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中國風水，即郭（璞）楊（筠松）風水，本是具有系統理論，實踐性強、操作規範化的古科學風水。由於王伋（1007－1073）至閩中復活八宅、胡舜申（1136－1162前後時人）的所謂“革新”，蔡元定（1135－1198）和吳澄（1249－1333）的擅改郭璞《葬書原著》（下稱《原著》），以及道淨和尚、王徹瑩、趙九峰……等人的著書立說，致使中國風水蛻變為江湖風水，最大的罪魁應推是居心不良自欺欺人的蔣大鴻。
為何這樣說呢？
　　王伋復活八宅，僅僅是把贛州的郭楊風水至閩中復活了被漢.王充（西元27－97）《論衡》所檄的八宅，致使中國風水的發展郭楊科學風水與八宅玄學“風水”分道揚鑣而已。
　　胡舜申所謂“革新”，也僅是把郭楊風水的“玄竅”關係增益為“玄、關、竅”關係，致使郭楊風水減低趨吉的效果，危害性較小。
　　蔡元定和吳澄誤改誤釋《原著》，誤解郭楊風水的理論主旨而誤入岐途。其危害性雖然較大，但與王伋、胡舜申等人一樣，都是對郭楊風水沒有深入理解，無意識地對郭楊風水造成了傷害。
　　蔣大鴻卻不然，他為實現其不可告人的野心，不顧人民群眾的利益，有意識地編造一套對風水毫無義理的所謂三元“地理”，居心不良自欺欺人，令人憤慨。
　　蔣大鴻（1620－？）名柯，字平階、號國宗、宗陽子、雲陽子，杜陵（今陝西杜縣）人，生於明萬曆四十八年（1620）。
　　蔣大鴻首創的三元“地理”，是把原有的三元、六十四卦、紫白九星、貪狼九星、八宅……以及日家等，所謂“風水”雜貨，統統撈進來，把上中下三元分為九運，編造而成。其所謂上中下三元九運，機械地迴圈運轉，有違天體的運行。其所謂六十四卦，僅僅是《周易》九百餘種排卦法中的二種。用來配風水羅盤的二十四山向，每山向占2.666...卦，是無法平均分配的。所謂卦氣，非但是主觀意識決定客觀存在的卦例“風水”，而且用黑晝的卦，是墨氣，晝在紙上是紙氣，根本就不存在什麼卦氣。其傳承者沈竹礽（1898－？）的九宮飛星是白紙面上的數字搬家。所謂紫白、貪狼……等，都不是客觀存在的東西，特別他所創的“風水”羅盤――蔣盤，連方位都是錯誤的，非但對方術有悖，根本就不可以進行“三元”地理的操作。
……所有這些自欺欺人的東西，姑且勿論。僅就其撰改楊筠松137字的《青囊奧語》而論，足以暴露其居心不良，自欺欺人的真實面貌。
　　楊筠松《青囊奧語》雲：“坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是廉貞、巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁貪狼一路行……（末段）金龍，一經，一緯義不同，動不動，直待高人施妙用。”
　　蔣大鴻擅改的，《四庫術數類叢書》收錄的，冒名楊筠松著的《青囊奧語》是“坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位破軍，巽辰亥儘是武曲位，甲癸申，貪狼一路行。……認金龍，一經一緯義不同，動不動，直待高人施妙用……。”
　　二者相較，迥然不相同。在形式方面；前者的坤壬乙、艮丙辛、巽庚癸、乾甲丁四句都是為首字是四維，次陽幹，又次是陰乾，排列有序。而後者前二句相同，第三句是為首字是四維，次陽幹，再次是陰支。第四句，是首陽幹，次陰乾，又次是陽支。其文字排列是雜亂無序的。後者與前者不相同。
　　在文意方面；前者是分水、火、金、木四局的生旺墓，是天盤雙山五行消砂納水的玉尺。後者，是捏造的、擅改的，文意不通。以其所論貪狼九星而言，既非蔣大鴻的。三元六十四卦，也非三元紫白飛星，是毫無義理的湊合雜貨。如“坤壬乙”三宮都同屬巨門，是絕對不可能的事情。實屬故意捏造以欺人。
　　承其學者沈竹礽（1898－？）撰《沈氏玄空學》中載有“坤壬乙訣起例之由來”，其雲“地理玄空大卦與奇門同出一源，欲知其訣只在陰陽一動一靜之間，配合生成之妙……經曰：“坤壬乙巨門從頭出”，坤為巨門不待言矣。壬為坎卦之寄星，如陽一局，坎上起甲子，戊、坤上起甲戌。已、震上起甲申。庚、巽上起甲午。辛，而中宮甲辰。壬矣，是以壬寄於坤。與巨門為一例，已盡奇門之陽一局。”今將其所雲，表示如下：

　　從上表可以看出，所謂“地理玄空大卦，與奇門同出一源”是錯誤的。所謂奇門，指的是乙丙丁三奇和休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門。所述並無三奇和八門，而是以戊、已、庚、辛、壬、（缺癸），屬“三奇六儀”的六儀。據所雲：只可說是與六儀同出一源。可見沈氏什麼是奇門都不知道，而且在卦例“風水”，是紫白九星與八門有聯繫，與貪狼九星是風馬牛不相關。其所謂“以壬寄於坤”更是錯誤，依上表所示，應為：壬，“乾上起甲寅”，不可能以“壬寄於坤”。更不能說明壬與坤同屬巨門。設“壬”與甲寅聯繫，而是落乾宮。只有中宮寄坤或艮的，落乾宮沒有寄坤或寄艮的說法。據此，“坤壬乙”，的坤，按所謂“坤”是巨門。則壬為坎卦，應為貪狼。同理，乙為震卦，應為祿存。坤壬乙不可能同屬巨門。其他“艮丙辛”也不可能位位是破軍。“巽辰亥”的巽辰設是武曲，則亥屬乾卦，就不是武曲了。“甲癸申”的甲屬震卦，癸屬坎卦，申屬坤卦，更不是貪狼一路行。由此可見，蔣大鴻是故弄玄虛以欺人。

　　再從137字的《青囊奧語》的尾文，來看蔣大鴻的真面貌。

　　楊筠松《青囊奧語》的尾文是“金龍，一經，一緯義不同，動不動，直待高人施妙用。”

　　蔣大鴻擅改楊公《青囊奧語》其中的一段文詞是“認金龍，一經一緯義不同，動不動，直待高人施妙用。”

　　前者的釋義是“金龍、一經、一緯的含義各不相同”而後者據蔣大鴻的釋義是“乾為龍，乾屬金，故稱金龍……”。僅此一句，已是大錯了。《周易》明明白白說“乾為馬”，並未說“乾為龍”。若聯繫全句“認金龍，一經一緯義不同”應釋為“認識乾為龍的金龍，一經與一緯的含義是不相同。從一經認金龍，設為巨門，從一緯認金龍，就不是巨門而是武曲或貪狼了，才可稱不相同”這顯然是不通的文句。

　　蔣大鴻絕對不是沒有閱讀過《周易》的，指馬為龍顯系故意。

　　蔣大鴻是個不懂中文的外國人嗎？顯然不是的，他撰寫了好幾部三元“地理”書，諸如《都天寶照經》、《天元五歌》、《秘傳水龍經》等，對風水來說是毫無義理，但其文詞不會如此低劣。這無疑是抱有不可告人的野心，而居心不良故意擅改楊公典籍。

　　只要閱讀過蔣大鴻自撰或擅改的文章，會發現許多無法釋義的文句，也可在其自撰自釋的文章中，遍處可以發現“非師親授口傳，不得其解”的文句。這意味著什麼呢？就是叫大家要拜其為師，才能理解他所撰的文章。蔣大鴻自其出生（西元1620年）到現在已近四百年了，難道就沒有一個真傳學徒嗎？

　　他的高徒姜垚先生（會稽人，字汝臬，號堯章）在釋“坤壬乙巨門從頭出”沒法釋義時說：“這是善後之良策也”，就是說“坤壬乙巨門從頭出”是沒法釋義的，只有如此亂扯以搪塞過關而已。根據上述諸端，令人不可諒解，

　　對蔣大鴻及其三元“地理”的謬誤難以說完，請三元“地理”的從業同仁理解我的心情，諸位也是受蔣害而蒙蔽從業的，最後我再提一件最易理解而最過硬的問題。

　　眾所周知，一切事物都有其規律性，本其規律都可以進行處理，說白一點，都可以進行操作，凡屬不可操作的即不可實踐的，都是空口說白話。

　　六十四卦能現場操作看風水嗎？

　　據《人子須知》介紹《周易》的排卦法，有九百餘種，三元“地理”的上下卦，不過是其中的二種，只可以用來卜卦，或在白紙上畫卦而已，不可以在現場操作看風水。紫白貪狼九星能現場操作嗎？

　　關於紫白星、貪狼星根本就是沒有的東西。因此，就寄說到太空的北斗七星去，由於七星不足以配九宮，就把北斗七星附近的洞明隱光二星加進去配九星九宮。其矛盾百出，如下表：

　　從上表可以知道，它們的所謂五行不是一律的，矛盾百出，怎麼可以用來搞風水呢？

　　若論操作性，也只可以在白紙上畫一畫數目字1－9搬家，或在手掌上扳扳指頭點它所處宮位，能夠到場去命令太空的七鬥八鬥或九鬥星中的某一顆星（事實上肉眼看的一顆星有的是數顆星）在上元或某元某運降到地面來到你所指定的宮位去嗎？這簡直是自欺欺人的笑話。若真的給蔣大鴻指揮北斗某星降到地面，恐怕連地球都要砸掉！

　　總而言之，三元“地理”不是地理，不是堪輿，更不是風水，而是它自己說的三元大玄空，即大大的玄虛的空空的“三元玄空學”。