t458686999的部落格

一、人體內光及光能場的本質
    在千乘修光功的體系中，人體內光及光能場理論是一個重要的基礎。練功達到看見光的程度，在千乘修光功算是初步入道，經過不斷地採光、聚光、融光、功夫也就會隨之上升，就會出現一個個新的境界。
人體內光及光能場理論是對佛道修持理論的繼承和發揚。在中國古代，無論佛家道愛，都非常重視人體內光的開發，甚至認為見到“本性靈光”就是得道。清代的柳華陽在《慧命經》中說：“成佛成祖，是本性靈光。”道家把人體內光稱之為“玄珠”、“丹光”、“靈光”，佛家稱之為“寶珠”、“圓明”，西藏密宗則稱之為“內明點”。如果久練功還練不出性光，見不到性光，就是“頑空”，就是無明，智慧無以產生。這說明行者體內陰氣、濁氣較重，清陽不增，功力尚淺。
那麼，人體內光的本質是什麼呢？由人體內光組成的光能場的本質是什麼呢？千乘修光功把人體內光稱之為氣光。為什麼稱為氣光呢？這是因為，內光是在人的元氣的基礎上產生的，無氣則無光，氣弱則光弱，而且光必須靠元氣的滋養才能發展，氣是光的低級階段，光是修氣的必然結果，所以稱之為氣光。並且認為氣光是一種極細微的物質，是構成世界的本原，當然也是人體構造的基本物質之一。氣光在天宇中無處不在，開了天目的人隨時可以看到氣光的存在。氣光在人體中也是一種活力極強的精微物質和原動力。
    道家的四神論對內光的本質作了很好的解釋。所謂四神是指陰神、陽神、識神、元神。古代的仙真之士也認為，光即是神，神即為光；光顯則神顯，神明則光顯。人的識神，也就是後天之神是我們的意識，後天意識雖然能夠感知外界之光，但是不能感知體內之光。我們增開眼睛能夠看到太陽之光、月亮之光、電燈光、火光，但閉上眼睛卻漆黑一遍，這就是後天之神的局限性。陰神是元神初顯的階段，陰神顯發後，閉上眼睛能夠看到模模糊糊的光明，而且顏色較深，但是能量較低，陰性資訊比較多，出陰神的只能看到低層次的光，往往只是看到一個影子，像人出殼的一個影子，並且能看到許多幻景，所看到的往往是假的，由於業力的關係，魔的干擾比較大，修行者在出陰神階段必須特別注意加強道德修養，做到對境無心。陽神相對于陰神，層次高出一大截，最明顯的特徵是能夠見到比較明亮的光，這種光往往是黃的、白的、紅的或者是紫色的。陽神的能量很大，練功者可以用陽神為自己或別人治病，如果用之於預測也有相當的準確性，不過能夠出陽神應該慧而不用，否則功夫不可能再上去。元神是先天意識，是人的生命的本體，是人的生命的主宰，它包括了人的全部遺傳信息。它的功能強大，這一點，到一定的境界自會證悟。
道家的理論只是一種經念科學，它需要個人在內省中才能夠證悟，無法進心行科學實驗，這是這種理論的根本缺點，它只是為少數人所接受，而大多數人是無法理解的。為了證實人體內光的本質，數十年來，許多氣功師和科學家進行了不懈的努力，他們提出了種種假說，雖然都不全面，都有種種不圓滿之處，但是都或多或少接近了人體內光的本質。這裏也給大家介紹如下：
一是光子說。練光功有成者，進入功態，很容易產生和發射光子。而其功夫層次不同，發射的光色亦各異，白光層次低，紫光和黃光功夫高。光是物質，也能轉化成能量。
二是電吸附說。練功者在功態中，大腦出現氣功興奮灶，促使人體身的生物腦電突然加強，當它輸送到全身後，體液中的蛋白質膠體就形成了帶電微粒運動，形成了電流、電磁場樣的吸引力，此時功夫好者會出現自發動功。
三是生命能說。練功能使生命物質活性加強，加速釋放功發射能量，練功者腹部以至全身發熱出汗，熱能倍增就是例證。
四是啟動細胞功能說。練功可以增加活動能量高的細胞，從而提高身體的防病祛病能力。
五是中微子效應說。中微子具有穿透任何障礙的能力，而修光者的氣光也能輕而易舉地穿透土、石、金屬等物體，地球上的任何物質對氣光都沒有障礙，這跟中微子的穿透力十分相似。
   六是自動跟蹤說。光功人只要能獲得被測者的資訊物（姓名、相片等），即使從來不認識他，也能在茫茫人海中正確地搜尋到該人的資訊。此功雖然有悖於常理，但它的確存在，而且通過某種特殊功法訓練，這種潛能幾乎人人都可以激發出來。
二、人體內光的基本模式
就我在實際修證中的證悟，人體內光可以分成以下層次：
（一）        初級工夫
第一層次為“雪花”型。電視機出了毛病，就回見到很多小點雪花一閃一閃的，剛開天目時腦前內空（腦屏）中可出現無數“雪花”型內光，底面是黑暗的，雪花是白色的，忽明忽暗，有點朦朧感，有時候好象覺得似是而非，這是說明練功者的能量不夠，是精氣不足之驗。
第二層是“閃電”型。在氣功態中，突然在內空中出現金黃色曲線一閃而過，時間極短，不足一秒，古人用“金機飛電”來描繪它的形象。
第三層次是“流星”型。氣功練到一定程度，天目鏡中出現一顆與劃破夜空的流星相似的亮點，不住的在眼前挑逗，色如白熾燈光，直徑在2～3毫米左右。亮點像個小頑童，當你用意注視它時，一晃就不見了，當你不注視它時，它又像流星似地向你內空飛來，一會兒又在你的內空中消失得無影無蹤，其停留時間比“閃電”型內光稍長。這種情況，還是說明練功者的光嫩，定力不差。
（二）        中級功夫
第四層次是“寶珠”型。在忘我的光功態中，在蔚藍的內空中，出現一邊緣清楚、小似鴿眼、直徑約3~4毫米的非常圓的“寶珠”。“寶珠”有兩種形態：一是光圈不圓不明或光圈帶虛，此是精氣不中；二是光圈圓明，色為全紫、全黃、全綠、全紅……等非常充實靜止不動的七色珠。每個珠都玲瓏透明，豔麗無比，見之令人心醉。
第五層次是“蠕動”型。內空中的“蠕動”型內光像細胞，也像空中的煙圈一樣，不斷蠕動著、擴大著消失在遠方天際。其最大直徑從半釐米左右到三、四釐米不等。反之蠕動型內光從大到小，複歸於無。其顏色以白光、紫光、綠光居多，有時為複色光。練成中間不空的“蠕動”型內光，可用於治病，療效比較好。
第六層次是“內雲”型。練功時可以看見內空中一朵朵濃厚的白雲或紫雲等，雲與雲之間有間隔，一朵追著一朵，由濃到淡，流向遠方。內雲有五種顏色，大體相應於五行，和自然界的彩雲一樣非常美麗。一般內雲在內空中的漂移時間為3秒左右。雲為灰暗色的功夫淺，內雲面積大者為功夫深。
（三）高級功夫
第七層次是“內月”型。耳聽唧唧秋蟲鳴（氣化聲），眼望內空中秋月。有雲朵、月動者為功夫淺，無雲、月靜者功夫深，定力高。
第八層次是“內日”型。閉目能夠內視到太陽和藍天，有雲彩飄、太陽動者為功夫淺，定力差，精氣尚不足。無雲、太陽不動者定力強，能量足。
第九層次為氣光嬰。人體內光全息能量團經過培育，發生一系列的變化，後來在天目中出現一個與無異的無光嬰兒和有光嬰兒狀的氣光嬰，這時已經到了元神出遊的層次。氣光嬰遨遊太空，鳥瞰青山綠水、大千世界，採集太空中的高能量物質，此間妙景真是難為人道。這不是虛構的神話世界，而是常人通過氣功鍛煉變成氣功人，氣功人再通過鍛煉變成光功人，光功人再通過特殊功法的修煉才能達到這個醉人的世界，
 三、    人體光能場的基本模式
人體光能場大體可以分為三種模式，即為體內氣光場、體表氣光場、意念思維氣光場。
（一）        體內氣光場
   體內氣光的存在形式主要有四種：
  一是總氣光能流場。常人是以脊柱為人體能場的中心軸線，它像交流電那樣在軸內上下垂直流動。練通中脈的功夫是以中脈為中心軸線，它在中脈內上下流動。藏密稱其為“命氣”、“根本氣”。脊柱或中脈像電路上的一根匯流排，這根匯流排上串著七個大燈泡（藏密稱之為輪）。這七個大燈泡又稱為氣光庫，它的功能為儲存光能，輸送光能。這七個光輪的能量大下就決定了人的生命力的強弱，也就決定了氣功人的能量大小。功夫練到一定的程度，這種總氣光能流場是可以內視到的。
  二是次氣光能流場。它是垂直於脊柱或中脈，並向體表發射。發射的光源是脊柱（普通人）和中脈（功夫人）。
   三是微氣光能流場。它時刻在作網狀脈動。這種網狀在人體內從裏到外大體有七個層次，佈滿全身內。七個層次的網狀脈既互相聯繫又彼此獨立。最內的一層“三腔”（腹、胸、腦）網狀經絡區是彙集次、微氣光能流，聚集沖關氣，加強總氣光能流的主要場所。它的力量強弱是決定能否衝開天目或天門的關鍵。
   四是臟腑氣光能流場。每個臟腑能流場既是獨立的又是連接的，場流的運動遵循五行運化的規律。凡具有內視功能的功夫人入靜以後能夠看到人體內五顏六色的光能場。心放紅光，肺放白光，腎放黑光，肝放綠光，脾放黃光。練功時看到這些人體光，仿佛置身於彩光世界，非常有趣。
（二）        體表氣光能場
體表氣光就是包裹人體表面的輝光，它沿著全身的曲線環繞了三層：第一層為靠近皮膚的暗包氣光場，厚約一毫米，又稱之為精微體，它與人的生理過程相關。第二層為垂直于暗包氣光場的線狀氣光場外，是淺色的環行氣光場，又稱之為“精神體”，它與人的思想過程有關。所有的研究者都把體表氣光能場描述為三種，一層套一層，每一種能量體均與一種人體功能相聯繫，每一種內層的場都比外層的場更加精微，它們共同組成了人體體表氣光能場。健康人的體表氣光能場的顏色一般為白霧色，有功夫者通常為紫光色和金光色等。體表氣光能場的異色異狀可以用來診斷疾病。
（三）        意念思維能場
意念思維對人體氣光能場的穩定產生重大的影響，它可以在特定的時間裏形成一個因意念思維發生的氣光能場。當內心的心理活動在某個事件上萌動時，它就迅即通過意念力的傳遞而發放出來。常人的精神狀態變化也會對自己的氣光能場的穩定產生脈動影響。這裏既有增的良性影響，如俄羅斯的邁奇科夫斯基博士在研究中發現初戀時，尤其是少女陷入愛河越專情，生物磁場的輻射波就越強，這是意念思維能場的作用。又有耗能的不良影響。如大發雷霆，過度的盛怒會因放耗能量而傷身。所謂心理病就是人的意念思維能場變異所造成的，因此，中醫理論認為，“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”。有功夫的人的意念思維能場則有一定的作用。他們可以在意念的指揮下（意到），隨心所欲地調整自己的氣光能場（氣到），並能發射氣光能粒子流為他人測病治病（力到）。所謂“佛光普照”即是這種強大的意念思維能場的作用。
四、天目穴——開發人體內光的玄竅
天目穴位於人的印堂向內約半寸處，“乃為三光會歸出入之總戶。”為內視之要處。在常態中它是關閉的，而一旦打開以後，它的外在特徵有三種形態：一為綠豆型，直徑大約2毫米左右；二為棗核型，長5~10毫米；三為圓凹型，其外凹最大為20毫米左右。而其額內的天目，就像一面弧型的鏡子，佛教的最高智慧為大圓鏡智，大概與內視為天目鏡的形象有一定的關係。內視中天目鏡跟自然天空一模一樣。我稱它為內空，根據其可以顯像的特徵，亦可稱作腦屏。
天目穴要打開必須有動力，這個動力就是沖關氣。沖關氣主要來自積蓄能量的七個氣光庫。也就是上面所說的藏密七輪，它們分別串在中脈上，其具體的位置分別為：頂輪（以百會穴為中心）、眉間輪（以上丹田為中心）、喉輪（以咽喉部為中心）、心輪（以中丹田為中心）、臍輪（下丹田為中心）、生殖輪（以玄牝穴為中心）、海底輪（以會陰穴為中心）。（見圖1）
氣光庫的氣充足才有能量打開天目穴。要充實氣庫的能量就必須采氣。在我的修持經驗中最好是采太陽光的氣。太陽光取之不盡用之不竭，隨時隨地可取，並且能量大，無論練功還是治病效果都不錯。其他如星星月亮、花草樹木、森林湖海、高山大川都可以是采氣的物件。采氣既要采，還要存和養，這在千乘修光功中有一套功法，在功法章節中會詳細介紹。
開天目時的感覺是激動人心的。入靜後，體內涓涓氣流逐漸匯成圓柱開氣柱，從腳向腿上升，速度較慢，經過會陰，再聚集到下丹田，隨後以迅雷不及掩耳之勢向中丹田、喉輪、和上丹田湧去，然後轟的一聲，氣光嬰從天目穴一沖而出，眼前展現的是一個神秘而光明的大千世界。正像張紫陽所說：“雷聲隆隆震虛空，電光灼處尋真種。”
五、藏密七輪——儲存人體內光的倉庫
這裏再著重談藏密七輪對修光的重要性。藏密的中脈說以及七輪說來自於印度古老的瑜伽修持學派。這種學說揭示了人體的深層結構，這是現代人體解剖學所不能發現的，它比中國中醫經脈說更為深入，因為它超過了氣的層次，而深入到光的層次，所以說，這種發現對於人體科學的研究還是對修持實踐都具有重大的意義。這裏比較一下藏密的七輪說和道教的三丹田說（以及黃道說）以及西方學者發現的能量旋渦說（七個查克瑞），以便於探索開輪說的本質。
藏密的個持理論認為，人體從百會穴垂直到會陰穴有條中脈，兩邊各有一條脈，稱為左右脈，三脈從下到上盤旋交叉七次，也就形成了七輪，也就是七個氣光庫。常人的七輪是關閉的，氣光能量僅在七輪的間隙中游走，以此維持生命的需要。練功者的內氣光一旦積聚到足夠的能量，就能從下往上衝破每一個輪的束縛，打通中脈，促使氣光能流在七輪中間暢通運行（見圖2），即可激發出不同程度的潛能。
道教內丹學派的三丹田說也大體上和藏密七輪對應，位置上，上丹田恰恰就是眉間輪，中丹田恰恰就是心輪，下丹田就是臍輪（道教內丹學派還有玄牝一說，位置相當於生殖輪），只是道教內丹學派的發現比較集中一此，沒有藏密七輪說概括得那樣嚴密，但是三丹田的功能大體上也和七輪相似。
有趣的是，西方學者大衛?坦斯裏博士也發現人體的能量旋渦中心，這就是他提出的七個查克瑞說。七個查克瑞正好和藏密七輪的位置相似。他認為，人體記憶體在著許多漏斗狀的能量旋渦，也就是查克瑞。查克瑞是人體內的能量線反復交叉形成的。查克瑞的作用：一是賦於身體生命力，二是發展自我意識，三是傳遞精神能。查克瑞的位置與藏密七輪大同小異。它們的主要區別是，七輪串連在中脈上，而查克瑞串連在脊柱上。實際上，根據我們的修證，七輪和查克瑞是一回事，只是各自的說法不一，很可能在大衛?坦斯裏博士的實驗中並沒有深入到中脈的層次，因為他以常人為研究物件，所以只能認脊柱為中心。
比較以上三方面的說法，可以看出人體內確實存在著能量中心，它的大體位置也比較一致，說法的不同應該說是實證的層次不同，比較起來，藏密七輪的層次最高，因為它深入光能的層次，比較氣的層次，或者是能量旋渦的層次更為深入。這也是知乘修光功中黃直透法的理論基礎，把這個基礎搞清楚了，以後的修煉過程也就清楚了，方向明瞭也就不會走彎路。