修行這種東西，我們往往對修行伴有一種神秘感，覺得有浩如煙海的典籍啊，包括寺院裏面要做很多法事，要去早晚課，繞塔，禮拜，懺悔，覺得好像修行是件很神秘的事情，這是站在一個凡夫的角度這麼認識。修行實際上很簡單，非常簡單，就是要把你在心底裏面，對生命、對人世的理解，掉個個兒，把他轉過來。怎麼轉過來？我們常人認為，神佛的世界他是一種傳說。因為你沒見過嘛，你只是聽說過，聽說過的東西他不一定事實啊，所以我們常人說的是“眼見為實”，實際上，修行就要把這個觀點給轉過來，我們這個世界，包括我們現在現有的人身，這個身體，包括我們在經歷的命運，就是我們的生活，我們的人生，實際上這才是傳說呢，這才是不真實的。而我們傳說當中的仙佛世界，那些非常美妙的極樂世界啊，包括十方諸佛的淨土，那個是真實的。相對於我們這邊，那邊是真實的，只是你們見不到而已。
修行就是要脫離這個虛幻，證得你自身的佛性，讓你的佛性成為你自己，從而去取代你的眼耳鼻舌身意，知道為什麼《六祖壇經》裏面有講過，人的覺性的光芒在六根發光呢？為什麼我們常人在六根不發光呢？因為我們的心攀緣了我們的眼耳鼻舌身意，形成了色聲香味觸法這六塵，這六塵跟六根和我們的心識分別，取捨根塵結合在一起就是十八界，天堂地獄十八界，其中有一個感受天堂地獄的內心裏面的認知，這個就是我執識，就是自我。
修行就是要從這個自我開始，去瓦解構成自我的內在因素，淨化附著在我執識上面的色聲香味觸法這六塵，這六塵乾淨了，我執的內在的因素，體驗和認知他們也就慢慢分解了。我執一分解，內心裏面，心靈背後，心靈深處那個覺性就會展現出來，這個就是所謂的修行。在展現的過程當中，心靈認知就會親身經歷到天堂地獄，六道人間的種種境界。當心靈習慣於在那種境界當中去體驗那種妙樂的時候，你會發現人世間他並不真實。
我們如何去界定“真實”這個詞，“真實”究竟是如何界定的？可觸的，可以反復驗證的，可以看到的，可以聽到的，這個是真實的，這是我們凡夫認為是真實。可是真實，他真正的含義什麼呢？———不變異，不改變的稱為真實，一切變異的都是虛幻的，是這樣子的吧。好了，那麼我們現在看看，我們現在存在的人世間，包括我們的身體，我們的思想，我們的情感，我們的覺受，有哪一樣東西是不變異的？不可能的，我們所能看到、聽到、想到、觸到、品嘗到，嘗到的一切，都是因緣聚合形成的果，他叫果，他不是因，你知道嗎？因是在我們的心識分別當中。
心識分別是什麼東西呢？就是你們現在聽我說話的時候，你的耳朵在聽，眼睛在看，但是你的內心能明白我在講什麼的這個明白，這種了然，這個確定感，那個就是人的認知。我現在如果講的是外語，你們依舊在看，依舊在聽，依舊在思考我所說的話，但是你內心不明白，那個不明白的背後，知道自己不明白的知道，就是你的認知，而不是你的頭腦。你的頭腦，你的意識，僅僅是你的認知願望的一個延展，一個工具而已。
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