第一問 簡易請問：如何簡易？不得妄談頓悟套語，須要說出實行實踐工夫，是行事不是講理。張紫陽雲：“雖愚昧小人行之，立躋聖地。”此等天機，豈是猜度得來，果系真師，必有真說。
第一答所謂簡易者，此事至約而不繁也。古仙雲：“昔日得師真口訣，只要凝神入氣穴。”李涵虛祖師曰：“凝神調息，調息凝神”是也。
第二問 眼前請問：在眼前，是什麼？果系真師，必能知得。若是盲師，必將曰：眼前所見，太虛無朕，此空中即具有真性，四大不著處是也。“本來真性號金丹，四大為爐煉作團”，臆度意解，妄引丹經，附會其猜度之見，誤己誤人，罪惡不小。
第二答所謂眼前者，即近在咫尺團結先後天五行之精華，所謂玄關一竅也。即太上老子所謂“觀妙”、“觀竅”之處也。《參同契》雲：“近而易求”是也。
第三問 可笑請問：閨丹食穢耶？房中采戰耶？有何可笑？所笑何事？起世人之驚疑在那些事上？果系真師，必能得知清楚，說得透徹。
第三答“閨丹”、“房中”之術，皆系邪說淫行，為地獄種子之所為。至於可笑之事，呂祖雲：“已生而殺生，未死先學死，則長生矣！”即此“學死”二字，即是老氏所謂：“下士聞道大笑之”也。
第四問 心腎請問：心腎坎離，果出於吾之一身耶？非出於吾之一身耶？“但得坎精點離穴，純乾便可躡飛瓊”。離穴，我也。此坎精到底是誰？果系真師，自有的解，必不強不知以為知。天地鬼神，森羅布列，妄語狂夫，必遭天戮。
第四答心腎坎離，為後天之物。吾人身中雖有此物，但產此物及補給此物之源泉不在吾人身中也。攝心腎坎離之動者，歸於一元使靜，如此則後天之物返回後天中之先天矣。涵靜久之，一氣複生，及至有覺，知運斗柄以回寅，則坎精即點我之離穴矣。是知坎精即先天一炁，得此一炁，便可心腎裕如，古仙雲：“不在心兮不在腎，窮取生身受氣初，莫怪天機都泄盡”是也。由此可知，驗功夫於心腎，非功夫在心腎上也。古仙又雲：“心腎原來非坎離”，更明確矣。
第五問 家中請問：此家中取，家家有，到底是什麼？若言一身中求之，當曰人人有、身身有，不當曰家家有。果系真師，必不妄談，必不誑語。衣中珠子，近在眼前，迷人如隔萬重山，須知古人字不虛下。
第五答家家者，彼家、我家也。彼家是法身上事，我家是色身上事。彼家法身，為天地生萬物之陰陽，及大道生天地之陰陽，兩重天地，四個陰陽寓藏之所；我家肉體色身，則“一身上下皆是陰，不知何處是陽精”。故補足肉身之虧損，必需取用天地生萬物之陰陽，化凡成聖，必需取用大道生天地之陰陽。故古仙曰：“後天中之先天，益壽延年；先天中之先天，證聖成仙。”
第六問 雙修請問：雙修者，兩人同修耶？心腎並用耶？果系真師，必能知雙修之理，必能行雙修之事。
第六答雙修者，性命雙修也。在先天中，性命原是一個，無法區分，所謂無形無相是也。及至有了身心，則可見“性而心也，一靈之中炯。命而身也，一氣之周流矣。”迨至情欲發生之後，性命在心身中受制而蛻變為後天呼吸之氣及思慮之神。修道者，乃系組合後天神氣晉而到達性命還元複初，如此即是性命雙修也。否則，“只修命，不修性，此是修行第一病！只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖！”古仙已言之矣，應戒慎也。
第七問 危險請問：有何危險？其危在哪些事上？其險在哪些處所？果系真師，必能說得切實。
第七答吾聞之師曰：“金丹之法，立竿見影，果能得其真傳，返老還童，成道證果，並非難事；但色身上之天機一旦發動，法象環生，此時如處置失當，導之不得其法，則危險立至，小則病，大則死，此修道之所以要訪師經師指點也。”
第八問 黃婆請問：虛擬其名耶？實有其事實、有其人耶？黃婆伴侶同篤志，所篤何事？必不得模棱答應。
第八答修丹之要，在“調和火侯托陰陽”，誰去調和，真意是也。真意即是真土，土居金木水火之中央，其色黃，故曰黃，有撮合陰陽兩造之功能，故名曰婆。自始至終，全憑這個黃婆調停水火，匹配陰陽，才能“靈能合一”，臻於大化神聖之境。
第十七問 日月請問：如何能運之於內？得非閉氣耶？沖虛子已言，其逼塞難容，惡在其得伏此氣也。果系真師，必有定解，此火候之秘，請無問其詳，願聞其旨。
第十七答日月者，水火之源。日月合璧，丹道始成。旋璣停景，此氣乃伏。果已降伏此氣，其狀如水歸大海，必然匯成極泓，同汪洋無際矣。
第十八問 法天請問：乾坤天地，如何效法？天之道不易觀，天之行豈易執乎！果系真師，必知天人合一之理，同一呼吸之道。
第十八答天地以一氣交媾往來，人在其中，抱一氣之元，守共同之一。抱元，即觀天之道；守一，即執天之行。及至心無其心，形無其形，則法天之事畢矣。
第十九問 花月請問：此花在何處用之？莫教留四壁，面面看芙蓉。此月在何處見之？舉頭見明月，低頭思故鄉。
第十九答花發，喻命陽生；月出，喻性陽生。如知採取，則系性命雙修矣。
第二十問 活子時請問：此子時在何處見之？活子時如何？正子時如何？
第二十答隨時皆有陽生之機者，活子時也。定時而有陽生之機（如年之有春，時之有子，一年有二十四氣。）者，正子時也。
第二十一問 潮信請問：潮生何地？信發何時？真正天機 果系真師，必然不謬。早知潮有信，嫁與弄潮兒。
笫二十一答混沌產陽，潮也。混沌必產陽，信也。初產小動，大產必驚。弄潮兒，即是調停火候采藥之人也。
第二十二問 刑德請問：果有果無，果系真師，必有真說。第二十二答刑者，消除妄念陰氣也。德者，產生真陽滋孕法身並潤及色身也。又，武火即用刑也。溫養即施德也。刑德並用，則道範立而丹道方可有成。
第二十三問 沐浴請問：此海與水晶宮在哪里？既有此名，必有此物，果系真師，必有真說。
第二十三答常人沐浴，欲洗去身上塵勞，必用水也。道人沐浴，擬化去心中污垢，亦必用水也。《契》雲：“真人潛深淵”，乃沐浴之義也。蓋此深淵之水，即在天岸水晶宮中，而其水即是先天真氣。得此真氣，薰蒸沐浴，則塵垢清淨而仙階可升矣。
第二十四問 順逆請問：生人生丹，其順逆如何？生人用交媾，生丹亦交媾耶？生人十月懷胎，三年乳哺；生丹亦十月懷胎，三年乳哺。須知理是一樣，其事卻不一樣，其不同處在哪里？這順生逆生，便是真正天機，果能達此，則大地山河，發育萬物，亦從此起。知此便是知道，行此便是飛升。噫！不患不知，患不苦求；不患不行，患不積德。
第二十四答陰陽合而神氣分，所化之精，陰精也。陰精生人，此順道也。陰陽和而神氣凝，所產之精，陽精也。陽精生丹，逆道也。分之起點，在凡父凡母之肉體交媾；合之起點，在靈父聖母之神氣交媾。分合之際，全在使用天機上面。天機者，天生之一部既能生人又能生丹之機器也，吾師雲色身是也。迷人只知順行之樂，而不知逆行之更樂。蓋順行者，死亡之路也；逆行者，升仙之路也。至於十月懷胎，乃修道之過程；三年乳哺，為作仙之首務。中間過程，非真師不知其詳，然而仙階之升，不限貧富賢愚，男女老幼，全在一心不退，誠心定必可遇師，功德足方可成道。呂祖雲：“辛苦兩三年，快活千萬劫。”有志君子，各其勉旃。
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