通靈就是溝通宇宙高能量資訊。這些高能量資訊含有宇宙全息信號，當你用功能或求助的意念波傳到宇宙，通向你已溝通的高能資訊時，他能象電腦一樣，按你的要求，給你指導，給你幫助，他可以顯示人的圖像讓你看到，也可以傳遞語言，給你告訴，起到老師和朋友的作用。練功人把高能量資訊稱作真師（即師父）；把人間的師父稱為度師，即度你入門之意，入門之後真正的修煉主要靠真師指導幫助。現在人們只把一些人特異現象稱為人的特異功能，但其中實質問題並不清楚。一般特異功能分為兩種，一種叫內源性特異功能，即不借用任何外力，自身存在的一種能力，如天目透視查病，看光，手感查病等，另一種叫外源性特異功能，是完全靠宇宙高能資訊（即外力）的幫助來達到目的，如搬運，穿牆，天耳預報，呼風喚雨，封惡人口眼等，這也叫法術。這些外源性特異功能，只有在通靈之後才能修煉使用。通靈大法，就是傳授如何溝通宇宙高能量資訊，求得真師的指導和幫助，為修煉高層次法力法術打下基礎，以上所講的也是這個功法的功理功效。
功法：本功法分為幾個方面，即尋師、選師、感師、請師、謝師，這樣能使修煉之人普遍都能溝通宇宙高能資訊，找到宇宙真師。
一、尋師：每晚睡覺前，放鬆入靜，然後默念：各位上界師祖，弟子立志修真，求助上界引護，如與那位先師有緣，自願拜師為徒，萬望先師夢中告訴。然後自然入睡，早晨回憶夢中情景，連續七七四十九天，不可間斷，如有上界師父，自然夢中顯示，以後可按顯示之尊容，靜坐觀師默像，溝通感情，建立資訊。以及以後請師、謝師，自能成功。
二、如夢中無覺，說明現在還沒有上界師父，那就要主動選師、求師，茫茫宇宙上師甚多，求那位師父呢？要有個選擇。你自己感覺和哪位上師最熟悉，最親近，最崇拜的，你就選他，求他作你的師父。
三、感師：即感動師父之意，觀師默像，誠心禱念師父尊名、聖號，向師父傳遞自己誠心拜師之意，打坐（靜坐）時即可如此。長期這樣煉功，自能感動師父，以後在功態或夢中有所露顯示，你即可行禮拜師。
四、請師：當你有事情需要上師幫助，你可請師，方法是默念名號，觀想師父尊容，就可能請到師父。凡自己能辦到的事情，不要請師。另外，要修德，如無德，上師自不相助。
五、謝師：得到師父幫助之後，要謝師，用心去誠意（默念）相謝並約有請再來。目送師父離去。
通靈時日久了，和師父感情自然深厚，修煉和使用法術也就水到渠成了。然而功夫是無止境的，只要你肯努力，就會有新的境界。
收功：1、搓雙手；2、輕搓面；3、空掌拍頭；4、揉兩耳；5、意想
氣沉於（小腹內）下丹田。
思維傳感與他心通(四部功)
思維傳感與他心通都屬於慧眼功層次的。有類似的地方，但不完全是一回事。思維傳感的訓練方式包括印度的瑜珈，還有少林都有一套完整的傳統方法，他開始訓練思維傳感的時候，開始用眼睛，然後再進一步訓練想的方式。一開始先進行眼睛的訓練，兩人全放鬆入定之後，有一方接收的在那兒等著，你就定睛凝神入定。比如說你想發射一個蘋果，你在天目部位先想出一個蘋果的形象，清清楚楚想出來了，然後想著這個蘋果到他天目處去了，對他頭部發出圖像，對方會突然眼睛一亮，蘋果就出現圖像。少林裏訓練是發出數位，開始訓練想幾個字，比如說“真香”對方可以聞見香味。這部分訓練完之後，你可進行定點、定時的超距離思維方法訓練。親屬之間、夫妻之間，血緣關係很近的這類人在完成思維傳感方面比較容易。我們的訓練可以從這宿舍向那宿舍發，放鬆入靜，凝神入定，邊猜帶想也可能成像，也可能是一種感覺。思維傳感進行到一定階段以後，它容易在一瞬間把對方大腦微波捕捉到，你訓練到這一步時可以進行下一步訓練了，就是他心通的訓練。
怎麼練呢？有的人是通過察顏觀色之後得出信號，然後入靜，感覺得出結論，有的人根本不看對方，對方一來就知道是幹什麼來的，是怎麼來的，全是一瞬間產生的一種感覺。其實他心通這種本事人人存在，人人都有，但是沒有把它挖掘出來，變成人們有意識的一種工具。經常有這種情況，尤其是家裏人，那人根本沒說話呢，你已經明白了，破譯了，這就是他心通。但這只是偶然之見，並不是有意識的捕捉，而氣功訓練就是把這種功能有意識的挖掘出來，有意識的使用這種工具。這種他心通，全息感應，什麼時候准，什麼時候不准呢？什麼也不想的時候一瞬間捕捉的那東西往往是准的。一見面感覺他是幹什麼的，馬上就能反應他來找我是幹什麼事的。他心通既有深層意識在裏面又有淺表意識在裏面，並不單純全憑陰性功能反應的。比如說，借你錢的人很長時間沒來，現在出現了，你看他為難的樣子，你馬上就知道了，他現在沒有錢，再寬容兩天。馬上知道了，這是人人都辦得到的事，這個就不全是深層意識在做功，還有淺表意識在做功。我們現在訓練時是在沒有什麼症狀揭示的情況下能感覺對方，如果找一個與你沒有什麼關係的人進行，出現的結果是屬於判眼功裏面的。他心通的表現形式往往通過信口開河表現出來。這玩意兒准不准要靠多練，多實踐，多去驗證，心裏就有底了。產生這種功能前的感覺是什麼呢？感覺就是他知道了這件事，而且知道的東西往外說，然後他心通下一步就過渡到隨口功上面去了。
練的時候要注意什麼問題呢？切記不要上當，別人問你，“聽說你在練他心通，你看看我在想什麼呢？”這時候問你的時候，他本身是考你的時候，刺你一下，你入不了靜就入不了定，要想出他心通就要在心平氣緩的氣氛中才能入靜入定，他要考你的時候你不要去測。
下面給大家帶一下。
老師發出圖像或數位，由大家去接，先入靜入定。發的人在天目處先發亮、出光，再出圖像，再將圖像往外送。你不管看到圖像還是感覺到的，你一瞬間在靜下來的時候感受到的東西就是這個。這也是一種開天目的訓練方法，定點定時，這邊發，那邊感應。
千里眼功能、千里耳功能(四部功)(特異功能探礦法(四部功)
功能點根據自己的情況來選，具體方法：可拿地形地貌來找。想瞭解哪里有礦，挨個看地名，出現明點的地方即有礦（還可自己編程式，如出現白點的地方是銀礦，出現黑點的是煤礦等）。如找金，黑河、呼馬出現亮點，再找當地地圖，礦區平面圖，挨個地點看，哪亮哪有。剩下是判斷品位，儲量，開發年限。
確定哪個地方有，二確定品位。如找黃金，一噸含多少克？3克就比較高了，0.5克是沒有開採價值。下一步是找出礦體，計算儲量和開採年限（另外可確定是山金、沙金、石包金，山金有豹頭金，狗頭金，沙金最大不超過小米粒的，用天眼功提問題，入定凝神，看反映的圖像是什麼東西，是塊，是沫，是片。沒有天眼功能的，可憑感覺和聲音）。礦體圈定要靠地質圖，根據感覺畫出來，探是40米打個眼，網特別大。根據你反映的圖像圈出邊緣界限，人家會與地質圖對照，大致就差不多了。再讓你定品位是多少，儲量是多少（品位是指每噸礦石含原金的多少）。
有沒有開採價值要憑感應提問題。0.3克/噸？3克/噸？5克/噸？然後反應出整個儲量多少。100噸、15噸有開採價值。再提問題，可采多少年？一愣神，又給個圖像，出現個數位。這是用天眼感覺的方法找礦，天眼沒開的用手感，用0和1的形式提問題，看有無氣感，這比天眼要慢。念一個，感覺一下，挨個地名在圖上看（這是沒有辦法的辦法）要把品位單位搞清楚，萬物全在一掌中，編出10——15個數字，（按子、醜、寅、……在指節上編好數字）提出問題，哪點先出氣感，就是哪個數字。以上屬地質部門工序，下段是生產部門採礦工序，根據地質報告搞生產鑽探。20米一個點，煤礦還好辦，成片狀。金礦則走一條線，20米一個點。若礦體只有18米寬，在兩側打點剛好沒挖到，損失就大了。一周過去不見金，損失無法計算。
若採掘部門有我們的人，可再為其確定採掘路線。無天眼功，感覺不明顯的人，則可把整個礦體編號，他的點是20米一個，你給編成5米一個點，5米一個點，手感覺到哪點有，最後把所有的點連成線就是採掘路線（手移到哪點突然有了強烈的反應，這點就有礦）。
找礦訓練——模擬實驗
找半盆沙子由同伴埋入地中（1——3尺）由你來找（把它當成礦），無論用手感、遙視你能找對了這一點，說明你第一關過了，能確定採礦點了。然後確定礦樣，把埋的東西埋的範圍大一點，然後由你來找。大面積找礦靠遙感、遙視出的圖像，再確定品位是多少。
探水、找水、石油，方法一通百通、原理同前。
基督教找水、礦用柳枝，事先編程式（萬事萬物皆有靈），相當於手感。德國傳統探礦用三角架綴鉛錘，在實地測，在地圖上測都可。跳出來，找其他東西都可以。原理：萬事萬物都有靈，你編程式按你指令運行，天地人合一，一種產物，萬事之間最靈是人，由人控制一切。
特異功能找人、找物（主要用天眼、慧眼）
找人方法：1、確定人是否健在：2、確定方向；3、判知能否回還；4、如何去找：（1）成像法，推下山崖就出現慘死像，或淹死，手感用死門探測。（2）方向：A、隨感，在自己身體哪方；B、座標法，要注意參照地在他家哪方，或所測地點方向（米字座標上北下南左西右東）。座標哪個方向定下來。一遙視如遙感馬上可說出來；C、確定跳高——數位；周圍環境——圖像。（3）失因歸還，提問題原因及能否回還（遙視或的手診）。（4）怎麼找？問答法。
找失物方法：（1）確定東西是否還在。（2）方向：失去在外或在家中。（3）能否回來，有的是該失，破財免災。（4）怎麼找？問答法原理。
注意：要慎重對待有關中功名譽的事。要反復訓練達到熟練後（90%）再用，並留有餘地。在晚間練功入定中判斷，準確率高。
慧眼功成像內容及判眼機理機制和找人找物、石油、水、介紹到此。
千里眼功能、千里耳功能(四部功)
千里眼，它是屬於天眼功的層次，天眼功包括遙視、內視、透視。內視一般指反觀內視看自己，透視則分為人體透視、地下隱藏物的透視和隔牆透視。人體透視又分為三種，有表皮透視、骨骼透視和內臟透視。說這個人能透視了，得看他能透視哪個層次的，不一定都能看。一般的以看表皮一關為最難，臟腑一般很容易看到，骨骼也容易看到，就是表皮不大容易看清楚。一般能看清表皮的在透視裏面算層次比較高的了。
遙視，古代講千里眼，就是看得非常非常遠，未來要發生什麼事，過去發生什麼事，都有可以通過千里眼去追或預測。過去在訓練天眼功時都是先訓練內視，再透視、遙視這樣的順序。這個功能訓練起來要比透視簡單得多，但不懂行的都認為內視完了才能透視，透視完了才是千里眼，按著這個順序訓練，各門派都是這個程式——內視、透視、遙視。中功經過自己的實驗之後，把這些事全破譯了。程式上根本不是這麼回事。在誘發的速度上看，千里眼比透視來得快得多，而且成功率達到百分之八、九十以上，很多不能透視的人能遙視。這裏的機理機制還要進一步探討。一般來說，能透視的人都能遙視，能遙視的人未必能透視，透視的成功率成人裏面才百分之三至十還不到。在訓練上，採取大調個，先給你把千里眼訓練出來，然後再訓練透視能力。
我現在給大家傳授千里眼功能，以測天氣為例，可以把預測功能傳給你們。就是當初三國演義孔明草船借箭那招。他怎麼知道三天以後有東風呢？因為他本身就是一個道士，這些東西都屬於道家功的。諸葛亮是研究《奇門遁甲》的，用那往後推算得比較準確。你看打仗時總是拿個鵝毛扇，那扇上的玩意兒儘是不好記的，要用，一推就出來了，得出的結論基本上是百分之百。一是靠功能，二是靠《奇門遁甲》推演。孔明是怎麼預測三天之後必起東風呢？它主要運用的是遙視功能，這個做起來非常簡單，也是窗戶紙，那關鍵就看給不給，就是古人講的“寧給一寸金，不給一句話”，這一招不能拿錢來衡量。中功為什麼把這都露出來了？是氣功普及的需要，到這個歷史階段，要把一些過去稱之為玄學的東西拿出來讓一部分有緣份的人先得，然後才能推動這事往前走。這是特定時期的特定現象。幾千年歷史了，都不輕易往外拿，現在往外拿，是因為它有特殊的歷史條件。二十一世紀是生命科學世紀，是在生命科學領域裏先起步。而生命科學能夠先起步的主要途徑是特異功能、氣功、中醫，在這方面做出研究、取得重大突破，這都是有它歷史必然性的。所以學的人就要有這種觀念，不要以為“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。”來得容易，你扔得就容易。當初我學這招的時候，那還是憑很不錯的關係，當然不是師徒關係，是朋友。他就很不客氣的要了我500元錢，就這一招，那還是很不錯的朋友關係。他說要你得的不容易，你才知道珍惜，當然他得來也不容易。咱們就遵循這個規矩唄，他教了我，我也就緊緊腰帶，拿給他了。你不要以為老師把一句話給你了，你不當回事。所以講之前，一定要把這句話說透。
那麼怎麼做呢？你要想知道明天8點—9點天氣情況，你就定睛凝神。你看，這個和前面定力訓練都有關係了，沒有前面的定力訓練，這部分做起來就費點勁。定睛凝神之後往哪兒看呢？往天邊看。“連猜帶想”，你看這裏面有一個“猜”和“想”，以後你再琢磨，為什麼猜和想會出圖像，慢慢琢磨這件事。開始訓練的時候，就是定睛凝神望遠方，連猜帶想看圖像。怎麼看呢？仍然採取編程式的方法，輸入一個指令。比如想知道明天上午9—11點天氣情況，這個地帶氣象如何，就凝神定睛看想天邊出現什麼樣的天氣雲圖。看有沒有雲，如果沒有是什麼樣的，是蔚藍的嗎？如果有雲彩，顏色深不深？什麼樣的，是陰雲還是白雲呢？再看這個圖裏呈現的有沒有雨，如果有雨，是大雨還是小雨？再看這個圖裏呈現有沒有風，有風是什麼樣的風。怎樣判斷它的風向是什麼、風力大小呢？在天氣雲圖上設一棵柳樹長在與天邊相接的地面上，如柳樹不擺是沒有風，如果柳樹擺要根據擺的大小判斷風力的大小。然後給它定下座標，上北下南，左西右東，這柳樹葉往哪邊擺，風就是往哪邊去，這樣風向就定下來了。再根據柳葉擺動大小定幾級風，一般是三、四級風是微動，五、六級風動的較大，七級以上的風樹葉就刮起來了。構成氣象因素的除了陰、晴、雨、雪、風以外還有溫度，接下來看今天下午溫度如何。怎麼反應呢？提問題，明天最高溫度是多少？圖像上出現數字，是零上多少度，最低氣溫是多少，馬上就會出現數字。相當一部分人不是出數字而是出感覺，覺得下午三點鐘的溫度是零上十度或者最低溫度是零下八度，是感覺而不是成像，這要因人而異。你是哪個類型的就用哪一種功能，不是那個功能的不要強用，天氣預測就講這些，方法就是這。
在預測天氣的同時用的就是千里眼。千里眼怎麼用呢？就是往遠處想，原來你不懂功能時，認為都是一些假像，但你沒琢磨這麼一想就出圖像是怎麼回事，而我們閉眼睛也出現圖像或者說離很遠很遠的地方一想圖像就出來了，浮現在你腦海中，你是否琢磨過這是為什麼？如果人類沒有這種功能，閉上眼睛絕不能成像的，那麼有這種功能，剩餘就是怎麼挖掘使用的問題了。當你是有意識的把它當成功能使用時，它僅僅是一種幻想、幻覺，幻想幻覺裏面又有真東西。當你知道這是一種功能時，可以有意識地練，慢慢的準確率就可以提高了，真正成為一種功能去使用，這都是窗戶紙。
剛才教的方法就是遙視功能，也叫千里眼，不論多遠，圖像都可獲得或可把感覺獲得。很多高級功能都是這種情況，測完之後，就感覺到：哎呀，就這一點，就這麼簡單呀！然後有一部分人甚至還懷疑，這到底是真的還是假的？那你就沒注意到這個規律：越是高級功能或超高級功能越是簡單到令人無法置信的程度。為什麼呢？這就涉及到我們中功的真理觀。中功的真理觀裏有很重要的觀點，就是越是真理越明瞭，越是高級功法越簡捷，這就是真理。你整了幾卷書讓大夥讀，結果讀以後沒把握要領，不知說得啥玩藝兒，那不是真理。真正的真理都是很明瞭的，不兩句話說完了。真正高級的功法也是這麼簡捷的，幾個字或幾句話就把東西傳完了，這就合乎了古代東方哲學裏的大道自然，大道無形。一些高級功能，一旦真正獲得，又覺得就這麼簡單，就懷疑是真的假的。越是高級功法越簡捷，這是中功的真理觀。千里眼功能的機理機制是什麼？是一部功開慧教育理論、生物儀器說、中功生命學說的重要觀點、生物資訊的全息能理論。萬事萬物都有這一性質，並且資訊有殘留性、穿透性、儲存性、傳遞性和超前性。
千里眼怎麼訓練呢？過去要用十年二十年時間練成，也有一套方法，每天讓你去練吧。不用二十年，用兩分鐘。這不就兩分鐘？不點破讓你練二十年，告訴你練去吧，怎麼練也是那麼回事。我以預測天氣為例講的預測功能和千里眼功能，學的時候學思路，不要重點學功法，功法是人編出來的。千里眼或其他預測功能，每一個門派都不一樣。全看宗師開悟程度，他大徹大悟就可以隨便編，他如沒有開悟，那就只能是他師父怎麼教他，他就怎麼教你們。宗師如果本身已開悟，大徹大悟，那就變成活的一個拐棍，你跟我學功的重點是要學我的思路，不能只放在一個功法上。
我講完之後，你要具備舉一反三的能力。要領在哪里呢？先入靜，然後編程式，看你怎麼想，就這麼三個要點。把思路學會後，你能不能再編點新玩藝呢？假如我想知道這個人在不在房裏？你應該怎麼測？感覺一下，一想往遠處想，圖像就出來了，沒在，或者感覺沒在或者出圖像了，這既使用了千里眼又運用了預測嘛。如果你說這個瓜熟沒熟，挑瓜的時候不用透視，就這麼一想，裏面的瓤白色的，籽還白呢，不行，這瓜不能買。你外出心裏鬧得慌，馬上感覺一下是哪里有事呢？離家很遠，想一想，看一看，就知道了，往遠處看，一看就知道，往遠處看圖像就出來，是老伴？沒事，就可以放心在外面公出吧，就這麼簡單。
千里耳功能
千里耳功能從量級上看與千里眼功能是一個量級，反應在眼睛上叫天眼功，反應在耳朵上叫千里耳功，反應在鼻子上叫鼻功。他們的層次都是天眼層次的，以後要講的他心通、思維傳感都是屬慧眼層次的。千里耳功能不是所有人都會有，但是練的方法告訴大家，也許有的人就會出。訓練的方法比較簡單，原理與原來講的天眼原理接近。千里耳的訓練先是由近及遠，最初可以拿表放在枕頭底下壓住，你進入入定態，這時候就把它的聲音收過來了，千里耳的訓練方法我們從一部功就開始訓練了。我們在開始練功時都講一句話，讓你調身，調心，把遠處的聲音收入耳底，在靜心凝神入定狀態下去體會遠處的聲音。這訓練到一定階段時，將這聲音移到另一房間，在你練功狀態下去悟，去想這聲音進來了，還可聽什麼呢？一般晚間習練時，你可以聽外面的聲音，不管有多遠，真正靜心凝神達到這種狀態之後，再去聽隔壁房間。開始隱隱約約，聽到對方說話，但聽不清說什麼。再練一段時間，偶然的蹦出幾個字或間斷的幾句話，大致的知道是什麼玩意兒，這裏也有一個量級突變的過程。訓練的前提就是放鬆入靜凝神入定，然後提問收聽。
那麼千里耳是不是一千里左右才能收到呢？這個千里不管多遠，都是在眼前，沒有時空限制。不受時空限制是不是說，一千里之外能收到，十萬里，八萬里，一百萬裏能夠收到，不光是這麼一個概念，不是的，無時空限制不光是指現在時間內的幾百里幾千里，還包括前面的以後的。原理與追眼、預眼、判眼原理一樣，只不過改成耳朵。判眼、預眼、追眼通過圖像的方式把結果儲存在裏面，而耳朵呢是通過儲音系統裝置聽到聲音。不管千里眼、千里耳都可以用到國防上，前提都是放鬆入靜，凝神入定。生物儀器有接收發射裝置，接收裝置是將接收來的信號成像。所有的科學發明都是人體內在機能的外在化。有耳功機能的人的表現，開始能覺得有莫名其妙的聲音，能聽很遠很遠的聲音。這一句話告訴你了這人的功能類型是耳功類型的，你開發他類型時就有意識的向千里耳方向開發，越往後訓練，方法越簡單，但一定要你具備量級，具備慧根，具備緣份。
預 測 功 能(四部功)
預測功能，按佛家歸類在慧眼功裏。但它並不是慧眼功的全部內容，是慧眼裏的一個類別。
預測功能的原理，從中功理論的生物儀器說和世界多元的理論來解釋。前兩年有人提出過：你能把預測的原理講清楚嗎？預測的方式自古就有，預測的方式有內求，有外求兩種。
外求的方式，就是現代社會科學手段進行的項目。比如，搞市場預測、工程預測、戰爭預測、形勢預測，運用的方法就是把大量的資料調查回來，然後經過統計處理分析之後再進行可行性研究，而後得出結論。進入電子電腦時代後，就把這些統計資料登錄電腦進行分析處理得出結果，自然科學領域往往是用這種方法進行的。
在社會科學領域裏的預測方法，有些是推導出來的，比如馬克思、恩格斯、列寧、史達林和毛澤東等，他們預測社會發展規律時，往往是從社會實踐入手，分析、判斷世界未來發展變化，然後得出個結論。
但在功能態中，去感知沒有發生的事物和判知已經發生的事物，功夫界把它叫做“慧眼”。
它用什麼判知的呢？這個世界它的構成是多維的，不光是三維的空間，一維是指一條線；二維是指一個平面；三維是指一個立體。立體這個空間裏，三維以內的，人們的眼睛是可以看得到的，但宇宙事物的構成是多維空間，最起碼要加上一個時間。就是說，不管是什麼事物，都要沿著時間軸向前發展。它發展到某一個階段，可以推知判斷出下一個階段的情況，以資訊推資訊。如果再加上一個座標的話，就是五維空間了。站在五維空間看事物時，現代科學認為：最高速度一進入光速，一達光速就完事了。但人體科學領域裏研究的事物和現象，尤其是陰性世界（陰性物質和出現的各種各樣的功能，都可歸類為陰性世界的一些物質裏面去。）它起步的速度就是光速，往下運行都是超光速的，一瞬間就拿過來。這個速度是超光速的，它的區別即陽性物質與陰性物質的臨界點就在光速上，陽性世界上能得到的一切，這頂了天的速度是光速，還沒有超過光速的。面陰性物質，陰性世界，一起步就是超光速的，再利用功能，利用陰性世界這些規律，來探求事物規律的時候，得出的這些現象和規律，都叫人驚歎不已，速度太快了，幾萬里幾十萬里，包括宇宙空間裏那些星際上的事一瞬間就到。如果你用現代物理學的常識，是沒法解釋的。你到那些星球上去探求事物的時候，路程多少億光年，即用光的速度走多少億年。可是，對我們來說就是一瞬間。根本原因，就是用超光速來判知事物的。
那麼預測功能呢，這裏既用了時間這個坐標軸，又用了速度，尤其是超光速這個坐標軸。所以，很多現代科學解釋不了的現象，用我們中功的理論，一解釋就過來了。這類事情儘管沒有出現，如果能和社會科學方法，把共產主義能實現的原理，把這一結論推導出來，能用現代的電腦，把市場將要發生的事情推斷出來，我們用內求法，就不能把其他事情推算出來嗎？只不過是預測的方法不一樣。那些人是用外求法，借助五官以外的一此工具和理論以及實踐來判知事物的。我們呢，是用內求法，是用生物儀器本身的這些功能來判知即將發生和已經發生的事情。那麼到底是怎麼判斷的呢？這個程式是非常簡單的，就是問答。中間需要什麼呢？中間是個大黑箱，你一問，我要瞭解個什麼事情，比如說，他前十年得過什麼病。你迅速進入一種狀態，你等著，很快結論就出來了，他十年前得過什麼病。或說這個生意該不該做？問題提完了，就進入一種狀態，瞬間就告訴了，該做，或不該做的結論就出來了，來得非常快。你提問題的時候，問題提出後，你的生物儀器的自動裝置在沿著時間坐標軸向前捕捉信號的速度是超光速成的，一瞬間沿著時間坐標軸把事物捕捉到了，然後處理時也是超光速的。用什麼處理呢？是用你的生物電腦。處理之後，把結果給了你。該做，不該做。至於這中間是怎麼處理的，原來認為是個大黑箱，無法判知，現在用中功體系來解釋呢，豁然開朗。人體是一部最精密的生物儀器有接收裝置，又有發射裝置，還有生物電腦。捕捉的信號，輸入到生物電腦裏處理之後，就出來了，得出結論。軟體是你自己剛編的，硬體就是你的生物電腦，在大腦裏編，你自己編的程式，問，答，瞬間處理就完事了。這裏的關鍵是你的入定態，即所謂定能生慧。不入定功能是練不出來的，判知功能往往也是不穩定的。有時你問一件事，可能給你出結果了，但結果不准，什麼原因呢？原因是你沒達到入定狀態。這個入定狀態就是你的深層意識，即潛意識把淺表意識暫時壓住，不再約束你了。淺表意識，我們把它叫做“識神”，認識的識。“識神”判知事物的方法是推理，邏輯分析，然後得結論。而深層意識，即“元神”，它判斷事物不是用分析、判斷、推理，它是用生物電腦，瞬間處理，結果就給你了。叫你進入“入定”態，就是進入一愣神，傻一下，這時腦子裏是一片空白，這個空白就是“入定”，這個事是怎麼回事？結果很快就告訴你了。
具體方法：原則是問答，不同的事，有不同的具體的更細心的方法。比如說，我們教的千里診病，要想知道得什麼病，用什麼方法去感知？這是用生物儀器的不同部位來感應。也可用體感，或用天目去感應，也可用明心見性去感應。
如果不是看病，若想知道明天天氣情況如何？後天，大後天，下個月，今年天氣情況怎麼樣？你光知道去設問，在什麼地方成像，在哪兒去反應呢？再如，你想知道今年什麼地方有大的天災人禍，預測大的事件，在什麼地方反應，是什麼樣子呢？或說我這個企業，今年能否贏利？有問有答，在什麼地方反應？不同事物用不同的方法。
先從預測入手，古人講“甯給一寸金，不給一句話。”就是說高級功法，不能隨便亂說，這反映出它的珍貴之處。寸金就是一斤，一斤十六兩，一兩一千二百元，一斤就近兩萬，那是個比方。有的功能何止萬元？！是無法用價值來衡量的，所以說沒有點到名的不許進來，就是這個道理。你沒給中功作出那麼大的貢獻，讓你聽了，太偏得了，你該感到受之有愧，將來補上。如果不是徒弟決然是不讓聽妙中之妙、玄中之玄的東西。
現在教的預測天氣，就是過去孔明曾經在草船借箭用過的。孔明多是用（奇門遁甲）和道家的一些功能，我把這一方法教給你們，讓小諸葛遍及中華大地。
想知道哪天陰晴，或有風無風，或溫度高低，方法是先提問題。如明天上午天氣情況。問題提出後，用什麼地方來反應呢？就是用上丹田上面的額頭做螢幕來反應。你想天邊，看天邊最遠最遠的那個氣象如何，想它，一會兒就成像了。看天邊處有沒有雲彩，是什麼顏色，如果有雲，是白色的，就為晴、多雲；如果有黑雲彩或灰色，你看有沒有雨，若有雨的話，就是晴轉多雲有雨。根據雨量來判斷是大雨是小雨。
如果想知道有沒有風，是什麼樣的風，怎麼辦呢？你可在天氣雲圖上設一棵樹，看柳樹葉是否擺動，若擺動是有風，根據擺動的大小定幾級風。這可根據實踐去看，是四級、六級風就定下來了。
風向判斷，你可在天氣的氣象雲圖上，把上北下南左西右東的座標打上去，再看柳葉往哪邊擺，在這四個方向上再打個叉，就出現東南西南，東北西北，看它向哪個方向刮，就是風的方向，這是風向的判斷。
再判斷最高溫度、最低溫度是多少？這個就是看圖像了，是看數位、看感應。先問，明天最高溫度是多少？瞬間感應出一個數位出來，最高溫度是38度，後邊感應出來的數字是不准的，一瞬間未加思考潛意識反應出來的數字是用功能態反應出來的數字，這是真的。再問最低溫度是多少？一感應最低溫度又發出個數位，整個氣象預測方法就是這些。
訓練的時候，自己要畫張表，一個月31天全拿出來了。這邊豎的橫的呢，是陰晴，多大雨，風多大。那邊呢，最高溫度是多少，最低溫度是多少，有沒有風，幾級風，風向，全用表列出來。時間、地點、所有項目等一定要列清楚。每一項都對照感應出的東西，一兩分鐘就感應完了。然後與電視預報對照，或自己驗證，把它記錄下來。這樣十天為一個單元去比較，每十天看你準確率提高多少。一個月下來，心裏就有個底，若能達到90%以上，這個功能就可以用，這是預測天氣。你把這個原理搞清楚了，再用它去別的事情都是一樣的。能預測天氣的溫度，就能探知人的體溫。搞冶金的，想知道高爐的溫度也行，因為原理是一樣的。所以我教你們的是一個思路，以一個法為媒介進門，要有舉一反三的能力，知一個會一串兒。你要會一串兒，師父就不好當了，所以教功時常說：“這個就這樣不能走板，走板就不靈了。”然後再教一個，還說不能走板。你總是一法一法的得，多少年也悟不出個道道來。咱們是教思路，以一法為先導，把思路教給你們，這是預測天氣。
病怎麼測呢？以前的身體狀況，有什麼病，先反應一下，哪年得過大病？數字反應16就是16歲。再問哪個月？出現個11的數字，那就是16歲那年的11月份。多少號？又出現個26號。再測什麼病，用什麼測呢？用感應，什麼病？糖尿病，若這個能力不具備，光會感應數，不會感應事，不會反應文字那怎麼辦？你就用手感功能。提出16歲11月26日得的是什麼病？手感就會告訴你的。面診與遙視原理是一樣的，告訴你是拉肚子，這個前提條件都是進“入定”態。進入不了“入定”態測的都是假的，心靜不下來，元神和深層意識不能工作，這些玩藝兒都不靈了。
若再預測今後有什麼病，用目前那種叫推斷，用後邊的叫判知。原理都一樣，反應以後哪年有個坎，51歲有個坎，73、84歲有個坎，一反應數字就出來了。坎是什麼問題呢？靜心等一會兒，噢！退休時不太順利，或報成果沒批下來，一賭氣，氣個腦血栓，瞬間就出來了。
若判知是什麼病，還是用預測病的方法，手感、體感、明心見性、透視、遙視等，仍然是這些方法。但前面的數字靠反應，若反應不出來，手靈就用手，怎麼用呢？就是萬物全在一掌中，所有的事可以用手反應出來，它是最全面的全息資訊的生物儀器，不管什麼玩藝都可用它來代表，關鍵是你要把程式編好。先把每個點代表什麼記住，再把編好的程式輸入進去，然後判斷，就等結果了，哪跳就是哪兒。月，如12個月，子、醜、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，在手上幾個節標好，每個節代表一個月，看它哪個月得病，哪個節跳，就是哪個月得病。若後面還有好幾十年的話，怎麼代表，怎麼辦呢？你就一輪一輪的推嘛！可以從現在開始，先看第一個十二年，看哪有反應，沒有反就就過去再看第二個十二年，那就是從13開始。後第三個12這不都出來了嗎。萬物全在一掌中，尤其是判斷、預測，都是用它代表什麼就是什麼。
如果用它預測生意的話，也是同一原理，這生意該不該做？馬上給你一個反應，一瞬間，該做，能掙多少錢？210萬，心中有了底，測得准不准，全在你前邊那個基礎練的怎麼樣。天天晚上練靜功，就練入定，在一部功這個層次中我告訴你們“行站坐臥不離這個”是指氣的運行，到第二部功叫你“行站坐臥不離這個”是什麼呢？是不離“入定”。隨時有空了，練定一下，愣下神，讓腦子空一下白，瞬間入定。練這些功，要是怕吃苦是不行的，多練入靜入定，打打坐，最好在練功態中休息，在練功態中度過大半個晚上，進入“入定”狀態中，才能把預測功能的準確率變得較高。
師父領進門，修行在個人，這是同理的。從理到法，注意事項全都講了，然後又告訴你怎樣修煉，就是練“入定”。“入定”越深越能瞬間“入定”，你的功能就越準確。以後你不練你的功能也就到此為止了，下邊什麼搬運，什麼穿牆，就與你無緣了。這些功能都屬於天眼功，是屬千里眼那個類別的。現在功夫界，有些人把天眼、慧眼給分開了，實際上二者有著內在聯繫，它的聯繫點就在千里眼的功能，是天眼功裏的一個方面。別的門派練天眼功，都是由內視、透視入手，然後再練遙視。中功的訓練方法全是個大調個，就是速成法。你們透視，不是透視不出來麼，我也讓你出現千里眼。上點破，千里眼就出現了，然後再調過來練透視，問題就解決了。今天聽過課的，有慧眼根的，千里眼就解決了，沒有慧眼根的，那就沒法了。
假定，你要去一個人家裏，他在不在，以前只是想想，今後要用功能反應一下，在，就去，不在，就不要跑冤枉路了。但是要反復驗證，準確率達90%以上，就可以了，如果圖像出不來，就用手。在，不在；該做，不該做；成，還是敗；好，還是壞；留，還是走；全是肯定、否定。這就是生物電子電腦二進位的原理。哪是你的敏感點，哪就是你的功能點，哪靈就用哪，都靈都用，都用判斷事物的準確率就越高。
預測功能就講這麼多。
三.氣功修煉的三大基本內容(總輔導)
三.氣功修煉的三大基本內容(總輔導)
開始練了，咱們現在就講透這三大基本內容注意什麼啦。
（一）調 身
首先講調身。調身是指在氣功修煉中做到練功姿勢舒適，不鬆散、不緊張，有利於內氣運行，這本來是佛家天臺宗靜功修煉的術語，後來被各家廣泛採納，成為氣功修煉的三大基本要素。
按我們今天講的觀點，那調身還有一個聚能的問題，就看你調成哪一種角度，調成哪種形狀，像金字塔四面等距的一個體形，然後角度是52度，裏面就產生聚能，而且聚能比較強，我們把它反過來，調身就調成這個樣。調身的內容大致包括：坐式的、站樁的，臥式的、還有走式的，即行動(或叫行禪)。我們主要講坐式和站樁，其他可以忽略了。
坐式形式大致有自然坐、靠坐、盤坐、還有跏趺坐、盤根式、跪式、擁雲坐、環抱坐等。常用的是自然坐、自然盤、雙盤(即跏趺坐)，也是藏密裏邊的七支坐法，最好的是雙盤，可不是所有的人能一步到位，但可以按照這個順序一步步往上走。這四種都會了，這坐法上的功夫就夠用了、到家了。
自然坐就是坐在椅子上，要點是你不要坐滿啦。用尾骨根那兒坐在凳子的沿兒上，這樣，把會陰漏出來，你腿就能成八字，這樣腰也容易撥起來，在這種狀態下練功，效果就比較好，腰不容易塌。單盤和自然盤，一個是盤單腿，一個是隨便地自然盤腿。這個要求就是兩臂要注意擺成八字形，不要太上，是52度角，你說這52度角我還不知是個什麼樣呢，那回去找一個帶角度的刻度板，一查就查出來了。這52度到底是多少，你模仿那個就行了或者明白的人給大夥講一講，周圍的人互相告訴一下，52度到底有多大。
打坐的基本要領，大家基本掌握這麼幾點，歸納起來有五點：
1、塞兌垂簾
意思是要你輕閉口目，眼露微光，全閉容易昏睡，全睜開易散神，微閉較好；
2、懸頂拔背
懸頂就是以頭頂百會穴為中心，不偏不倚、不俯不仰像懸掛空中似的，頭的位置過仰，呼吸就不暢，頸部發酸，如果過低就容易昏睡，所以一般來說，下頜微收，但是練法也不一樣，道家、醫家都講下頜微微收，但是在藏密裏邊呢，就不是這樣了，他要求你把下頜勾住喉嚨那塊兒，因為他為的是中脈，方便一些。懸頂另一個意思是指頭頂百會的泥丸處用力往上頂，好像有力地使之往上撐，極其向後伸直，這樣使頭部不歪、不斜，不緊張，不費勁，輕鬆自然地去做。拔背就是腰背舒坦挺直，這是練功最基本最重要的姿勢，如果有彎曲，就容易出現出現腰酸背痛、疲勞，就是所說的“柱病”，不好治。
3、沉肩垂肘
要求兩肩放鬆，兩肘自然下垂，這加進了我們最新的體驗，自然垂肘要擺成八字的樣子，還是成52度角。
4、松頸含胸
脖子這地方，一定要鬆弛，很多人練功時一吸氣，這脖於就使上勁了，心裏老覺得得壓下去這個勁，長此以往，兩個大脖筋就變成強脖筋了，稍有練功意念，它就強開了，始終處於一種緊張狀態，氣沒有法兒過，越使勁越不好過。弄得頭暈腦脹，脖子酸，所以練功時脖子一定要松下來。胸略內收，腹部一收，胸口便不緊了，它自然就塌下來了，然後內收一點，但不要使勁收，你收得一緊，容易出現氣往上聚，總堵得慌，你腰部一下塌，身子打直了，略略地往前傾一點，整個是直型，這胸就不往下塌了。
5、舒腰松腹
腰部要伸直，腹部要放鬆，腹部放鬆氣才不會聚至心口窩。舌頭放位適中，如果心臟較好的人，舌頂上齶，可以稍向上卷一點，不要使勁頂，可避免口發緊、發苦，因為舌頭始終自然放，一吸氣舌頭和舌腔就緊緊地吸到一起了。這樣做總覺嘴是苦的，它並沒有唾液分泌，口裏又緊又苦，所以舌頭不是住上就是住下，心臟有毛病的，舌往上，心有上漂的感覺，不舒服，你把舌頭搭下齒齦，如果吸氣時，舌抵上齒齦，呼時，放下齒齦，裏邊在動，即舌的位置適中。
靜功坐式的調身，掌握這五點就可以達標了，下面再說站樁的要求。
站樁形式一般分三圓式，三合式，混元樁、自然樁、低襠、坐襠等幾十種，站時身體各種部位要注意：
（1）頸部：要求頭直目正。
（2）牙齒：上下銜接，但不要用力叩合。
（3）舌頭：舌尖微卷，似頂非頂，自然微收。
（4）口鼻：呼吸自然舒適，口微張，露一縫隙，不要閉氣，達到舒適為原則。
（5）眼睛：兩目前視，稍向前方，遠望眼前景物似為輕霧所遮隱約可見，這是精神內煉的意思。如兩眼輕輕閉合，則要精神內視，收視。聽內，但站樁時切忌意守眉心。
（6）耳朵；凝神靜息，好象極遠處輕細的聲音都聽到，即斂神聽微語，有助於精神內練的鍛煉，
（7）頭：要求正，像有根繩子住上提，下額微收，似頂非頂，面部似笑非笑，我們坐功和臥功都講究面帶微笑，樁功是似笑非笑，因為它講究一種威儀。
（8）足：兩腳平放，意向下坐，兩腳指頭有抓地的意思，膝部微曲，同時向上縮，但不要用力，用力就不穩了。
（9）胸腹：脊柱自然豎直。松肩墜肘，松腰坐胯，甚至坐的高低，據體力定，心窩微收，小腹暢然。如果發現練功姿勢不正確，可以把身子搖擺一下，鬆動一下肩背，就可調過來，歸於自然位置。這是站樁。
臥功主要形式有：希夷睡、環陽睡、半臥式、三接式、龜臥等，希夷睡就是睡仙功的樣子，睡仙功巳講過，它的要領、姿勢上，如果往右邊，手放在耳右側上，拇指和食指卡住耳。可別小瞧這個姿勢，四個手指部位在腦垂體，食指，拇指在聽宮，等於一個晚上都在進行魔掌療法。腿一個直，一個彎，奧妙仍是52度，這是側臥式。
環陽睡，這在練功上也是很重要的一招，具體方法，等講功法時再講。
第四種是行功，佛門管它叫行禪，道家，醫家管它叫行功，要點行走舒緩，帶著氣在走，不要過急。調身這一部分就講麼多。這些要領標準，你們自己對照一下，看看是不是這樣。
（二）調 息
下面再介紹調息。調息是指在練功過程中，調和氣息的呼吸出入，使之達到細長、勻和、不粗不急、綿綿不斷，似有若無的程度“息”有四相，一種氣相，一種風相，一種喘相，一種是息相。
調息就是把呼吸調到“息相”上來。喘有聲音都是不正常的。調息如果調得好，可以幫助很快入靜，也能幫助你直接從外面采能，調息像調身似的，與開發深層特異功能有重要的關係，不可忽視。另外有些病就可通過呼吸來調治，過去講氣功狹義就是呼吸、吐納，但這裏有很多技巧，不同的方法治不同的病，因此調息被認為氣功修煉的三大基本內容之一。
呼吸包括外呼吸，內呼吸、屏閉呼吸、內外結合呼吸、斷息。總的有這幾大類。具體方法有120種之多。
1、外呼吸
是通過口鼻出入的，是人體與自然氣體能量變換的關鍵門戶。掌握好外呼吸是氣功修煉的基本功夫，外呼吸大致包括12種：
鼻呼鼻吸、鼻吸鼻呼、自然呼吸、喉頭呼吸、胸呼吸、口呼口吸、深呼吸、吞氣、腹式呼吸、逆腹式、大呼大吸、鼻吸口呼、鼻吸等等，我剛才說的鼻呼鼻吸或鼻吸口呼，有些人沒有拿它當回事，有些人的功能上不去，就在這，凡這樣說過的東西，都不會是沒有用的。
藏密六成就之一的“寶瓶氣”就是專練鼻吸，沒有鼻吸，上部頭頂這一部分的功能就難以開發，你覺得平時哪個人不用鼻子呼吸，那你為什麼患鼻炎呢？說明你還沒掌握鼻吸的竅門。你如果鼻子深呼吸，把氣吸到頭頂上去，然後再呼下去，呼幾次後，你看這鼻炎好不好？大自然給你這種功能不見得你已經掌握。外呼吸都各有各的用處，可以這麼說，內地的功法，沒有幾個重視喉呼吸和胸呼吸的，他們以為這是一處很淺的呼吸，都練深呼吸，他們沒注意到喉呼吸、胸呼吸、鼻吸鼻呼與開發頂輪一帶的功能、喉輪一帶的功能、心輪一帶的功能是啥關係。會喘氣不等於氣功，也不叫氣功修煉。
2、內呼吸
是人的呼吸不經口、鼻，而在體內自然存在維護生命的一種呼吸，它以外呼吸為基礎逐步訓練而成，是氣功修煉高級階段，也是修煉神通、成大道的必經過程。
內呼吸包括胎息、還有增息、冬眠呼吸(一部功體呼吸是它的初級階段)。
3、屏閉呼吸
道家叫住息，瑜珈叫屏息，密宗叫閉氣，它是內外呼吸結合，在腹式呼吸和深呼吸基礎上的一種呼吸方法。
屏閉呼吸的層次在內外呼吸之間，包括閉氣屏法，寶瓶氣呼氣法，還有遊蜉呼吸屏氣法。
4、第四種是內外結合呼吸法
包括穴竅呼吸，具體說有百會呼吸、勞宮呼吸，臍眼呼吸、湧泉呼吸、提肛呼吸、會陰呼吸等等。還有毛孔呼吸、降氣足下呼吸等等，它的層次也是內外呼吸之間。
5、斷息
出入息斷，不需任何氣體維持生命狀態，生命現象已全停止，心臟停止跳動，宛如死屍，但其身心依然有生命機能。修定的人，四禪以上的修行者皆可斷息，它們從宇宙中獲取能量，維持生命，不需要氣體化合物，而是自在地轉化宇宙能量，這是氣功呼吸的最高階段，據佛教資料上有記載的，印度有一些獲羅漢果的修行人，他們一入定幾百年，幾百年以後出定，這都有文字記載的好多例。
有的人把冬眠呼吸也歸為斷息，這個不夠確切，因為冬眠呼吸仍然有輕微的呼吸，是一種近似停止呼吸的方法，它的肺僅僅處於幾乎休息狀態，但並沒有停，心臟也幾乎處於停止狀態，但也沒有停。冬眠呼吸和斷息不適合初學者練。從呼吸的層次上看，外呼吸為初級，內外結合和屏閉呼吸為中級，內呼吸為高級，斷息為超高級，這也是衡量一個人功能高低的重要標誌，可以此判斷某一個人或某一個功夫層次的高低。
我們學過的呼吸是自然呼吸、腹式呼吸。逆腹式呼吸，它的要領我再簡單的說一說。
先說自然呼吸，它的特點是順其自然，多數人的自然呼吸是胸腹混合型的。呼吸時，胸腹呼吸起伏非常明顯，佛家的禪宗淨土宗在坐禪時採用此法。氣功中的自然呼吸要求在平時自然呼吸基礎上，把呼吸頻率逐漸減，放慢呼吸，深度逐漸同步加深，使呼吸顯得更為柔和、自然、舒暢，這是調息訓練的最低要求。
腹式呼吸包括順腹式和逆腹式呼吸。
順腹式呼吸時，吸氣肚子鼓起，呼氣時肚子下凹。逆腹式呼吸時，吸氣逐漸收縮腹肌，使腹部凹下，呼氣時自然放鬆，腹部自然隆起。
淺呼吸是隨著呼吸小腹部微微起伏。這是呼吸高度柔和的情況下出現的一種情況，練功中，腹式呼吸可以和意念結合，這樣效果會更好一些。吸氣時，意想從腹腔中心點的脊後發出力量直起腰杆，鬆開腹肌，大量地吸氣，好像氣順著脊背向肛門大量輸送的樣子，邊吸邊用意念向下擠壓這氣，使小腹感到充實、舒適。也可採取另外一種方法，吸氣時，設想氣從遠方進入肚臍，向命門處擠壓，呼氣時，設想氣從命門向肚臍處擠壓，這樣可使丹田發熱，達到培養真氣的作用。我們還傳過深呼吸，要儘量用力，深、長、細、勻地呼吸，訓練到呼吸一分鐘16次減到10次，8次、4次，甚至一次。呼吸週期儘量延長，但是，也要順其自然，不可太勉強。
呼吸又可分為文火和武火。文火一般自然呼吸，以意領氣；武火急促些，用力些。武火對練硬氣功，或導武火周天用處較大。總的來說，在調息上，要達到這麼幾個要求，入靜標誌：調到細、柔、慢、長、勻。
下面在說說放鬆。調身、調息之後，就調放鬆了，然後才能調心理。
放鬆要領，無非是這幾個原則：上面松、下面松、前面松、後面松、外面松、裏面松，然後一段一段放鬆，整體放鬆。這都是靈活的，前後左右上下裏外，成線成片，整體，養成習慣，每次一上座，調身、調息後，變成必不可少的一個程式，最後形成放鬆，全身立刻全松下來。松而不懈，松而不垮。
（三）調 心
再說調心，就是調整意念，貫穿練氣功的全過程，從築基功到上乘功，從排除雜念到意念純一；進而思維存想，都離不開意念活動，有人說“無意非功”，可能過分了些，但是“無意非高功”是比較確切的。有些傳功的，為了迎合練功者怕出偏的心態，宣傳自己的功不用意念，以為不用意念是高級是好的呢，正好相反，沒有意念的功是初級功法，是低級功法，你就傻練；高層次的，出大神通的，哪個能不用意念？你看那觀想，不用意念能行嗎？沒有觀想加上調息，哪來的三昧真火？沒有觀想，不加上意念怎麼能出現陽神出竅？怎麼能出現飛身騰空？都不可能。所以，看功法高低的標準就知道了。
調心要注意的問題、常用方法：
第一個，直接法。
這個最簡單，也是最高級的。要求練功時把姿勢擺好，給自己下個命令：“萬緣放下”。什麼事都不管了，都放下了。有的人思想情緒不能一下子靜下來，則順其自然，“愛想不想，反正要練功了”。這樣一想，反到安靜下來。
第二種，意守法
把意念持在特定的部位，或體外特定的景物上，以一念代萬念。最常用的是守人體的丹田，練功能的，守上丹田；練命功的，守下丹田；要想使體內能量聚集多，多守臍下四橫指處，練意守不可強制用意或過分用力，要似守非守逐漸進入靜狀態。如果強制用意，反倒引大腦皮層興奮，結果適得其反，反而容易出偏。
第三種，悅耳刺激法
從佛家資料記載中可以看到，當初觀世音修煉就是用的這個。他是在海邊修煉，聽海水的那種聲音，他心能靜下來。從修耳功入手，最後開竅了，獲得正果，我們也以聽鐘聲嗒嗒響，或樹林風吹樹枝的響，或能讓你身心很愉快的聲音，守在那兒，這種是悅耳刺激法。
第四種，默念法
還有一種叫默念。你怎麼也靜不下來時，可以默念一個句子，如“消炎、止痛，痊癒”，你想讓氣通，就默念“松——”、“通——”這都可以，佛門裏—般都念一些帶有信仰的東西，像“南無阿彌陀佛”、“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。
還有常用的一種是觀想，佛門各派都比較注重觀想，特別是藏密，它有止觀雙修，觀想實際上也是練天目的一種方法，就是體內臟腑各部位一個部位一個部位觀想，也可以觀想遠處景物，這等輔導開天目的再詳細講。它既是一種調心的方法，又是一種開天目的具體訓練方法。
好了，查功的內容就講這麼些，我講的這些東西主要是各種要領和標準，主要的講了，其他的回去可找些書看，比如采氣時吃些什麼？采氣時注意什麼？采氣時儘量不要吃生冷的東西。提示大家每次收功都要把後背不通或不舒暢的地方揉開，免得到中年之後進入老年之後背痛，好了，查功部分就講這麼多；大家收收功。
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