修行是需要資糧的，其中一個資糧就是時間。你就算是今天聽聞了究竟的佛法，究竟的智慧，如果你時間不夠的話，也不行，同時的話，你的福德不深厚也不行，人世間的旦夕禍福，生老病死，生死輪回，在我來看無非就是人的福德與罪業在表現結果。為什麼有的人他做事情很順利，為什麼有的人一生當中會突然遇到很大的機緣，獲得了很大的財富，或者是身居高位，為什麼呢？他的能力不見得比別人出色啊，他的智商也不見得比別人高啊，他的學歷也可能就是很普通的一個大學，他為什麼就能獲得億萬身家呢？為什麼？在我來看的話，就是一個福德兌現，就是人的福德、福報在結出果實來。為什麼同樣一個人，父母很好，家庭也好，學歷高，長得漂亮，性感也好，人品端正，卻突然間得了重病了？為什麼一個人他在現實的和平環境當中，突然間遭遇不幸家破人亡呢？為什麼會有車禍？為什麼會有疾病？為什麼會有精神病？為什麼會有各種各樣的災難？這個就是因為他的福德不夠了，惡業確在結成果實。
所以我們一個人在人世間所做的一切，你所經歷的一切幸福，都在暗中標好了價格，你所經歷的一切痛苦，都在暗中消除了你的罪業，我們人類的形體，生活，環境，心境都只是過去種下的善惡因緣，在今生結出的果實而已，只是我們的心靈在久遠的無量億劫生生世世生生死死當中，由各種的善惡因緣結出的福報和罪業，結出的因果兌現而已。所以對於我們來說，你要想在生命的果實現象中，試圖去尋找產生結果的根莖，你找不到的。今天你幸福了，你可能就忘了學法了，忘了修行了；明天你不幸了，你可能就想起來求一求阿彌陀佛了。如果你要是屬於這種人的話，我覺得你聽法毫無意義。因為我講的這個法，對於靈魂來說，對於生命來說，他是無限珍貴的。因為這是一條可行的道路，會有人從這條道路當中證得即身成佛的圓滿的，這種究竟的真理一般在人世間，可能幾千年，一般來說的話，大概就是三五千年，可能會聽到一次。
我跟你講，典籍如果沒有人去履行他，那些經典，沒有人去履行他，沒有切身證到他，他僅僅是文字知識而已。沒有人有鑰匙打開那個寶藏的時候，那個寶藏僅僅就是地址而已。要有人真正的能夠親身的經歷祂，實踐祂，證悟祂，圓滿祂，這就是佛法再一次在人世間展現了，這將是整個三界六道的輝煌，因為眾生的靈魂有希望得救了。因為眾生的靈魂在黑暗的億萬劫中，終於第一次可以窺見光明的時候，有了光明他就會有了方向，有了方向他就會有解脫的希望，所以剩下的時間，就看你的福德和智慧夠不夠了。
智慧是什麼東西？實際上我用一句很平常，很粗俗的話來講人類的智慧。在人類，什麼東西是智慧？看清楚你現在所存在的一切，和你所渴望的一切，都是鏡花水月，不可得的，這就是智慧；觀諸行無常，觀諸法無我，這個是智慧；什麼叫智慧？能夠看清楚外界，看清楚內在，都是虛幻不可得的，能夠升起來出離心，這個叫智慧。針對於人類來說，這個叫智慧。針對于修行者來說的話，能夠看到你信仰當中的不足，能夠看到你虔誠當中的不足，這個叫智慧。因為只有信仰和虔誠能讓一個人成就，能讓一個人解脫。對於一個成就者來說，什麼是智慧？對於一個成就者來說，能夠發現自己起心動念刹那間的誤謬、貪愛，這個叫智慧。那麼對於一個究竟涅槃者來說，什麼是智慧？對於他來說的話，眾生的煩惱就是智慧。就是你們心中的每一個煩惱，對於他來說就是智慧，為什麼呢？因為有煩惱才會有菩提嘛。通過真理，通過究竟的智慧，解開了你的煩惱，解開煩惱的這條道路，他就是法門，為什麼會有八萬四千法門？因為眾生有八萬四千煩惱。
佛法浩如煙海，歸根結底就是一句話，找到自我，淨化自我，昇華自我，熄滅自我，昇華了之後必定會有昇華之後的那個境界體現，安住在那個境界當中，你的自我慢慢的就會淡化，淡化了之後，當自我完全被這個境界熄滅了之後，這個境界就熄滅了，叫能所雙亡。剩下的就是那種像是光中的明性一樣的法界了。達摩祖師形容過祂，叫“木中之香，水中鹽味，色中膠青”。祂和人的身口意一體的，但是祂又不會受身口意相續中，妄想煩惱所染，祂實際上就在當下，所以為什麼講當下當下呢。但是據我所知的，好像歷史上真正證的當下的人，屈指可數，沒有幾個人證到，那不得了的事情。真正實證了當下，那是不得了的事。當下意味著什麼呢？當下意味著，時空——時間、空間、過去、未來，在此刻停止，你知道嗎？停止的當下，可以包容過去未來，周遍蒼穹宇宙，與十方諸佛同一法身，圓滿微塵世界而無來無去，隨順因緣際會卻如如不動，那個叫當下，那就是佛了。
留言列表
