修行的人，實際上最根本的，最核心的就是虔誠，虔誠的不是欲望，虔誠的不是說“我去念多少阿彌陀佛，我要往生極樂世界”，不要這樣想，這樣想的話你一輩子來不及的，真來不及，沒有任何可能性，你知道嗎？沒有任何可能性的。佛性是不生不滅的東西，極樂世界此刻就在你的身心當下。這個我絕不妄語，說西方有極樂世界，距離有多少多少，那個是佛為了普度眾生，給那些不能夠上上增進，不能夠一世解脫的人，講的一個方便法而已。真正的究竟法，佛的世界是不生不滅的，祂無來無去的，祂就在當下，祂就是當下。只要你當下見證了自己心靈的本身的本來面目，當下你就在佛土了，當下就在極樂世界的了，我這個一點不誇張的。
當下，身心中未曾發生的；當下，心意中未曾來去的；當下，自我中未曾沾染的。
那就是十方諸佛圓滿法身，那就是十方如來莊嚴淨土。
《維摩詰經》上講，舍利弗給一個大菩薩說：“維摩詰居士真了不起啊，他過去叫金粟如來，他能夠放棄佛土的榮耀，親自到這個非常骯髒、齷齪、黑暗的娑婆世界來，這個人真了不起，真勇猛，真偉大，”隨後文殊菩薩告訴舍利弗說：“你怎麼會這樣想呢？你不要這樣想，佛土世界從來沒有離開過我們，佛土世界就在當下。”於是他就用手按著地，當下，舍利佛眼前看到的這個娑婆世界，一下就變成了妙樂殊勝，毫光萬丈的莊嚴佛土。所以你們不要想著去心外，離開你的身心去尋找一個極樂世界，這種動機那跟外道沒有任何區別的。
今天時間短，我沒有辦法跟你們詳細的講，外道修行者在宇宙中形成的世界，外道的世界跟究竟涅槃的世界，有什麼區別呢？一個是水中的倒影，一個是虛空中的光，就這種區別。水中的倒影他是不離水面的， 水面以及水的內部就是三界六道，水分子就是覺知存在感，外道成就是離不開三界的。外道所成就的世界非常璀璨，我用一個詞來形容，那個叫“金碧輝煌”，那是無限榮光，無盡榮耀的。他世界的一切都是真實可見，細膩立體，可以觸摸，可以抓到，外道修行最終的成就者，他們可以隨意的創造世界，隨意的創造空中樓閣，隨心所欲變幻一切，甚至可以起死回生，但是他們創造的東西有一個時間限制，到了一定期限，他就會進入分崩離析，成住壞空，這個就是三界內的世界。外道行者認為，有一個梵天，有一個終極真理在，我同化這個終極真理了，我就成為了宇宙的主宰者，這個就是外道。
所以你們心裏想著，我要想去往生極樂世界，這個出發點是一模一樣的，承認有一個極樂世界在，承認有一個去極樂世界的“我”在，這個叫二元對論，知道嗎？有我和我所，就會有生滅相續，就會墮入緣起緣滅；而真正的極樂世界在什麼地方呢？真正的極樂世界就在我們眼耳鼻舌身意的深處，就在我們心意相續的間歇處。就比如說，我想要去喝水，當我這個念頭一動的時候，一定是我心裏的願望，促使了我的意識，產生了念頭，然後驅動我的身體去找水，驅動我的眼睛去發現水，驅動我的手去拿水，驅動我的舌頭去喝水，這一切的一切，全部緣起于我心靈裏面的那個願望。當願望和意識相交的這一刹那間，“我想喝水”，傳遞到意識的這一瞬間，這一瞬間之內，他有一個間隙，那個間隙就是人的覺知在起作用。
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