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曾經有一個馬祖（馬祖道一）的弟子，叫興善（興善惟寬），他被一個僧人問道：「狗有沒有佛性？」

　　興善回答：「有。」僧人又問：「你有沒有佛性？」

　　興善回答：「我沒有。」

 　　僧人接著問：「一切眾生都有佛性；怎麼你會沒有？」

　　興善說：「我不屬於一切眾生。」

 　　僧人說：「既然你不屬於一切眾生，那麼‘你’是佛嘍？」

　　興善說：「不是佛。」

 　　僧人問：「那麼究竟是什麼東西？」

　　興善回答：「這不是一個‘東西’。」

 　　僧人繼續問：「它可見可思嗎？」

　　興善說：「思之不及，議之不得；所以說它是不可思議的。」

 佛陀更換過四次名字。並且我記得，他其實沒有必要這麼做。而我的更名提高了我的境界。

　　我發現佛陀太古老了，並且非常習慣了他的生活方式。我最終割捨了所有的跟任何人的牽連。我選擇了自己的名字：終結者。

　　這是有含義的，這不只是一個名字。這是我全部的要旨所在。這是我整個的洞見：最低與最高的會合，唯物主義和唯心主義不是分離的、敵對的兩個東西。那個分離已經極大地扼殺了人的靈性。它把人變成了一個大戰場，而我希望人是一個舞蹈，一個和諧，一個平衡。

　　但佛陀更換他的名字，有點多此一舉。

　　我沒有任何興趣去維護任何人；現在我將赤裸裸地述說真理。至於這是刺痛、是傷害還是醫治，那取決於你自己。

　　佛陀的父母給他取的名字是「悉達多」（Siddharth）。這是一個完美的名字——有關佛的名字不會比「悉達多」更高。「悉達多」的意思是：「一個實現了人生價值的人。」你還想要什麼呢？

　　然而，在那個時代有一個很大的競爭讓我發笑，這場競爭發生在馬哈威亞、佛陀，以及其他六個全都處於同樣境界的人之間。

　　耆那教的傳統或許是最古老的。在每一劫裏——意味著四百萬年——只有24個耆那教的提爾山克（Tirthankara）。那23個已經出現了，只有最後一個位置空著，而這八個人就是在競爭第24個緊那（Jinna），緊那的意思是：征服自我的勝利者。

　　佛陀也參與了這場競爭。這讓我感到很羞愧。他想把名字改為「悉達多.緊那（Jinna）」。緊那意味著「勝利者」，但是沒有戰勝馬哈威亞——不是因為他的覺知不夠，而是因為他不是一個那麼強烈的禁欲者。馬哈威亞簡直就是個受虐狂；他的修行走的是自我折磨的路線。而不幸的是，人類依然是虐待傾向的；它要人們折磨自己。就是通過自我虐待，他們成為受人尊敬的聖人。

　　佛陀對此無能為力；其他那六個人也一樣，這樣馬哈威亞就被指定為第24任並且是最後一任耆那教的先知。一種挫敗感......去競爭第一名的位置，這並不是一個有宗教性的人應有的品質。「競爭」本身就是很世俗，很庸俗的。既然你已經捨棄了塵世——那麼這個競爭是從什麼地方冒出來的？這說明你還沒有捨棄你的頭腦，你還沒有捨棄你的自我。這還是自我的一個表現——想成為那個高貴傳統的最後一個導師。

　　就這樣，當佛陀失敗了，他陷入了絕望。

　　他把名字從「悉達多」改為「緊那」，他還選擇了另一個相似的詞：「佛」。這樣一來，事情就更混亂了，因為馬哈威亞有23位前輩，並且這傷害了佛陀的自我，所以他也想像出23個完全虛構的先於他的佛。

　　在那些古老的經文裏面，沒有任何地方提到過這些佛。那些耆那教的導師在印度教的經文裏也有被提到，並不只是在耆那教的經文裏有。而那23個被佛陀想像出來的佛——只是為了湊成24這個總數——是要顯示這些最偉大的靈魂在完成總數之前，在停止降臨之前，已經降臨了很多次。

       每一個人都談論著真理，口口聲聲說要尊重真理，但是一旦你試著說出一個真理，你立即就會看見你是如何地被譴責，你的真理如何地被歪曲。

       所有的宗教都發生這兩件事：他們已經沒有創造性，他們都已經反常變態。並且就是這些人統治著社會：他們告誡你們的和他們自己實際所做的正好完全相反。

       現在是個關鍵時刻！現在已經是新世紀了，而你們的聖人、你們的宗教、你們的主教、你們的牧師，全都依然生活在遠古時代、野蠻時代。而當有人被暴露了，他就被譴責，但這並沒有抓住根源。

       唯一的宗教性之路就是：越來越自然。

來看美麗的故事：

　　「曾經有一個馬祖（馬祖道一）的弟子，叫興善（興善惟寬），他被一個僧人問道：‘狗有沒有佛性？

　　興善回答：‘有。’僧人又問：‘你有沒有佛性？’」

　　剛開始那個僧人以為興善，馬祖的一個弟子，可能會有些猶豫地說：狗有佛性。但興善幾乎是一觸即發。他說：「狗有佛性，儘管埋藏得很深。也許狗要花很多很多世去發現它，但那不是關鍵。在狗的生命的最中心，就是佛。」

　　當興善很痛快地作出回答後，那個僧人有點受刺激。於是他進一步挑戰；他問：「不錯，那麼你呢？你有沒有佛性。」

　　「興善回答：‘我沒有。’」

　　這是個非常出乎意料的回答，但卻有本質的重要性。

　　「僧人接著問：‘一切眾生都有佛性；怎麼你會沒有？

　　甚至連狗都有；這是你自己說的。

　　「興善說：‘我不屬於一切眾生。’

　　僧人說：‘既然你不屬於一切眾生，那麼‘你’是佛嘍？’

　　興善說：‘不是佛。’

　　僧人問：‘那麼究竟是什麼東西？’

　　興善回答：‘這不是一個‘東西’。’

　　僧人繼續問：‘它可見可思嗎？’

　　興善說：‘思之不及，議之不得；所以說它是不可思議的。’

　　當我說「佛性」的時候，嚴格說來，這是在說一個不可思議的神秘的東西，存在的終極神秘性。

　　松尾芭蕉寫道：

　　「又是春天，非常快！

　　它們正準備來迎接——

　　李子樹和月亮。」

　　準備好地面，準備好場所，來迎接馬上就要到來的春天......他不是在說外在的春天；他是在說內在的春天。它同樣很快，但是你要作好準備，就像李子樹和月亮準備好迎接外在的春天。除了你自己，沒有任何人能夠迎接你內在的春天。