“神光大定”是一種通靈大法，是開發人體智慧和潛在功能的上乘修持方法。此法雖簡，但功效卓著，在特異功能的開發，強化以及健身，治病上皆有立竿見影之效。神光大定不但要煉出一面靈光燦燦的明鏡，並且還將使自身與明鏡合一，我即是光，光即是我，逐漸進入打破虛空、大定神光的無上妙境。
一、預備
神光大定，以靜定為主，所以應選擇靜室。練功的姿勢以盤坐為主。練功入坐前，應先深深地呼吸三口，鼻吸口呼，意想將自己體內的濁氣、病氣、廢氣呼出體外。
然後，兩手結太極印，也就是右手大拇指輕輕地掐住左手無名指(第四指)指根橫紋，兩手虎口相交，自然相握，呈太極狀置於下腹部，女性左右手正好與男性相反。結印的同時，兩目微閉，露一線外光。心靜神寧，靜靜地叩齒三十六次。三十六次之後，緩緩將口內的唾液分三口咽下丹田。
吸氣的時候，心中默念“靜……”，同時，萬念俱泯；呼氣的時候，心中默念“松……，同時全身肌肉完全地放鬆。全身的肌肉關節有不松處即以意使之松。
隨著每一次的呼吸，全身變得越來越松，越來越潔淨，全身通體透明，如水晶狀，直到自覺全身化成一團光氣，輕飄飄的，光如滿月。
2．講解
“氣化虛無”目的是使自身進入一種恍恍惚惚、杳杳冥冥、虛極靜篤的理想功態。並且，意想頭頂月光和泉水一次又一次不斷地沖洗全身、淨化身心，使自己達到晶瑩透澈，一塵不染的狀態。身心完完全全地被淨化，一切污穢、疾病和煩惱、妄想都被消去。
此節可單練，單練時間應延長至半小時左右，能多更妙。如果與後合練，時間可在五分鐘左右。
兩眼神光上注泥丸宮，時間不宜長，用意也不可過重，只不過存想一會兒即可。身心應儘量地放鬆，一直松到全身發麻、發脹、發熱，應細心體會全身放鬆後溫暖的感覺。
本節的練習，其妙全在存其“虛”意，一步步地從裏達外，逐次以意虛之。從頭到足，全身上下，有不虛處，以意虛之，有不松處，以意松之，有不通處，以意通之，松極靜則為虛。初學入門者，應在松字上下苦功。
初次修煉，如果覺得自身如處厚壁之中有一種強烈的緊迫感時，以意一散一松，身中自然通暢，不適感自消。還有的初學者，自覺身體象被網網住，身中有不通的感覺時，只要以意一放一松一脫，身心自然舒暢。自覺己身已化成一團光氣，輕飄飄的，化成一片虛無。
三、寂然常照
1．方法
接“光氣虛無”法，觀想自身化成一座懸崖高聳入雲，下丹田化成大海，自身本性元神坐於懸崖的巔頂。兩眼微閉，留一線之光，兩眼神光內注明堂宮中，觀想左眼、右眼及天日三光在額前的虛空彙聚，形成一面大圓智鏡，靈光燦燦、湛然圓滿。
初次觀照，眼前一片黑暗，並無光明。不用著急，定則生慧，靜，心觀照眉心這個虛空的部位，兩目神光注于明堂宮中，似守非守，若存若忘，漸漸地額前便會有光明出現，有人是白色光，有人是紅黃相雜的光，也有綠色、紫色等顏色的光明。當眼前有光隱約顯現後，為了增加其亮度，應微微用意帶動光團悠悠地旋轉，心裏加一“亮”的意念，宇宙虛空的靈能光氣自然受其招攝，向明堂宮中凝聚，光便越來越亮，越來越明，其能量級也會逐步提高，心住於額前的虛空明體，無染無著。無論光強光弱，任其顯現，不必著意，心住於明體，即在光顯現時自然入定，身心寂然不動。
此為初初見性，神光初顯，正如初三月之象。
繼續修持，收斂身心，萬緣頓啟，一意觀想額前虛空的明鏡，專一不二。
當守無所守，存無所存之時，自覺全身已化成一團光氣，恍恍惚惚，杳杳冥冥，就象在太極未判混沌之前，身處虛空圓光之內。靜心修持，觀想虛空之中有一圓光。
訣曰：以耳對肩，以鼻對臍，收其六根，專神於目。三光內注明堂宮(左眼、右眼、天眼)，非內非外，觀其神光。初則密室之中見神光一點，孜孜定神，繼則漸明漸大，神光滿室，定中百物皆為未然，日久則見一切真靈萬物，自已正盤坐在虛空圓光之內，全身晶瑩透明，靈光燦燦，其大無外，其小無內，正如在太極未判之前一樣，混沌一片，身心虛到極點，靜到極點，只覺太虛之中有一團靈光宏照十方。心田無垢，性地絕塵。久久修煉，自然會到達寂然不動，感而遂通的虛無大定功境。
修持神光大定，不但應身心大定無為，而且應進入並保持在一種光明的寂靜無為的狀態，虛靈不昧、寂照雙運的狀態。
2．講解
神光大定功夫，要旨全在“寂照”兩字，觀一身皆空，身心寂然不動之中，神光照燭，通體透明，正如太陽之光照大地，地球上的生物自然生化不息，充滿生機。人身也象一個小天地，頭為天，腹部為大地，
如果練功修煉，閉目靜坐，眼前一片黑暗，沒有性光朗照，智慧的靈光不能顯露，則無異於漫漫長夜，萬物能有生機嗎? 所以，《陰符經》開篇便說：“觀天之道，執天之行，盡矣！”
修煉者如果只是一味的入靜，如天地之無光照，身中定無生機。
至寂至靜者，乃頑石，但頑石及至靜，卻永遠是頑石，不能通靈達變。為何？缺一“照”字，望諸君及時省悟，觀天理而行聖人之道。
練功時如果性光朗照，處於大定之中但卻神光照濁，便如太陽普照大地，精不煉自然化氣，氣不煉自然化神，神不煉而自然合虛，精氣神不煉而自化，功夫定會克日成就。
明鏡功神光大定功夫，至簡至易，功效神異，其功境進旨不外混照、混化、混忘三個階段。在前段混照功境煉致相當火候，久而久之，則額前虛空之各種光色退盡，只見白色，並進步到光如滿月，晶瑩透澈，仿佛中秋明月懸照天宇，月色較潔，一片湛然。這時，萬念俱泯。煩燥已盡，遍體清涼，自覺如皓月當空，不知身在何處，到達了坐忘的清靜境界。
此時，已入混化功境，性體已現，神光俱足，正如天上初七，初八的半月之象。
所守，存無所存之時，自然與光明混融為一，我即是光，光即是我。虛空之中，空無一物，唯此一團圓光。此時，練功者覺得身心俱泯，一塵不染，自身如在太極混沌未判之先，虛空圓光宛如一團圓月，宇宙虛空，茫茫太虛，唯此一輪明月，恬靜生輝，照澈古今。心田無穢，性地絕塵，已入混忘之上乘功境。
古詩雲：“我有一輪明鏡，從來只為蒙昏，今朝磨瑩照乾坤；萬象昭然難隱；我性入諸佛性，諸家佛性皆然，亭亭蟾影照寒泉，一月千潭普現。”
這正是修煉家一直所追求的無遮無礙，萬象透明的，與天地合一，與宇宙同體的上乘功境。
此時，性體己全現，智慧朗發，神通廣大，如十五滿月之象，真正進入了寂然常照，無為自化的真空妙境。修煉空此，已入混忘上乘功境，精不煉自化為氣，氣不煉自化為神，神不煉自合於虛，宗旨全在“委志虛無，寂然常照”，混照、混化、混忘，打成一片。
以上口訣，為明鏡無上至極之妙道，最上一乘之天仙心法，在開發人體智慧及治病健身方面，功效難述，大家細心體會，自知其妙。
四、收功
如果心中不想練了，可在心中略加一收功的意念，靜靜地意守下丹由（肚臍往裏約三寸的虛空竅位)，緩緩地呼吸三次，呼吸時應儘量做到深長勻細，如春蠶吐絲，連綿不斷。同時，心中默念：“光氣靈能歸丹田 ”，並意想虛空及身體各部之靈能光氣俱向下丹田聚攏。
然後，兩手結太極印，靜靜地叩齒三十六次，並將口內的唾液分三口咽下丹田。最後，將雙手搓熱，搓臉之後，慢慢睜眼，稍事活動一下全身，即可收功。
明鏡功神光大定又叫通靈澈視之道，開始修煉時，時間可稍短，半小時為度，功夫長進，過一段時間之後，則應逐漸增加到一小時左右，精進修煉便可靜坐二至三小時而不起坐，方可進入化境。
結太極印的作用是定心和鎮驚。練功時突然受驚，用大拇指用勁掐住無名指指根，心自然會安定。如果出現自發動功，其動難止時，一掐此訣，其動自止，非常的靈驗。
而叩齒的目的則是為了振作精神，調動元陽。元陽上湧而化為靈液，津液滿口。用意送入下丹田以滋潤五臟。
二、氣化虛無
1．方法
感到身心都已安靜、平和下來之後，舌抵上齶，兩眼微向頭頂一看，兩目神光上注頭頂逐漸會發覺天靈蓋有明晃晃的一團光。存想一會兒即可，然後用此明晃晃的光，遍將自身從上到下通體一罩。同時呼吸儘量地深長勻細，如春蠶吐絲，連綿不斷。鼻吸鼻呼，隨每一次呼氣，存想此光如泉水一般從頭到口，從心到腹依次下注，將全身的污穢、疾病、煩惱和妄想沖洗得乾乾淨淨，從腳底湧泉穴排入地下。
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