功法：
本功法分為幾個方面，即尋師、選師、感師、請師、謝師，這樣能使修煉之人普遍都能溝通宇宙高能資訊，找到宇宙真師。
一、尋師：
每晚睡覺前，放鬆入靜，
然後默念：
各位上界師祖，弟子立志修真，求助上界引護，如與那位先師有緣，自願拜師為徒，萬望先師夢中告訴。
然後自然入睡，早晨回憶夢中情景，連續七七四十九天，不可間斷，如有上界師父，自然夢中顯示，以後可按顯示之尊容，靜坐觀師默像，溝通感情，建立資訊。以及以後請師、謝師，自能成功。
二、如夢中無覺，
說明現在還沒有上界師父，那就要主動選師、求師，茫茫宇宙上師甚多，求那位師父呢？要有個選擇。你自己感覺和哪位上師最熟悉，最親近，最崇拜的，你就選他，求他作你的師父。
三、感師：
即感動師父之意，觀師默像，誠心禱念師父尊名、聖號，向師父傳遞自己誠心拜師之意，打坐（靜坐）時即可如此。長期這樣煉功，自能感動師父，以後在功態或夢中有所露顯示，你即可行禮拜師。
四、請師：
當你有事情需要上師幫助，你可請師，方法是默念名號，觀想師父尊容，就可能請到師父。凡自己能辦到的事情，不要請師。另外，要修德，如無德，上師自不相助。
1、頭身中正，盤腿而坐，手結吉祥靈通大法印。即雙手掌指自然松直，右手在上，左手在下，雙手掌重疊，拇指尖輕輕相觸，置於下丹田（關元穴、臍下四指）處，這時，右手中指尖在左手內勞宮穴處，左手包在右手外面，左手中指尖壓在右手外勞宮穴上。頭頂上懸，眉心舒展，面帶微笑，舌抵上顎，下額略微回收，腋下虛穴。修煉時，子時面北，卯時面東，酉時面西，午時面南。雙目垂簾，自然呼吸。放下一切心事，忘掉煩惱。
2、念咒：“虔誠皈命，無央世界，一生好善，萬法歸身”324遍。每念一遍，三界靈光靈氣就在你心中增強一些。你的胸部放大光明。念完咒後用右手劍指在左手心虛畫三遍“靈通”。
3、身姿不變，雙手合掌於鼻樑前，意想宇宙靈光靈氣，靈能靈場入于絳宮（膻中穴內）結成甘露滴入丹田，漸入禪定之中。
4、此功百日後，你會發覺，雖然閉目，但在周圍數米內所發生的事你都瞭若指掌，有任何東西，甚至連一隻鳥飛過，你都能知道，禪修到此，已入了通靈大法的門徑。接下去，感應會一日比一日強，漸可與萬物靈通。
五、謝師：
得到師父幫助之後，要謝師，用心去誠意（默念）相謝並約有請再來。目送師父離去。
靈通時日久了，和師父感情自然深厚，修煉和使用法術也就水到渠成了。然而功夫是無止境的，只要你肯努力，就會有新的境界。
收功：
1、搓雙手；2、輕搓面；3、空掌拍頭；4、揉兩耳；5、意想氣沉於（小腹內）下丹田。
＜一＞修持顯現元神
在道家生命修煉體系中是從量變到質變的一個飛躍――顯現元神。無論是道家的內丹如《封神榜》、《寶蓮燈》的二郎神或哪吒，還是《西遊記》中的悟空，都涉及到“元神出竅”和“佛子出遊”的問題。這一現象，是客觀存在的，是生命修持的最終歸宿。
一、元神是客觀存在的生命的特殊現象
道家修煉內丹成就的道胎、元神，釋家稱之為佛子，身外身。道家把煉到元神出竅的行者，稱之為“升仙”；釋家把修到“佛子出遊”的行者，稱之為佛。元神出竅、佛子出遊的真訣，是道佛千古不傳的無上秘法。
那麼元神的真面目到底是怎樣的呢？從修持千乘修光功唯象角度看，道家關於“小真人”和佛家關於“放光如來”的叫法比較直觀一些。我稱之全息人體內光能量團顯嬰體，簡稱氣光嬰。所謂全息，是這個內舉巷量團顯嬰體帶有修煉者自身的全部智慧和所有資訊。
要常人相信看不見的元神是由自身中的性光和命光交融凝聚而成，雖有較大難度，然而也不是完全不可能。只要在煉功愛好者中有恒心者，學到的真法真訣，一般經過一定時間修煉，就能在天目中時常發現一顆“圓陀陀，光灼灼”的金丹，我們稱此為氣光胎。再將氣光胎移到下田，經過生長，發育成熟，就能在元神出竅時清楚地看到它沖出體外，遨遊真空的動人情景。
二、元神沖舉飛升的方式
如果有緣得到培育元神的特殊方法．再經過一段時間修煉，會在某次氣辭中．無意間突覺真氣向下田彙聚，迅即將五臟真氣聚為一股浩氣，經中脈向腦腔沖去。瞬間，迅雷霹靂，頭頂或似一池銀浪，滿頂金針；或似紫焰彌空，紅光遍界。隨著“春雷”一聲，一個驚心動魄的時刻到了，那個精心培育的元神出世了—一道白光或金光從天目或天門中射出一個與己無異的“身外身”，它比凡嬰更加奇特可愛。行者在內視中清楚地看到元神乘雲駕光游離於身外；或在室內飄浮，或在近空盤旋，或在宇宙縱橫馳騁。仰臥式，元神在飛行中好象躺在水晶飛機裏，仰視可見太陽、虛空；俯視可見藍天白雲，青山綠水，非常有趣。
元神在沖舉飛行時有三種姿勢。一為臥式飛升，二為坐式飛升，三為立式飛升。這三種姿勢，哪一種最易沖舉成功呢？經我們實證，感到臥式飛升最佳，坐式次之，立式飛升極少。
飛空的元神返回軀體時特別神奇。當修煉者意識到元神該返航時，即以超光速（憑真意感覺）返回鑽進行者的軀體，行者的肉體即刻出定恢復了常態知覺。此時修煉者的驚喜、享樂、解脫之感，無法用語言來形容。其酥軟喜樂之感，道稱“產長生藥”，是祛病健體，養生長壽的“真寶”：而日本當代研究東方文化的醫學博士春山茂榮認為：在功態冥想中，修持者會大量分泌促進身心健康的“腦內嗎啡”，這是對我國道家文化瑰寶的有力佐證。
三、顯現元神的有效捷徑—種胎育嬰
1、道胎妊娠心理
凡胎在母體內發育成熟的過程為妊娠，始於卵細胞受精，終於胎兒從母體中產出。道胎在煉功者丹田裏成熟的過程為氣光妊娠，始於氣光（人體內光）交融結珠，終於元神沖舉飛升。因此，從思想上轉變觀念，從不信到相信，是健康的道胎妊娠心理。因為不信，對修煉者來說是關穴封固，強烈不信則為耗能傷氣。相反，相信者即為開穴蓄能培氣。白玉蟾對道胎妊娠點化最為後人理解：怪事教人笑幾回，男兒今也會懷胎，自家精血自交靖，身裏夫妻是妙哉。”杭州靈隱寺兩幅石刻畫所描述的“佛子”出遊景和道家元神出竅圖完全一樣。釋道儒三教在修煉高層次功法中，都認為氣光胎是客觀存在的虛實體，當代光功修士的無數實修驗證，也證明了這個特異生命現象是能夠在較短時間裏修成的。因此，道胎並不是先祖們憑空編出來糊弄後人的把戲。
2、道胎髮育生理
婦女從受精發育為成熟胎兒會發生一系列的生理變化。認識這些妊娠反應，才能指導妊娠期的保健。煉高層次修光功的行者，從人體氣光交融受精到發育成陽神、元神，肉身也會產生一系列的重大變化，有的甚至是巨大的變化。比如，氣流常動，下田生暖，天目顯光，“春雷”震響等等，丹家美其名日“瑞兆”。認識這些變化，對於正確把握培育、溫養、乳哺聖嬰的火候，指導道胎妊娠的保護，是至關重要的。得不到真法真訣者，此時就會塌丹台，丹飛胎傷，嚴重影響道胎的顯形和飛升。之所以煉功者成千上萬，修成大道者寥寥無幾，是因為絕大多數行者不但不知道胎妊娠期的養育保護，反以開發功能，耗用氣光能量為樂趣，致使氣光胎乳養不足而不能長大顯形，痛失大道于一步之遙。
3、道胎的形成
(1)氣光（人體內光）受精。古人認為，神與神交合，能生神。此神是性之真神與命之真神二光合一而成。從我們的實踐看，煉功者懷道胎形成機理是這樣的：每個人身中就存在著雌雄同體的性光和命光，性命二光的交靖手段是在真意靈念的攝合下，吸引、交合、凝聚，一旦交融成功，就會結成許多像細菜籽大小的圓亮點，此即為人體內受精氣光。
(2)道胎。受精的氣光經過較短時間的培育，首先在天目鏡中發現一個成熟的，似鴿眼大小的圓形內光能量團。我唯象地稱其為氣光胎。它在發育中顯現三種形態：一為初合型—流星式帶尾圓光團，古人稱之為“元嬰”初光。它在天目中所見與夜空中的流星十分相似，光團圓頭拖著長長的光尾巴，形狀像發光的拼鮮，不停地在行者眼前挑逗；當你用心注視時，它瞬間消失，好像新婚的新娘一樣害羞。此為性命二光受精後正在生長裂變。二為陰陽型—複色圓光。它有兩種形式：一是半個圓亮半個圓暗；二是外圓光明，內圓光暗。三為和合型—透明圓光團。“逐盡群陰放光明，五丹凝成純陽金”。古人稱其為“道胎”。“光圓為仙成佛”，道呼“玄珠”，佛叫“寶珠”，其象形符號為“o’’。《性命圭旨》描述此內景為“一顆金丹何赫赤，大似彈丸黃似橘”。千乘修光功的最基本原則是妙用顛倒，光功人的道胎受孕在腦部上田，凡人卵胚受精著床在子宮，受孕位置一在上一在下，此為仙凡第一顛。
(3)元嬰。修煉凝聚成道胎以後，育胎顯形的關鍵是什麼呢？一是移胎換穴。就是將道胎從上田轉移植人下田培育，這項修持的關鍵是順利轉移。二是溫養育嬰。育胎顯形方法：一為陽施陰化。即用灌、采、吸和融等方法，將以太陽能和先天氣為主的天陽之氣，從天門等穴采人，經中脈儲蓄在下田為主的氣光庫裏，成為不斷化陰增陽的熱能。二為交融提煉。即用凝照辦法將采儲的精氣粗物質，加工轉化為細物質。在道胎提煉蓄存營養素加工轉化為細物質時，特別要注意“爐溫，’（即煉功火候）。火太冷，轉化不成精微物質，火太熱，反而耗損氣。衡量火溫以內視所見火焰亮度或體感下田溫暖為准。三為培育乳哺。顛倒逆反“六根”功能，息息歸臍，胎息露象，精心照料道胎，“嬰”兒自會時常顯形露面。關於培育時間，古人都認為需要10個月，以我們傳功的實踐來看，通常需要6個月，最快的面授45天。乳哺成敗的訣要是能固漏，正常性生活的第二天，要及時采陽補足，不影響育要。因為動情的精液為濁精，不動情的陽舉才是真精，後者必須逢機即采，提精補腦。
道胎顯嬰時有五個層次。第一層次，顯現模糊的凡嬰狀。即在天目鏡中內視到元嬰的身，有些朦朧感，好像似有非有，此為精氣不足之象。第二層次，清晰顯現凡嬰狀。即在內視中，時常發現或坐或臥或站的元嬰縮影，人形上基本無光，這仍為能量不足。第三層次，顯現氣光嬰。見到白光人形者功夫淺，金光人形者功夫高。第四層次，顯現會活動的氣光嬰。即練動功又練靜功的行者，有時會在內視中看到氣光嬰在下田裏起、坐、打滾等嬉戲的動相，可愛極了。單練靜功者一般只看到坐臥靜相。第五層次，全息氣光嬰沖舉飛升。氣光嬰沖舉出殼時，“春雷”轟頂，白光飛濺，紅光遍界，金光普照，迅即，氣光嬰自由遨遊于藍天白雲，大千世界。凡嬰由子宮經陰道往下產出體外，氣光嬰經中脈陽道由下往上沖飛出殼，此為仙凡第二顛。
(4）元神。初成的元神仍需行者如雞抱卵似的精心乳哺，悉心照顧，千日不懈，才能順利發育。養護元神的辦法：一是采熔氣光，為元神提供充足的精微營養物質。二是放飛回收元神三年，不斷提高元神自由出人的飛返能力。在訓練中，總以乳養元神為主，外出飛遊（每次控制在半小時以內）為輔，直至老成為止。功夫到此，古人名曰“天仙”，凡嬰出生後，不能再人母體，但元神飛行完畢，必須重歸行者體內，此乃仙凡第三顛。
(5)未成熟道胎與過期元嬰。道胎的發育成長跟凡人受精卵一樣，也有一個成熟與未成熟的問題。受精氣光滯于行者上田，在內視中只見玄珠，不見頭、面、身形，雖經行者辛勤乳哺，但因得不到真法而不能顯形。氣光蓄存足的行者，氣光胎也能自由調出旋人，仙遊千山萬水，為實證者研究人體科學提供了證據。唯一遺憾的是，行者一輩子見不到自己的本性真面目。古人把修到這類功能的行者稱之為“陰神”。究其原因，是行者未拜真師，未得真訣所至。
過期元嬰。光功者若將道胎順利移植于下田，再經歷半年至1o個月的精心乳哺以後，一旦遇到雪花飄飛於天目，為元嬰出竅之機。當出不出，則為過期元嬰，此是為定之所縛。古人對“有景而不出胎”者，“謂之守屍鬼”。此真乃枉費時日，枯坐瞎練，是未得真師真訣也。
(6)元神飛升口：修中脈者，元嬰沖舉飛升有兩個出口：一是靜臥至無為態中，從天目穴沖舉而出；二是在坐或站式功態中，像發射火箭那樣從天門穴沖舉升天。丹道周天修持者，若在下田育氣光嬰成功，因沒有完成上遷中田、上田之所的修持，則有極個別丹家直接從肚臍眼沖舉出竅的實證。開發元神，有利於人類自我認識和自我發展。
首先，它有利於人們祛病延年，強身長壽。凡修到元神出竅的修煉者，必須進行一項脫胎換骨的工程，祛病療疾，打通全身經脈；采氣聚光，提高再造的身體素質。中青年健體容顏，精力充沛；老年人築基補漏，返老還童，福享天年。其返老還青的依據，是功態冥想會分泌有利於身心健康的荷爾蒙（見日本醫學博士春山茂榮的《腦內革命》一書）
其次可以探索人類和自然界的奧秘。一旦元神出竅成功，修煉者都會獲得某些特異功能。這對於研究人的潛能和人類的起源，對於探索人和自然界的關係等問題，都有無法評詁之意義。
＜二＞靈通之法竅
靈通就是溝通宇宙高能量資訊。這些高能量資訊含有宇宙全息信號，當你用功能或求助的意念波傳到宇宙，通向你已溝通的高能資訊時，他能象電腦一樣，按你的要求，給你指導，給你幫助，他可以顯示人的圖像讓你看到，也可以傳遞語言，給你告訴，起到老師和朋友的作用。練功人把高能量資訊稱作真師（即師父）；把人間的師父稱為度師，即度你入門之意，入門之後真正的修煉主要靠真師指導幫助。現在人們只把一些人特異現象稱為人的特異功能，但其中實質問題並不清楚。一般特異功能分為兩種，一種叫內源性特異功能，即不借用任何外力，自身存在的一種能力，如天目透視查病，看光，手感查病等，另一種叫外源性特異功能，是完全靠宇宙高能資訊（即外力）的幫助來達到目的，如搬運，穿牆，天耳預報，呼風喚雨，封惡人口眼等，這也叫法術。這些外源性特異功能，只有在通靈之後才能修煉使用。通靈大法，就是傳授如何溝通宇宙高能量資訊，求得真師的指導和幫助，為修煉高層次法力法術打下基礎，以上所講的也是這個功法的功理功效。
功法：本功法分為幾個方面，即尋師、選師、感師、請師、謝師，這樣能使修煉之人普遍都能溝通宇宙高能資訊，找到宇宙真師。
一、尋師：每晚睡覺前，放鬆入靜，然後默念：各位上界師祖，弟子立志修真，求助上界引護，如與那位先師有緣，自願拜師為徒，萬望先師夢中告訴。然後自然入睡，早晨回憶夢中情景，連續七七四十九天，不可間斷，如有上界師父，自然夢中顯示，以後可按顯示之尊容，靜坐觀師默像，溝通感情，建立資訊。以及以後請師、謝師，自能成功。
二、如夢中無覺，說明現在還沒有上界師父，那就要主動選師、求師，茫茫宇宙上師甚多，求那位師父呢？要有個選擇。你自己感覺和哪位上師最熟悉，最親近，最崇拜的，你就選他，求他作你的師父。
三、感師：即感動師父之意，觀師默像，誠心禱念師父尊名、聖號，向師父傳遞自己誠心拜師之意，打坐（靜坐）時即可如此。長期這樣煉功，自能感動師父，以後在功態或夢中有所露顯示，你即可行禮拜師。
四、請師：當你有事情需要上師幫助，你可請師，方法是默念名號，觀想師父尊容，就可能請到師父。凡自己能辦到的事情，不要請師。另外，要修德，如無德，上師自不相助。
1、 頭身中正，盤腿而坐，手結吉祥靈通大法印。即雙手掌指自然松直，右手在上，左手在下，雙手掌重疊，拇指尖輕輕相觸，置於下丹田（關元穴、臍下四指）處，這時，右手中指尖在左手內勞宮穴處，左手包在右手外面，左手中指尖壓在右手外勞宮穴上。頭頂上懸，眉心舒展，面帶微笑，舌抵上顎，下額略微回收，腋下虛穴。修煉時，子時面北，卯時面東，酉時面西，午時面南。雙目垂簾，自然呼吸。放下一切心事，忘掉煩惱。
2、 念咒：“虔誠皈命，無央世界，一生好善，萬法歸身”324遍。每念一遍，三界靈光靈氣就在你心中增強一些。你的胸部放大光明。念完咒後用右手劍指在左手心虛畫三遍“靈通”。
3、 身姿不變，雙手合掌於鼻樑前，意想宇宙靈光靈氣，靈能靈場入于絳宮（膻中穴內）結成甘露滴入丹田，漸入禪定之中。
4、 此功百日後，你會發覺，雖然閉目，但在周圍數米內所發生的事你都瞭若指掌，有任何東西，甚至連一隻鳥飛過，你都能知道，禪修到此，已入了通靈大法的門徑。接下去，感應會一日比一日強，漸可與萬物靈通。
五、謝師：得到師父幫助之後，要謝師，用心去誠意（默念）相謝並約有請再來。目送師父離去。
靈通時日久了，和師父感情自然深厚，修煉和使用法術也就水到渠成了。然而功夫是無止境的，只要你肯努力，就會有新的境界。
收功：1、搓雙手；2、輕搓面；3、空掌拍頭；4、揉兩耳；5、意想氣沉於（小腹內）下丹田。
仙道之論何謂仙道
廣義的仙道是生命追尋自由的精神．
是智慧生命想＂從各種約束中掙脫出來，追尋更多自由＂的精神．
追尋自由是生命的本性．
可以說廣義的仙道是 智慧生命本性的顯現．
狹義的仙道是說，
修身方面從生老病死的規律中解脫出來，
成為長久的存在．
修仙道的方式可以有很多種，
圍繞著＂從生老病死中解脫出來＂這個目的形成變化萬千的修仙方式．
由於人體是肉體與元神的結合體．
修仙手段大致也可分為從肉體入手或者從元神入手兩個大方向．
兩種模式各有其特點．並無高底之分．
若有高低 皆是人心入相之故．
追尋自由是仙道最根本精神．
無論是元神的昇華，還是肉體的長生不老，都有各自的特點．
不必帶著有色眼睛看這個事情，說這個低級哪個高級．．．
擁有現代科技的肉體不見得滅不了一個神仙．
當然神仙這種形態是比較高級的生命形式，也不可否認．
一、何謂仙道
所謂仙道，就是傳說中開天闢地元始天尊──伏羲氏所傳下來的道法。傳說中，伏羲氏傳給廣成子和神農氏，他二人再傳給黃帝，黃帝傳給老子，老子再傳給春秋、戰國時代的莊子、列子、關尹子等等，如此代代相傳。
到了重視禪學及朱子學說的北宋時期，以主張禁欲的全真教最具禪的修養，使得宋代仙道更重視實踐性、分析性。明清出現的伍柳二人之輩，更奠定了仙道具體化、近代化的契機。這一點，由趙避塵以近代生理學解釋仙道的立場，可以證明。
秘傳在中國公開以前，發現百分之九十以上的仙道學者，都以全真派為研究主題，尤其伍柳派更受重視。為了使讀者能獲得深一層的瞭解，先大略解說一下專門用語──氣。
“氣”指的是一種物理能。在人體中有精、氣、神三要素。廣義的“氣”含有其他二要素在內；狹義的氣則是與其他二項各自分開的。“精”是體內的能；“氣”指的是利用身體活動的能；“神”則指意識（思考、感情），也可稱為精神能。這些能又可分為先天、後天兩種。先天指的是看不到、無法感覺的；反之，後天則是看得見，感覺得到的。
仙道的煉氣先要感知籠罩全身而充斥宇宙之氣，再加以修煉。開始時，先將精神集中于丹田，當體驗到熱氣──陽氣集中于丹田時，將它導引到背上的督脈，再送入腦中的泥丸，最後，送入身前正中線的任脈。就這樣使這股氣不斷在丹田、夾脊、泥丸、膻中、丹田迴旋流轉。過一段時間，再停止氣運轉，漸漸恢復正常意識。
為什麼要讓氣在這條路上流轉呢？首先，胎兒存在于體時，先天氣就沿著這條路流轉，我們經常導氣流通此路，久而久之，就能引出先天之氣。其次，從發生學上而言，任脈、督脈二脈和胚胎合為一段，在頭部形成下垂體前葉。經過這條路徑，能使氣達到內分泌中樞。此外，沿路也可接近重要自律神經分泌系統。通過氣的接觸而將意識集中於此處，漸漸達到控制這些系統的目的。瑜珈控制自我也是這一個原理。由以上的說明可知，將氣集中于任、督二脈的意義非凡。
二、小藥
下一步，氣在丹田、夾脊、泥丸、膻中各部位流轉時，特別要在泥丸丹田中留下一縷深長的陽氣，然後輕輕集中意識（這稱為溫養）。這時能感覺到下腹仿佛有光出現，這是內分泌系統及自律神經系統覺醒的證據。到了這種程度，就能達到真息，也就是毫無感覺的呼吸狀態。漸漸地，這股光會籠罩全身，下腹的氣會開始迴旋運動，光也隨之急速轉動，最後變為像一塊小小硬玉般的物質，稱為之“小藥”。這是陽氣受到意識集中及內分泌系統的作用而發生物質化的結果。接著，小藥會以猛烈的速度沖入尾骶骨，再沿路進入督脈、泥丸。這時，修煉者會感覺陽氣的流動恰似一股水流，而小藥就象珍珠一般滾動著經由泥丸，沖往任脈，再回到丹田。修到小藥階段後，再繼續修煉，就能達到大藥的境。
三、大藥
伍柳派認為小藥發生三百周天后（即流轉任督二脈三百回），就會產生大藥，並且在大藥產生前，眼前會出現三次閃光。大小藥的相異點在於，小藥是後天之氣的物質化，而大藥則是先天之氣所形成的。到了大藥階段，睾丸收縮，呼吸也近乎停止。這種近乎停止的呼吸狀態，我們稱為胎息。
後天之氣漸漸變為先天之氣，在生理學上稱為氣變，若更正確地說，還不如稱為體質變來得恰當。
大藥產生之後，需要靜坐幾天，使其安定。然後，從督脈將它升高到泥丸部位而吞食之，這一過程叫作“服藥”。吞入的藥就安置在肚臍與膻中之間的黃庭之竅上，也就是中丹田部位，大約在胃部之處。
到這階段，意識（來自感覺及頭腦）完全不發揮作用，無意識開始代替意識活動。無意識活動的狀況很難用言詞表達出來，我們乾脆省略過去。我只能說，這種狀況可經由坐禪獲得，只在坐禪時，不思、不想，抹淨腦中的任何思想、意識，使腦中呈現一片虛無即可。
這無意識狀態，我們稱之為不識神狀態，此時加入無為的意識到黃庭（若加入意識會呈現不穩定狀態）。
當這種狀態繼續下去後，下半身的氣會漸漸集中，真正的先天之氣開始發動。不久，修煉者會感覺一股氣通過身體中心的心沖脈，直接沖上頭頂，上與天地之氣相接。這就是瑜珈中所謂的“肯達拉尼”狀態。
練這一步，也就達到“神具六通”的超能力了。這時，透視、遠聽、讀心及時間、空間的超越變為可能，而自律神經系統及內分泌系統也被完全控制。
四、氣化為神
在往後的修煉中，更會出現種種不可思議的狀態。那狀態完全是潛意識在意識中的呈現。這時，必須以徹底超越感情及思考的摶饈獨賜瓿尚蘖丁?
這樣，就會自天降下一道金光，從頭頂貫入，並逐漸液化。金光液化後，修煉者要迅速吞入，讓它和先前的大藥相混合而成一體。
以上是將宇宙能量攝入體內的描述。籍此使體內之氣更加純化、強化。不久就會提高氣的波動，使物質能進化為精神能。這種狀態稱為“氣變為神”的階段。
養胎工作將完成時，會看見雪一般的東西，不知從何處飄舞而下，這就叫作“天花亂墜”，這是可以停止養胎的讀號。
五、陽神出遊
下一步，就將陽神引到泥丸所在的上丹田。在這裏，不久陽神漸漸地從頭頂出外遊歷一番。這時，才開始從頭頂放出意識光，讓陽神跟隨著意識光外出，再返回。剛開始時，外出時間、距離不可太長。
第一次出遊的陽神，就像剛出生的嬰兒一般嬌弱，千萬不可勉強遠行，以免受傷害，只能讓它在身邊附近遊走。外出次數也不可太過頻繁。
經過一段時間，當陽神已習慣於外出遊走之後，就可以增加每個月出神的次數。出神時，應選擇良好的氣候，避免有雷、雨、風、雲的日子。第一個月讓它在附近一裏內遊走，到了四十日以後，可增加為二裏遠，兩個月以後，再增加到三裏遠。如此漸漸增加距離，到了一年，就可以走上百里，兩年走上千里，三年就可萬里翱翔了。
只需三年時間，陽神便可完全成熟。這時，海闊天空，天地間任何地方都能通行無阻了。
陽神是由人體本身的能所製造出來的“分身”。
在出神時，肉體仍能維持生命，但是，它也怕被打擾。陽神外出時，若意識受到騷擾，便趁機悄出體外，卻可能變成一個僅有軀殼而沒有意識能力的植物人了。
六、面壁九年
出神進行三年以後，就該進行“面壁九年”的修煉了。“面壁九年”是禪宗的開山祖達摩大師的故事，他在九年之間片刻不休地面壁靜坐修行。
仙道的意義和禪宗的修行雖然不同，然靜坐情形卻相同。
靜坐就是用點輕微的意識把陽神沉穩地引入體內，安置在丹田之中，並且摒斷百慮，不思不想，使心靈澄明。這種修煉要繼續多長的時間，並沒有一定，或許幾年，或許幾十年。在修煉過程中，會感覺到陽神發生更高度的波動，就好像構成物質的原子在波動一般。當這波動次數繼續提高以後，將使肉體的每一個原子都會從物質的束縛中解放，回到自由能的狀態。雖然得到自由，但它們並不會四處分散。因為，現在肉體已經沒有差異。它們具有物質世界所具有的自由交涉能力，而不受物質世界的控制，只接芪錮砩夏艿幕痙ㄔ頡Ｋ強梢宰雜沙絞奔洹⒖占洌灰澳堋痹謨鈧嬤寫嬖塚薔塗梢約絛嬖凇?
這一階段的神叫做“虛”，整個簡稱“還虛”。所謂還虛，就是已經由精神化為物質的陽神，提高本身物質波動的能，讓肉體發生共鳴，而將兩者提升到宇宙之能的狀態，終於融合宇宙之中
七、關於黃元吉、瑜珈和禪宗
有些派系並不說大藥、小藥這些東西，只是使氣回轉，再直接化為更高層次的能，而達到還虛的步驟。包括中派的一些派系，甚至不討論出神的步驟，而直接氣化達成目標。教祖黃元吉就是在眾弟子守護下，使他的肉身氣化升天而去的。
閔小艮所創的一派，就是採用類似瑜珈的肯達拉尼及恰克拉的修煉法。不先打開任、督二脈，而直接從沖脈做起。他的修煉法，在中國稱為“鬧黃”，從事仙道研究的人，大多敬而遠之。“黃”指黃道，也就是沖脈。“鬧”就是吵，就是從事有問題的沖脈訓練的意思。為什麼這麼說呢？因為，他的效果雖然像瑜珈一般顯著，可是，失敗率也高，一不小心，就可能變成廢人。瑜珈的肯達拉尼修煉中，就有許多人因為氣滯留頭上，無法導引下來，以致高燒死去。而恰克拉的修煉不得法時，也常會導致一輩子無法痊癒的痼疾。
依照雲遊子的說法，服下大藥之後立即到“洞天福地”朝夕靜坐，不斷吸收天地間的純陽之氣，如此約五百年後，憑藉“天元神丹”之力，就能使肉體得到氣化。洞天福地是一片具有特殊資訊的土地，這種地方是容易找到的。所謂“天元神丹”，就是宇宙能。
雲遊子對伍柳派的出神修煉法，抱著不以為然的態度。他認為，一般人在修煉時，只是有空閒時間才去進行一下。這樣，到底要幾百年才可以修煉成功呢？
伍柳派對雲遊子的批評也不以為然。他們認為，他們所提出的各階段的修煉標準十分明確，只要確實進行，任何人都可以達成。當然，有一個附帶條件就是專心、不畏難、有耐性。
這些繼承老、莊理論的派系，正確地說，他們只是個人，但為了分類、稱呼方便，我們具稱他們為“無為派”。他們可以說是名副其實的不做人為的事情。和禪宗一般，從開始就進行不思不想的修煉。和禪宗不同的是，他們是以不識神煉氣，由於頭頂不開，就以無為作用修煉成神。這一派的修煉，仿佛最容易，最不花時間。可是，由於是無為，他們也不知道自己到底進入那一種境界。因此，換個角度說，這可算是最困難的修煉，這是相對于伍柳派的複雜修煉法的另一極端。
元神修煉
萬物都是具備能量的。只不過能量的級別大小不一。陰神和陽神的能量級別很有限。然而修煉出外丹的元神的能量卻不能估量。因為元神與修德直接關聯，德高無境，功能無量。當你的元神做的好事越多，積的德越廣，元神在自然界所獲得的資訊支援也越多。做好事不求回報，那是一種精神境界，然而在道這個層次的關係卻是能量守恆的。投桃報李，力不從心。當你的功德到達無心時，元神的分神化氣才有可能做到永無止境。
元神在高維空間的分神化氣是非常迅速的。當其分化越多，你所獲得的能量和資訊就越多。你將會感到環境效應所反映出來的能量級別越高。比方說由一粒糖的搬運過渡到一輛自行車、一部汽車的搬運。在帶功中由一個人發生帶功效應發展到一群人同時發生一種效應等等。不過這一切都不是色身上的識神這個自我能調控的。也不能由客慧--讓別人來駕馭自我！要是客慧成不了正果，終無功德可言。
元神作功的後面還有一個更高層的信號系統控制。這個系統歷史上評論絕少。因為評論者均是有為之為，無為之情景不可能全知。因而此系統鮮為人知不足為奇。
元神的後面除了控制系統的存在外，還有能量支援系統，這個支援系統能量隨各人的本性之根的不同而存在差別。一般這個能量支援系統都是由上古時代已經羽化過了的生物復蘇而成。
歷史能掌握此項分神化氣的聖人只有老子一人。
一氣化三清是大家熟知的，然而人能熟知的永遠是故事，如果三清之一來到我們眼前，我們一定會錯認其為常人的。至人只是常，能從平常中見師父之道，那是～個普通人的無量之福，所以修行者當在日常中首先化生活之舟為道場，悟萬象之變為道機，待眾生如同師顏，求真法於無相。師父總是言：師不為師，眾人為師。其所言所傳也溶於道中，此即為真，誰自許自言為師者只可作吾之鑒，而非老子所言之真人也。
新時代的一切都在進化和創新。
古代先聖們創下的道理可以運用，但是過去的思想方法卻不能直接引用。因為任何一種思想成果都具備時代性。因此說古人創造的修煉方法，特別是丹功的修煉方法在現代社會是不相宜的。
縱觀中國十多年來的氣功熱潮，儘管是百花齊放，百家爭鳴，在眾多的功法中，不乏顯現出仙聖們根據時代要求嚴格創新出來的各種新的丹功修煉法門。
我們知道，道不但化生了萬物，而且跨越了時空，包羅了萬象，我們人類生存的一切機會無一不是道所賜予的。因此作為修道的我們若不從我們看到的微小變化中感覺和把握住其中潛在的玄的契機，就無疑將會失去一次又一次的開悟機會。
元神從虛無中來，如果不是經過修煉而使其完整地回到虛無中去，那麼一個普通人的元神就會在與識神所形成的對應面中逐漸地被消耗，直到消耗至盡而導致人的整體調節崩潰--死亡的到來。因為人的元神是大腦皮層調節功能的總括。
經過特殊修煉過元神的人情況就不一樣。修煉元神的人是在元神旺盛時，或者經過各種修煉方法使其達到旺盛的程度，利用其從哪兒來再回到哪兒去的特性，再次地將其送回到虛空中去，當然這裏所說的虛空指的是超過三維的物理空間。經過十多年氣功熱潮的宣傳，各種氣功文獻中已經披露過不少人修至元神出竅的各種體驗。這種體驗與幻覺是絕然不同的兩回事。
當然有的人會從各個角度去論證它的幻覺性。這也就象萬物都有陰陽一樣，有相信並願意去親自實驗的人，也有堅持反對並抱住人的主觀意識不放直至終省者。終省者，終結以後方能省語者。人到了死後，人體中唯一只剩下陰神記錄著人的各種信號，由於不再有人體和識神的干擾陰神從肉體回歸到虛空中接受到陽性物質的滋養（體外為陽），陰神上儲存的各種記錄信號會全部地施放（生前干擾大，倒行逆施的人難以施放）。這種施放就象放電影一樣，可以放過去的鏡頭，也可能是對將來的一樣想法，說不定是當時當地的一種過程。
這些放電影似的信號對於死了的人是一種總結和回歸，對於活著的人如果很敏感就會接收到部分或全部的信號。因為人死以後施放的信號是帶有一定能量的。加上時空關係的問題，對於人來說延續的時間很長，因為這些信號是陰性的，具有相對的穩定（陰）性。不懂的人接受到了就以為是鬼怪。懂得的人當其接收到信號後可以將其全部還原在他的信號系統中，這就是人們常說的--查資訊。查其來龍去脈。
因此終省這一詞的省字很有意思，省，少目也。少的不是肉眼，而是慧眼，不少就省（醒）了。
誦《道德經》啟動元神童子法
原來老子所著的《道德經》是其於定境中老子本身腦內元神童子所教的！。。。
而元神童子又是得知於上界傳功所授！。。。
其《道德經》五千言，字字真金！。。。
以功態看，字字均是能量！。。。
均放金光！。。。
揭密：讀《道德經》的真正目的是——讀給俗眾之腦內元神童子聽的！每個人腦內都有一個道德童體！（元神童子）。。。
此元神童子只有于定中得道德能量方能啟動！。。。而啟動元神童子的方式有快慢兩種：
一、定中能上界（仙、佛）傳功、傳道德能量（陽性光芒！）逐步喚醒（此方法較慢）。。。
因先得入大定，身空、心空方能感召上界仙、佛前來傳功！。。。
且一次所傳能量有限！。。。
二、定中快速啟動法：平日無事時便誦讀《道德經》——聽、誦、想、理解均可！。。。
使心歸於靜篤！。。。
這樣無時無刻不在學習《道德經》狀態中！。。。
亦無時無刻不在接受其內容之宇宙道德金光能量中！。。。
另外，每日還需定時打坐入定。。。
于定境中亦要自主讀經！。。。
腦海中出現經文！。。。
揭密：實際上當我們誦讀《道德經》時，最受益的不是我們俗眾肉身！。。。
而是我們腦內的元神童子！。。。
情況是：她（他）在聽經中。。。
金光道德經文字在一點點喚醒她（他）。。。
她（他）在一天天聽經中成長！。。。
金光道德經文字還會在經脈中自行流動。。。
疏通我們久以堵塞的經脈穴位！。。。
使我們。。。這就是誦讀《道德經》的內在妙處！。。。
外在妙處在於當於我們理解經中含義後！。。。
此經可以指導我們為人處事！。。。
《道德經》五千言其功致偉！。。。
其當于列於道家所有丹書之上！。。。為每日必讀之良經！。。。
至於啟動自身元神童子有何妙用！。。。
不言而喻！。。。
幫我們完成人生“天地人三圓之境界”！
真人真煉上真天，真功真修坐金蓮，未來佛法文武修全
詩曰；春去秋來不相待，萬法歸一應天來，
修來修去修個空，只因沒有真道功
各門派亂哄哄各稱其能，中門上眾弟子自心不醒，
而字功周天功意念空走，未來竅點不同後天迷糊
白陽法白陽路中黃直透，一金線從海底直上雲樓，
昆侖頂那本是通天之路，須彌山老彌陀不敢放鬆
方寸地娘賜下金爐煉丹，十字街娘安下一座雲樓，
有真人住十字雙林中藏，有泥牛海底裏不敢翻騰
娘不點未來竅誰能參透，娘不點未來竅後天迷糊，
尋明師有說是明眼之人，你不知明人眼三界裏轉
明眼人看外像管事查事，接娘點還是那見性明心，
知陰陽在身中如何搬運，知陰陽造化理姹女嬰兒
也有些圖神通查事管事，找師傅先看你明也不明，
迷蒙人紅塵裏胡亂折騰，到最後閻羅前寸功未有
龍華會度良賢萬法歸中，燕趙地分南北那是根恒，
古靈山十字街身上可找，在地上尋靈山五盤轉悠
寺廟裏無真佛本為下盤，山上那無老母坐位何人，
無生母在靈山巍巍不動，心頭上也有那心印可參
人身上參玄妙天宮直上，金線路上靈山認母歸根，
轉山頭轉廟宇牽連惹下，再要是修上盤難上加難
並非是有分別分了上下，誰家根歸誰家各認各母，
下五盤度的是下盤根基，上三盤度的是諸佛諸祖
各度的各家子認母歸根，各駕的各家船都來勸人，
上八仙下八仙中八仙人，上三界下三界上下兩分
老無生度回程九六回轉，度眾生到母前認祖歸宗，
續蓮宗接金線金丹妙法，練金身這本是回家根本
娘傳的是真修實練之法，下盤的度的是附體看病，
各家人辦的是各家之事，各盤的度的是各盤根恒
是老母皇胎兒求法真修，在家中忙打坐每日朝天，
有口訣有手訣真功法訣，有佛寶護身來護法跟隨
白袈裟那本是佛寶一件，超三界離五塵全憑它來，
娘傳下萬樣寶真寶修煉，八卦爐練金丹九子十成
周身的修圓滿關關通過，有三關合九口考證良賢，
有魔王設魔考要來磨真，磨皇胎脾氣來心高奇高
磨皇胎名利心人我兩拋，磨皇胎財色心不貪不著，
磨皇胎慈悲心菩提種下，千般魔萬般魔娘親監管
過一關修一層絕不容情，在三界眾佛祖也層留言，
龍華會大封點萬年難參，趕上了龍華會精進勇猛
道心定凡心拋聖凡通參，火宅裏諸真人內心焦脆，
心憂的錯過了龍華無緣，四處裏找真法尋拜明師
找師傅指一條出身路程，有當家合師傅內心不參，
不參祖心印法自己瞎編，轉周天不知道陰陽順逆
走經脈認不清胡亂傳編，你教這我教那不參佛法，
說一些迷信話不能解脫，遇眾生不知道尊敬平等
只看高不看低心中不平，上修的善功德參天參祖，
下修的人道德禮儀周全，又要有慈悲心度化眾生
萬物那本是母一氣化生，參大道天地人都要同參，
參佛祖參老母眾生一般，心裏面有包容上接下引
度眾生歸娘前同歸靈山，娘傳下未來法非是以往，
這本是歸家路返本還源，有各門眾頭緒你中不悟
言說俺祖師留也能通天，娘傳下真功法真修實煉，
煉陽神修金身性命雙參，提真性通天宮本是性功
後天裏修命功又怎修煉，修金身本是那純陽之體，
煉寶丹為的是返本還源，性命交出昆侖自古少見
俱都是有真點才能修出，真陽神非是靠苦功可修，
無真點無真授絞盡腦汁，看丹經看經典學的皮毛
自古上大道傳至簡為要，得真傳一句話勝過萬言，
千經典萬卷文都在表述，論大道談經驗真法不談
暗中裏點一點明講暗引，參透了看一看都是一言，
有性功人參的通天達地，有命功人修的百病不生
性合命不相交玄妙不出，修一個難成真不能出玄，
陰陽理分順逆大道玄機，非聖中來親點不能悟全
自明清這真法幾乎失落，到如今末法時更是難言，
各門派門面好真是風光，內裏面自知道還有幾分
講修煉說真煉都已失落，扣著書照著卷死板硬套，
走四方訪一訪真是心驚，末法裏出來些講法論道
也說佛也說道道理知道，又講天又講地善老知識，
人一聽不由想這是真人，再問問下功活推脫搪塞
言說你功不到不能來講，又言說真功夫怎能輕傳，
有經典套著講沒有實證，說的玄說的妙自難超脫
三藏經不周全一藏之數，度眾生往極樂天人福滿，
三界內轉圈圈六道難脫，不能夠了道來難證如來
未來佛彌勒佛傳下真點，點玄關點透你性命兩參，
一點你如來性天門大開，二點你地戶閉泥牛翻身
三點你性命交黃庭內景，點了真不是說虛空指點，
有四真合八妙配合修煉，四真言打開你陰陽二氣
八真言陰陽交直上雲霄，有口訣帶百脈奇經八脈，
打開了各關竅一氣通天，娘又傳點真功點子成真
七星台煉真寶九子十成，九轉身轉九轉周身圓滿，
十步功煉性命法倫常轉，靈山上拜老娘嬰兒姹女
黃庭裏參妙性萬法歸元，傳真如妙道功真氣圓滿，
燒開爐點開火文武火煎，文功夫煉圓滿蓮台高坐
煉武功為提防妖魔來擾，三皇劍大劍功萬劍歸元，
七星台磨一磨斬妖除魔，這本是武功夫大劍修煉
往上參煉萬寶萬寶囊中，一期裏封神上法寶都現，
一百單八件寶萬古流傳，三龍華有真寶老娘所傳
樣樣全部落空文武雙全，混元珠通陰陽二氣消滅，
擎天柱掃過了萬妖難躲，金龍傘護住身妖魔難近
扣仙盒扣要仙身化膿血，杏黃旗搖一搖萬蓮開起，
萬天閉閉住了眾仙泥丸，還有那封神寶真祖傳下
末後裏現神威萬仙陣存，只修文不修武不算周全，
只修武不修文難過九關，自古裏修大道文武並參
內煉丹外煉己不能走偏，千般術萬般法終是輔助，
不修內求神通鬼神所屬，龍華會未來法度兒回程
非是前所留法殘缺不全，從經典到功法系統完善，
從規矩到規誡各個都全，新條規新佛名中天安立
九宮裏合八卦重新安立，先天上合後天都要歸根，
中天路白陽法未來之路，三期會赴龍華萬佛朝宗
對經卷對合同佛寶相對，對真訣合真點不差分毫，
末後裏續蓮宗安枝排定，續不上白陽會總是枉然
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