01當一個人的欲念貪念止息的時候，當我們身心靈合一的時候，我們的自性之光就會自然出現，這個自性之光會自動補充體內的各種不足。
如果自性之光持續不斷和大道之光同頻共振的話，就會源源不斷，這就是“道不可須臾離也”。這樣的生命就健康和諧了——這就是“無遺身殃”。
“無遺身殃”的意思是，只要我們正確使用好自己的身體，只要我們心地坦蕩、光明磊落的做人，我們自身就不會出現禍根或陷入死地。這和孟子所說的“善養吾浩然之氣”很相似。
感恩自己神奇的身體吧！它是天地自然賜予我們為眾生服務的管道。我們要正確地使用好自己神奇的身體，不必向外求，只要向自己的內心深處去尋找本源的力量，只要我們按下接收宇宙高能量資訊的“確認鍵”。
放下、接納、感恩！當我們真正意識到我們的身體不是自己的身體，而是天下眾生的身體，是為眾生服務的身體時；
當我們做事沒有貪婪、沒有妄想、沒有虛假的時候，那一刻我們就突破了自我的小房子，而走向了與生命整體合一的大光明中。
02那麼內在的寧靜和智慧就會流經我們，健康與幸福就會伴隨我們，我們就將活出自己真正的生命、慧命，明白自己的使命。
以下，我們從幾個方面來闡述正確使用身體的方法。一般人只知道老子所說的“塞其兌，閉其門”的靜心，是為了練內在之氣。豈不知，宇宙中更高級的物質能量資訊都是從“守母”那兒才能得到。
我們的身體不是我們的身體，我們的身體是和宇宙天地一體的身體，僅僅修自己個體的內在之氣，是有局限性的；
僅僅修自己個體的內在之氣，沒有把自己放在大道的整體中來，是沒有把自己放在社會和諧的整體中來，是沒有把自己放在服務大眾的整體中來的，因此很難證悟大道。
就像道教所說那樣，只顧把自己關在自我的小房子裏修個體清靜的是小乘之道——小乘之道能修成自己的整體性，但不能修成 “與外界的一體性”；
而立願為和諧社會、為大眾服務的才是大乘之道，才能真正證悟大道。
關於“塞其兌，閉其門”的內修方法，為什麼要強調“塞其兌，閉其門”？
03為《道德經》第十二章中說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂”。
這段話就是說：世人啊，請您不要一廂情願地去外面亂搞，請您不要一天到晚向外求，人也需要回過頭來重視自己生命的正確使用；如果忽略了對身體的正確使用，有時您再要想回頭也來不及了！
所以，修煉的最高境界就是：返觀內照。這也是佛法說的，我們的內心一切具足，不必外求。
“塞其兌，閉其門”也是一個靜心方法，我們的身體也需要靜心，我們在忙於工作之餘，也要讓自己身體各個系統、各個器官注意放鬆。
這好比是一杯混濁的水那樣，放在那裏過一會兒，它就會自動澄清下來。
人在“塞其兌，閉其門”的靜心狀態下，會將人生旅途中所有的壓力負荷慢慢卸下來了，人體各系統、各器官的功能也將得於慢慢恢復，人體的一些垃圾也將得以清理，然後通過各種形式排出（出汗、排泄等），如此就保證了人體的健康。
睡眠，是自然母親給予人類自我功能修復的特別神奇的方法。我們身體上很多不舒服、很多疲憊，甚至於很多傷害，都能在睡覺中不知不覺被消除。
04但是現代不少人私欲貪婪，導致睡眠品質已經達不到那種應有的狀態，因此要通過靜心清理，來解決身心靈整體合一的問題。
一個人通過“塞其兌，閉其門”這個靜心過程，可以使自己和自然母親溝通，讓自己的生命品質昇華，來促進體內的氣血和諧順暢；
一個人通過放下自私貪婪，不被自私貪婪所牽引，懂得放下即成福地，懂得解脫即是新生，懂得心性提升即是接受更高層次空間的宇宙智慧對自己的加持，就可以使自己的身心靈逐漸達致天人合一的先天狀態。
正像老子《道德經》第四十五章中告訴我們的一句話，即：“清靜為天下正”。
這段話的意思就是讓我們回歸靜心——讓頭腦得到靜心，讓身體得到靜心，當我們身心合一、內外合一、天人合一之時，宇宙集體智慧就會流經我們的頭腦，這才是一種生命的完美體驗。
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