無念-永生之花
曾經有一個和尚被仰山（仰山慧寂）問道：「你從哪來？」和尚回答：「從幽州來。」
仰山又問：「我想知道幽州有什麼新奇的事，那兒的米多少錢一斤？」
和尚回答：「我往這裏來的時候，無意間經過那兒的一坐橋，並且踩到了橋的支架，橋斷了。」
有一天，仰山正在洗衣服，耽源（耽源應真）問他：「此刻我們該做什麼？」
仰山回答：「此刻，我們該往哪看？」
耽源沒有答復。
又有一天，仰山看見一個雪人，他指著雪人，問周圍的和尚們：「有比它更白的東西嗎？」
和尚們沒有反應。
來看經文：
「曾經有一個和尚被仰山問道：‘你從哪來？’和尚回答：‘從幽州來。’
仰山又問：‘我想知道幽州有什麼新奇的事，那兒的米多少錢一斤？’」
這些是禪的特殊設計。仰山用這些提問來試探那個和尚，看看他是否執著於過去。看來，那個和尚跟仰山是同樣的人。
當仰山問：「我想知道幽州有什麼新奇的事，那兒的米多少錢一斤？」
「和尚回答：‘我往這裏來的時候，無意間經過那兒的一坐橋，並且踩到了橋的支架，橋斷了。’」
這是個很古老的佛陀用過的名言：當你過了橋，就拆了橋，這樣你就無路退回去了。
「有一天，仰山正在洗衣服，耽源問他：‘此刻我們該做什麼？’
仰山回答：‘此刻，我們該往哪看？’」
仰山是在說：「看看有沒有把你和過去連接起來的橋樑，如果有，就把橋斷了。擺脫過去，就在此時此地。」
除了這個此時此地之外，沒有禪，沒有佛陀，沒有宗教，沒有對生活、愛、宇宙的本質的存在性的體驗。與過去斷絕，與將來斷絕。停留在這刻的這個點中，你就是佛。
「耽源沒有答復。」
耽源沒有答復，這是認輸了。仰山在洗衣服，既不在過去，也不在將來，只是在此時此地；甚至沒有仰山存在，只有「洗衣服」存在。
「又有一天，仰山看見一個雪人，他指著雪人，問周圍的和尚們：‘有比它更白的東西嗎？’
和尚們沒有反應。」
和尚們不理解：其實仰山根本不是真正在問有關雪人的事；他們都開始思索想像。而仰山是在說：「如果有個雪人——肯定很白，純粹的白色，完美的白色，那麼還有沒有什麼東西比它更白？」
有！你的本性。沒有什麼東西能比你本性的存在更白，更亮。
小林一茶（Issa）寫到：
哪里有人，
你就能發現蒼蠅，
以及佛。
整個宇宙包含所有。如果你發現人類，就會發現蒼蠅。小林一茶是在說：「在你們之中發現佛，就跟發現蒼蠅一樣簡單。」佛沒有任何優越感。佛打破所有傳統和宗教發明的各種遊戲——關於上帝，關於地獄，關於美德，關於罪惡，所有這些都只是人造的遊戲。佛只是要你完全從這些人造的迷霧中解脫出來。
只要直接在此時此地。任憑星光向你灑落，任憑本性的蓮花開放。你不是乞丐，你攜帶著內在本性的輝煌；但你沒有往內在看。佛已經把宗教的非常本質的精華部分提出來了，這是他的貢獻，他反對所有的傳統，反對所有的愚蠢迷信，他是革命性的。我之所以接納他，用我的手作他的姿勢，就是因為他的革命性。
當然我還要進一步發展他的革命性——在這2500年中，又覆蓋了大量的灰塵。灰塵後的鏡子依然是明亮的。
天上地下唯我獨尊.
無念-永生之花
兩個佛的會合
有一次，有個僧人問仰山：達摩從西方來的意義是什麼？仰山在空中畫了一個圓圈，又在其中畫了一個「佛」字。那個僧人不說話了。
又有一次，仰山住在豪州（Koshu）的石庭（Sekitei）廟。有個僧人來問他：「和尚，你識字嗎？」
「還行，」仰山回答。
那個僧人按反時針方向繞仰山走了一圈，然後問：「這是個什麼字？」
仰山在地上畫了個‘十’字。那個僧人接著又順時針地繞仰山走了一圈，問這是個什麼字。
仰山把剛才那個「十」變成了「卍」。
那個僧人又在空中畫了個圓，並作了個用雙手捧著它的手勢，再次問仰山：「這是什麼字？」仰山也在空中畫了那個「卍」字並在「卍」周圍又劃了個圓。
僧人然後作了個婁至德（Rucika）的姿勢，婁至德是這一劫1000個佛中的最後一個，仰山對僧人此舉的評價是：「這就對了！這就是諸佛所護持的東西——你也是，我也是。好好護持它！」
有一次，有個僧人問仰山：達摩從西方來的意義是什麼...」
這是常被提起的問題，其中包含很多意義，「為什麼達摩要從印度到中國去？」
當然第一個含義顯然就是：在印度已經沒有人能接受佛陀那種飛得最高的意識。達摩要尋找新的土壤、新的牧場。
「仰山在空中畫了一個圓圈，又在其中畫了一個‘佛’字。」
沒有說一句話，只是在空中畫一個圓圈，又在其中畫了一個中文字——「佛」...沒有說出一個字，但所有的都已說出了，包括那些根本無法說的。他是在形像地指出：生活就好像空中的一個圓圈，非常縹緲、脆弱。好像寫在沙灘上的筆跡，一個海浪過來就會帶走所有的痕跡，或者一陣風吹過就會弄亂一切。
仰山是在說：生命甚至更加虛幻，就像空中的一個圓圈；你甚至無法看到。
但在這個圓圈中，有一個極大的覺知的力量，這就是通過畫那個「佛」字來象徵的東西，它隱藏在它那無比壯麗的光彩裏面。
達摩來中國是要帶來這樣的資訊：「不要浪費時間在生命的週邊，那不過是畫在空中的一個圓圈。要向內看。永遠記住，生與死的區別並不大，死不過就是一點呼吸、一點心跳消失了，你不再處於身體裏了。但內在，相對那個縹緲、短暫的週邊圓圈，它是很堅實、不朽的佛性的岩石。」達摩到中國傳達的這個資訊，印度對之是完全眼瞎的，毫無反應的。
「那個僧人不說話了。」
他能看出仰山那極高的悟性。
「又有一次，仰山住在豪州（Koshu）的石庭（Sekitei）廟。有個僧人來問他：‘和尚，你識字嗎？’"
‘還行，’仰山回答。」
我必須提醒你們：中國、日本以及其他遠東國家的語言沒有任何拼音字母表。他們只有字元。那些語言非常難懂，除非你是出生在那裏，因為你必須知道數千個字元才能讀懂普通的報紙，而這些字元都是很象形的。
有個朋友給我看一個中文字。我絞盡腦汁地推測這個字的意思，但最後我還是認輸了。
那位朋友說：「這是個簡單的中文字，但除非學過它，否則無法推測出它的意思。」
這個字只是一個象徵屋頂的符號加上兩個象徵女人的符號。但你推測不出這個象徵...那個人告訴我：「這個字意味著兩個女人在一個屋頂下吵架；可以引申為鬥爭、戰鬥、戰爭。」
他學中文將近30年了，但他仍然對那些古文沒有把握。
所以當那個僧人問仰山：「你識字嗎？」仰山回答：「還行。我不能說我識字，只能說為了工作需要我認識幾個字。」
「那個僧人按反時針方向繞仰山走了一圈，然後問：‘這是個什麼字？’
仰山在地上畫了個‘十’字。」
人們會奇怪：為什麼是「十」字？朝反時針方向轉一圈，為什麼代表「十」？
我也費了很大勁。我自己的理解是，全世界所有的語言都把10個數位當作數學的基礎，而這10個數字來源於人的10個手指。
人們開始數手指。我也是這樣！但不論怎麼努力，我至多數到第3個手指。到第4個手指的時候，我就忘了，不知道這是第4還是第5...
這個反時針方向轉動所代表的字，意思就是：你們被限制在這些小數字上，直到10為止。
你不能走得更遠。如果你要走遠點，就必須朝順時針方向走——那是存在的運作方式。朝反時針方向，你只能被限制在你的手指上。
「仰山在地上劃了個‘十’字。那個僧人接著又順時針地繞仰山走了一圈，問這是個什麼字。
仰山把剛才那個「十」變成了‘卍’。
這個「卍」字也許是世界上最古老的符號。它是朝向順時針的。
當希特勒掌權的時候，他想用一個古老的符號作他的標記。他派人到印度、西藏、中國，最後的結論就是這個「卍」字是最古老的符號。它意味著發展進步，意味著與存在的和諧，意味著勝利。但他們忘記了「順時針方向」，他們用了這個符號，但眾所周知，納粹標記是反時針的「卐」。
現在那些算命先生說：希特勒之所以失敗是因為把這個符號弄錯了方向。我不同意他們，那是胡說八道。
順時針、反時針不能決定戰爭的命運。
但仰山在這一點上是對的——如果你與存在和諧相處，你就可能使內在的潛能開花。
不要逆著存在的洪流；那是註定失敗的。順著宇宙的洪流；那樣才有放鬆、喜樂，隨著河漂流，你會到達海洋——巨大的覺知的海洋。
「那個僧人又在空中畫了個圓，並作了個用雙手捧著它的手勢，再次問仰山：‘這是什麼字？’仰山也在空中畫了那個‘卍’字並在‘卍’周圍又畫了個圓。」
「卍」字象徵著時間，是順時針的。但時間只不過是一個頭腦的投射。如果沒有頭腦，就沒有時間。你們認為我們這個佛堂周圍的那些竹子知道「時間」嗎？你們認為日出需要按照鐘錶嗎？整個存在一直運行著，但並沒有任何時間觀念。時間是人類頭腦的一個投射。除了在你的鐘錶裏面，沒有哪里有時間。
仰山做得好極了。他也在空中繞著「卍」字畫了個圓——也是在空中。他是在說：所有我們頭腦所產生的東西，都是夢幻。
「僧人然後作了個婁至德（Rucika）的姿勢，婁至德是這一劫1000個佛中的最後一個，仰山對僧人此舉的評價是：這就對了...」
這是佛教的神話：一「劫」是指世界成壞週期，有數百萬年。這個地球產生於40億年前，現在大概最多還有十幾年了。
種種跡像表明：在20世紀末時人類要走向自殺。
在這一劫中會有1000個佛，這個婁至德（Rucika）是神話中這一劫的最後一個佛。
「僧人然後作了個婁至德（Rucika）姿勢，婁至德是這一劫1000個佛中的最後一個，仰山對僧人此舉的評價是：這就對了！這就是諸佛所護持的東西——你也是，我也是。好好護持它！」
唯一要好好護持的東西就是你最內在的本性，「佛」就是指這個東西。失去所有的東西，其實只是失去夢幻。一個個的帝國像肥皂泡一樣消失。但你的佛性不會消失。那是你永遠的珍寶，你的不朽，你的萬能鑰匙——用來打開一切存在的秘密。
蕭莎（Shosha）寫道：
「醒來，活生生的，
在這個世界。
多麼欣喜！
冬雨。」
在一個冬天，突然間，誰也沒有料到，來了一片雨雲，落雨創造了這麼多彩虹。
蕭莎是在說：
「醒來，活生生的，
在這個世界，一切都是短暫的——
多麼欣喜！冬雨。」
每天早上你們醒來的時候，記住它。
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