相氣
陽宅地基，亦如陰宅之必得龍脈砂水界氣，但須來勢粗雄闊大，到作宅之地，寬平端正，前面有關攔，左右有擁衞，陽氣氤氳，團聚在城巿，則鄰舍裏廛，雲連霧列，在鄉村，則比戶接廬，樹木濃茂，在山谷，則山環水抱，收局開陽，皆為吉地，縱局宅之得運失運，前後不同，苟內外六事，有得無失，居之總可平康，丁財常有。
相局
陽宅憑水立局，水在南為坎局，水在北為離局，水在東為兌局，水在西為震局，水在東南隅為乾局，水在西南隅為艮局，水在西北隅為巽局，水在東北隅為坤局，四面有水，遠近相等，為中宮局，又有水勢旋折，兩面皆水，如由東經南，向西轉北，則近南而遠於西者為坎局，近西而遠于南者為震局，在西南隅而南與西之水，相距適均，即為艮局，如雨水相交，以合襟處而論亦然，更或前後相兼，則為兼局，如坎離二方俱有水界是也，立宅或向水背水，左右倚水，總以專用一水，而局真氣純，若在隩隅掛角立宅，止中宮收氣不雜，若前進之左，後進之右，收氣有變矣，一宅分房，衰旺有別，此皆就得水之地言之也，若山居，則認落脈，陸地，則憑行路，巿中，則察街衢，陽宅得一錄雲：每逢空缺即為來，一遇遮攔便作止，辨明來止二氣，方識嚧吸真機，此局之不可不詳審也，局定而宅之吉凶以分，視運之衰旺為興廢，但宅與水路，相去在二十步內，則重局而輕宅，倘在二十步外，則重宅而輕局，又不可以不知。
相形
宅址，宜取高厚，最忌低濕，周圍體勢，宜方正圓滿，最忌斜缺破碎，稍有不整，宜削去角腳，勿湊作房屋，宅前，宜平坦，無礙，忌蔽逼沖射，宅內，宜前低後高，忌前高後低，又忌前後皆低，中間獨高前後皆高，中間獨低，左右兩旁，宜高低勻稱，輕重均平，忌一邊高，一邊低，亦忌一邊有廂房，一邊無廂房，宜前後略長，忌橫闊如一字，或狹長而太深，宜前後之闊狹相同，忌前闊後狹，如前狹後闊者，則不甚忌，宜中間之闊狹，與前後相同，忌前後皆闊，而中間獨狹，如前後皆狹，而中間獨闊者，亦在所忌，宜前後一向，忌分金兼左兼右之各殊，宜內外相對，忌樑柱偏左作右之交射，宜零屋之大小長短，位置整齊，忌參差缺陷，尤忌正屋完後，接一長坡在側，而坡之盡頭，搭一小屋，如踢腳式，又正屋數間，簷下半邊，另接造坡屋一間，及牆上搭椽，有棟無脊，或宅外屋外，添一小屋過路，孤立伶仃，甚或後無止屋，而背有兩旁廂房，名曰推車，前後兩旁有廂，均無正屋攔住，名曰扛轎，後路狹尖，旁坡斜側，名曰火星拖尾，宅內深長，半邊直坡，名曰木星垂，廂房在後，高過正堂，名曰金星卷翅，種種凶式，皆所當避，若正屋外，又傍附從屋，亦宜形勢團密，高低相稱，主輔分明，勿得渙散欺壓，除去諸凶，宅皆合吉，如遇局運又得，自見隆隆日起矣。
方位
二十四山，分隸八卦，每一卦統管三山，壬子癸為坎屬水，醜艮寅為艮，屬土甲卯乙為震，辰巽巳為巽，均屬木，醜艮寅為艮，屬土甲卯乙為震，辰巽巳為巽，均屬木，丙午丁為離，屬火，未坤申為坤，屬未，庚酉辛為兌，屬金，戌乾亥為乾，屬金，凡立宅用洛書九宮以本山主星入中，輪布八方，辨飛星所到之位，生死比旺克泄，坎一白水，坤二黑土，震三碧木，巽四綠木，中五黃土，乾六白金，兌七赤金，艮八白土，離九紫火，此九星五行也，如坎山，則以一白主星，入中順飛，二黑到乾，克山，為煞氣方，三碧到兌，四綠到艮，皆受山之生，為洩氣方，五黃到離，為關煞方，六白到坐山坎，為生氣方，七赤到坤，亦為生氣方，八白到震，克山，為煞氣方，九紫到巽，受山之克，為死氣方，再就飛星所坐宮卦，看其生死比和割泄，有無救化受制，審定吉凶，如坎宅，坤方見七赤，化生，艮方見四綠，制煞，二黑到乾，泄煞，減凶，八白到震，煞受克制，減凶，諸如此類，皆宜細究，凡生氣黑碧綠赤，皆以吉論，五黃，非他生可比，不論生克，皆凶，紫白遇死氣為魁星，退氣為善曜，均作財論。
層數
凡宅應建層數，及各層吉凶，用河圖五行與坐山論生旺克泄死，一六水數，二七火數，三八木數，四九金數，五十土數，配合一生一成，此河圖先天之數也，一層屬水，二層屬火，三層屬木，四層屬金，五層屬土，六層至十層，照五層按次而數，再多亦如之，其層之五行，宜與坐山五行，相生比和，不宜克泄衰死，如坎宅宜三層六層，忌五層，離宅，宜五層七層，忌六層，震巽宅，宜三層七層，忌九層五層，乾兌宅，宜五層六層，忌三層七層，艮坤宅，宜四層五層，忌三層，又如坎宅，第一層屬水，比和吉，第二層屬火，受宅之克，大凶，第三層受宅之生，最吉，第四層屬金，生宅雖吉洩氣，第五層屬土，克宅凶，六層以上，悉依此斷，各宅可以類推，至各層各有吉間，但就其中，辨而擇之，與年運主命相合，亦可節取，不必概棄，其各層吉凶方位，則仍用洛書九宮起宅星入中，輪布八方，推看吉凶，旁屋，則從其位本宮(正屋)，起星飛布，以定吉凶，蔣法止論層數五行，不論層星五行，簡捷明當。
間數
凡間數，宜單不宜雙，書雲：三間吉，四間凶，五間定有一間空，七間定有兩間空，此大略也，其數亦用河圖五行與坐山及各層，較量生克，辨其屋數，宜用若干間，又以洛書九宮起間星與本山本層方位，論生克吉凶，其星挨層而起，先辨宅向陰陽，分陽左陰右，數起，從本宅主星起第一間，以次排去。
陽宅只成，起間星法，各種不同，幾於無可適從，蔣法間星起于方，不再起於層，正屋不拘第幾層，皆從坐山之方起，旁屋從坐宮之方起，如坐山乾坎艮震為陽，在內朝外，從左邊數至右，巽離坤兌為陰，在內朝外，從右邊數至左，坎宅一白為主，則朝外左手第一間，數起一白，第二間二黑，離宅九紫為主，則朝外右手第一間，數起九紫，第二間一白，不論何層，均起於宅星，每層另數，不相連接，蓋一宅一太極，而一層又有一層之太極，無混亂牽連之理也，至於零屋，看各方位，以宅星為主，辨其入中所飛何星到方，與坐宮論生克衰旺，而其間星數法，只就其方起，坐震，則起三碧，坐兌，則起七赤，從屋不從宅，各不相借如此，則某宅某方之主星有定，而間星之吉凶，亦有准矣，非如陽宅集成，幾層相連而數，或按前後各層之分屬何星而數，或正屋連及旁屋而數，皆不可從，當以蔣法為主。
行運
凡運有三，有河圖五子運，有洛書三元，大運小運，以河圖運論體，以洛書論用，河圖數十，一六屬水，二七屬火，三八屬木，四九屬金，五十屬土，以六十年分，按五子起運，甲子至乙亥，為水運，丙子至丁亥為火運，戊子至己亥為木運，庚子至辛亥為金運，壬子至癸亥為土運，各十二年，依次而行，所謂五子運也，凡論層間何數之得運失運用此法，洛書數九一白屬水，二黑屬土，三碧屬木，四綠屬木，五黃屬土，六白屬金，七屬金，八白屬土，九紫屬火，配列九宮，分按三元起運，每元管六十年，上元六十年，一白統之，為水旺，中元六十年，四綠統之，為木旺，下元六十年，七赤統之，為金旺，所謂三元大運也，各就一元之中分之，則每宮管二十年，上元前二十年，一白司令，中二十年二黑司令，後二十年，三碧司令，中元前二十年，四綠司令，中二十年，五黃司令，後二十年，六白司令，下元前二十年，七赤司令，中二十年，八白司令，後二十年，九紫司令，所謂三元小運也，凡論局宅之得運失運用此法，以局宅受生者為生氣，局宅所生者為退氣，局宅受克者煞氣，局宅所克者為死氣，比和者為旺氣，按宅分宮，必按元分運，生旺宜興，運未來而仍替，退煞當廢，運方交則尚榮，其吉凶，俱從元運變化，凡看陽宅，先看坐山及外六事之方，行運與否，次論層數間數，與六事之方或行大運或行小運均吉否，則佈置六事，各方得宜，而圖書二運未交，僅可小康且一卦之先後天運，固可合而論，九宮交運之卦，有於河圖之數，同宗作偶者，亦當參看，再兼流年九星生克，分辨吉凶，其休咎得失，判然有定矣。
流年
(凡宅，氣口坐山並重，若論流年，則氣口重而坐山輕)
邱平甫雲：諸家年月多差誤，惟有紫白卻可憑，值年九星逐宮轉，生旺休囚仔細分，又雲：八山最怕五黃來，縱有生氣絕資財，凶中又遇堆黃到，重重災禍哭聲哀，凡陽宅，欲知何年發福發禍，須查其年何星入中宮，飛布各方，以斷吉凶，再查每月入中星，及飛布各方星，以斷某月，應驗極准，其例，以上元甲子起白，中元甲子起四綠，下元甲子起七赤，按年逆輪入中，順布各年入中星之原位，及五黃所到之方，極凶，不可侵犯，余就各方各間，與原星，並論其生旺克泄，吉凶不同，或吉凶雜乘，或吉凶加並，有無太歲、戊己、歲破、三煞等臨位元，審察分辨，並宅運之得失參之，以定禍福，再有月建吉凶星神，禍福加重。
(年月神煞，流年以太歲、歲破、三煞、戊己、都天值年九星，大將軍、五黃為重，月家，以月建、大月建、月破、月三煞、月五黃、戊己泊宮、太歲泊宮、歲破泊宮、大將軍泊宮為重。)
分向
蔣法分元定運，以一卦統論三山，故言元運者，只概論其卦，以卦起運，分別山方衰旺，豈知一卦三字，陰陽又各有異，乾亥壬、艮寅甲、巽巳丙、坤申庚十二字為陽，子癸醜、卯乙辰、午丁未、酉辛戌十二字為陰，凡開山立向，必宜詳辨，而陽宅猶重向首之星，務求生旺得令，法用元運飛輪，向首得何星卦，卦明陰陽順逆，挨布八方，看其何者生旺，何者衰死，所謂生旺衰死，乃因時變遷，運中分得之生旺衰死，非原定方位上之生旺衰死也，向首陰陽既定，一切門路收氣，按位分房，安置六事，俱此判剖吉凶，參看年月，一卦之中，各有區別，興衰互殊，瞭若指掌，否則向丙向丁與向午，兼左兼右，混然無別，何以同在一卦，榮枯隆替，先後異轍，迥然不同，九宮按元立宅，另有圖訣，楊曾以來，傳至杜陵，一線薪傳，知者甚少，而其法實探河洛之精微秘妙，非得其人，不輕授受，總之八卦九星，靜則隨方而定，動則依次而行，以山卦入中飛布為體，方固隨星而易，以運卦入中飛布為用，星複隨運而移，凡各向之分陰分陽，又不得拘各宮板定之陰陽，而昧於天機之妙用也。
作用
四凶四吉分順逆父母二卦顛倒輪，向首一星災福柄，去來二口死生門，此天元歌言挨星之法也，八卦分作大陰陽兩卦，四凶卦歸一卦，四吉卦歸一卦，得運合元為吉，失運失元為凶，顛倒輪之，以取四吉卦之星，而去四凶卦之星，四吉之中，又以天心正卦為真吉，將來之卦為次吉，已過之卦則不用，各局界氣，取先後天卦氣俱到，訣曰：先天乾六是離蹤，巽入脈應坤宮，坎水來時朝至兌，坤二坎一脈和通，艮八乾金為朋友，七金四木氣相從，離九龍來定震位，脈出天三地八功，後天來龍先天向，陽神收定氣交融，得水者當知本身送龍水為來水，出口水為去水，取先後天相照清楚，去水要得四吉星，路氣同論。
(流來為來，流去為去，故幹水出口是去，若濱漊不通，支水流出之口，正江湖溪蕩流入之口，則以大水流入支為來，而以濱底為止水，詳見歸厚錄來情篇。按運論星，總以得運為生，將來為旺，已過未來為衰死，不專以紫白為吉，碧綠黑赤黃為凶，凡得運與將來者俱吉，失運者凶，惟紫白為善曜，五黃失運極凶，餘星失運均不利，以星與星之生克相參，應驗極准。)
以上十八圖，楊筠松松授之曾文辿，以後代有傳人至我朝平階蔣公，得此法於無極子，晚年授會稽姜汝皋諸人，均以口授而無刊本，大江左右，傳述差誤，閑有得是訣者，又多講元空而遺實地，不知天依形，地附氣，形與氣不可偏廢，但有體用本末之不同，予講求蔣法，於天驚訣古鏡歌諸書而外，得有此九局十八圖，另有天地人三圖，及分卦五十四圖，庚寅歲，在西粵，晤平樂太守，俞苕琴先生，言及地學，出書數種見示，內有作法真傳一帙，與子藏本一字不爽，丁酉秋日，游大樑，晤蓉屏程君，談論之下，索取真訣，爰出此十八圖相贈，附刻宅法舉隅之內，以公同好，庶真傳，日久不沒，並望習是術者，務知先體而後用，忽致忘本而逐末也。
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