，就會從光芒形態中脫離出來。
這種明性從光芒形態中，逐漸脫離的次第，整個過程都屬於無為法。
什麼叫有為法？有為法是有個主觀願望，主動修行的你。
無為法就是主動修行的你，已經沒有什麼可以修行的對境，也沒有一個修行的人。
在絕對的安寧當中，是沒有索取的；在絕對的純潔當中，是沒有作意的。
在這種完全被動的安寧和無限的喜悅當中，祂會出現充滿天地宇宙的光明。
光明中是沒有陰暗的，沒有陰暗就沒有疑惑，所以祂不需要分別。
安寧中是沒有恐懼的，所以祂沒有任何索取，也沒有任何拒絕。
光明中是沒有任何污染的，所以祂沒有情緒，沒有欲望，也沒有體驗。
光明性是沒有任何增減的，所以是沒有任何遺漏的，所以不存在缺失，也不存在圓滿。
存在無法束縛祂。
在這個絕對的安寧當中，無限的純潔當中，你就會體驗到生生世世，億萬年以來，你從來沒有體驗到的那種解脫的快樂，或者說，是從未被束縛的自在。
“觀自在”，觀的就是這裏，這無生無滅，無來無去，無垢無淨，不增不減的本來。
非常輕鬆，很舒適的那種極樂的感覺。那是人類的語言沒有辦法形容的，我試圖去形容祂，但是沒有辦法去形容。祂類似於，你們知道糖吧，糖是甜味的，但它只是甜味，但是你們如果吃過蜂蜜的話，你們會知道蜂蜜的甜味裏面伴有著花香。在這個地方，那種極樂的感覺就有點類似于那種非常微妙的，非常甜美的花香的感覺。我用味覺跟你形容一下那種佈滿身心的覺受感，那是一種非常美妙的、純淨的、自在的、大解脫的十方圓明，祂是遍滿十方蒼穹，充滿三世微塵的莊嚴。
在這種境界當中，因為無所做，也沒有一個所做者。因此心識覺知融化。
那麼三界一切光明，所有一切眾生境界，就會慢慢的在安寧空靈中淡化。
然後明性就可以完整的展現出來了。明性是脫落了光明形態的東西。
祂是不生不滅，不垢不淨，不增不減，不來不去。
當空靈熄滅了光芒，安寧脫落了妙樂，明晰脫落了智慧。
一下子你就會“圓照”到你的生生世世，包括整個宇宙當中無限眾生的生生世世，無量生生死死，在刹那間宇宙的成住壞空，無盡眾生的生死輪回。
我們所說的三界，三界眾生的輪回往復，包括你人世間這一世從生到死的一切，就在一刹那，0.0001秒當中，就全部的展現了。不光是你一個人，整個宇宙中所有的神靈，三界內的造物主，這些外道所推崇的上主，就在這一瞬間，就在這一念間，完全呈現。
而這個時候的你，已是不受光明形態所蒙蔽的明晰性質，你是明性而充滿了十法界，你是覺性圓滿了十法界，你是空性莊嚴了十法界，覺明空一體，無生無滅，不增不減，無來無去，不垢不淨，這就是法界，這就是無染覺性。
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