如果你聽人說：
有人可以不思考而活著，有人處於頭腦空白的狀態。
你會相信嗎？
沒到這一步之前，我真的很懷疑。
現如今到了這一步，偶然覺知到，已經很久都沒有主動思維過了。
是如何到達這種狀態的？
仔細回憶一下，沒有什麼特別的修行方法。
只不過，在日常的生活中，深入的觀察，並切身踐行了一句話而已。
“世界，是心靈所投射”。
浩瀚佛典，三藏十二部經，只在解釋這句話。
六度萬行，八萬四千法門，只在踐行這句話。
世界，是心靈所投射；
既然如此，那麼，在心靈中，自然蘊藏著，構成世界的一切因素。
於是，心意的專注力，就潛入了心靈內在。
最開始，是意識思維，全然投入佛法中，全身心吸收養分的過程。
逐漸的，是起心動念，在情欲感受之中，選擇不被欲望感受帶動。
選擇中，出離心明確，從人類習慣性中，心願逐漸脫離感受欲望。
沉澱中，心超越欲望，意識不再隨感受，心與意獨立於感受欲望。
這個過程很漫長，大約有三年多時間。
接下來，是心靈不隨意識思維帶動。
頭腦中，所思考的概念，與心靈的默然形成對立。
靜默的內心，只喜歡投入佛法熏習中，對於頭腦記憶中，人類的概念毫無興趣。
心靈對頭腦失去了興趣，就不會被思維慣性所牽引。
於是，就會出現一種狀態：腦子裏浮想聯翩，而內心卻熟視無睹。
這個時候，你要搞清楚，哪一個是“自己”。
一定是，主觀意願的“心願”，才是你自己。
那這個，腦海中不聽你意願的思想，就一定不是你自己。
既然大腦中的記憶，思維，觀念，邏輯，想像，聲音，並非是你自己。
你何必去理睬它？
久而久之，熟悉了頭腦意識，並非是自己的“事實”。
心靈中，“主觀”的清醒，就會越來越強盛，越來越脫離頭腦。
慢慢的，心靈主觀中，就會浮現出，意識無法觸及到的“舒緩”。
開始了，心靈體驗從意識感受內部，蘇醒的過程。
這個過程很漫長，大約三年時間。
體驗是境界的基礎。
無論你身處的環境如何？是貴是賤，是窮是富。
無論你心靈中感受如何？是悲是喜，是苦是樂。
那個能“知道”貴賤貧富，能“明瞭”悲喜苦樂的，“認知”才是你自己。
而境界與感受，並非你自己。
這些境界與感受，都源於認知，攝取了體驗的記憶。
體驗，是頭腦概念的基礎，意識調取概念，形成思維的過程。
就是心靈體驗，對經驗進行類比的過程。
體驗，是情感欲望的基礎，欲望聚集感受，形成情欲的執迷。
就是體驗記憶，疊加經驗形成境界過程。
緣起相續中，覺知被動的，受體驗遮蔽。
形成了認知世界的自我，以及我所認知的世界。
覺知，透過被體驗，所牽動的頭腦，形成認知意識。
覺知，透過體驗中，感受波動起伏，就是自我人生。
受境界迷惑的精神，受現實所困的“自我”，就是覺知穿上的衣服。
想要找到自我，先要找到自我認知。
在自我體驗中，讓體驗中認知蘇醒。
當內心的自我，徹底放棄自我維護的時刻。
不被認知所凝固的體驗，就舒展舒緩舒適。
在舒適舒緩的體驗中，認知會遺忘意識，形成清澈的專注力。
專注力朝向心靈內在，猶如潛水夫默默的，堅定的潛入體驗內在。
深潛進入體驗中，就是體驗分解的開始。
也就是三摩地定境的入口。
體驗的特質是“舒緩，單純，輕柔，透明”。
心靈主觀願望，放棄對客觀世界的執著。
內心體驗中，失去任何的期許，也就失去絲毫的恐懼。
此時，如果你真真正正的，達到了心無掛礙的寧靜。
你會生平第一次，觸及到心靈體驗之內，神靈世界的絢爛壯觀。
你會生平第一次，覺受到自我意識記憶，如衣服一般徹底脫落。
深潛進入體驗的專注心，專注力將融入廣袤的安寧。
體驗內在有三種特質：
第一，是絕對的安寧，安寧將徹底熄滅意識。
猶如泡沫在廣闊海面中熄滅。
第二，是極樂的覺受，覺受將徹底脫落體驗。
猶如雲彩在純淨藍天中消散。
第三，是完整的空靈，空靈將徹底照破認知。
猶如泥點在透明玻璃上剝落。
這種狀態“極樂，安寧，透明”，會持續性的，清洗現實中的身心意識。
會逐漸的，持續性的，如同陽光融化冰雪般，熄滅構成人類之你的因素。
你的意識依舊清醒，沒有失憶沒有腦殘，但是心願會不習慣動用頭腦。
會帶來一種後果，那就是語言被遺忘。
有很長一段時間，我不習慣說話，不是不會說，也不是不能說。
而是內心安詳失去了說話的動機，頭腦自然失去了組織語言的能力。
在心靈安詳純靈中，極樂享受是不間斷的。
猶如溫暖的陽光，恒久的普照虛空。
陽光是靈動而喜悅的，虛空是安然且無限的。
而內心動機，與頭腦意識，會破壞這完美的安寧。
這屬於神靈的生命覺受。
對於徹底的安寧純潔而言，意識與體驗，是罪惡而骯髒的。
久而久之，在純靈安寧的大樂中，身心意識，語言自我，感受體驗，記憶習慣，會被遺忘。
你依舊是你，沒有錯；但是，在你的意識心靈中，在你的身體感受中。
有脫落了人類自我的，全新的“靈覺”呈現。
這種境界，很殊勝，很微妙，很純潔，很完美。
無法用語言去形容，就好像無法用泥土去形容光線。
無法用體驗去類比，就好像無法用物質去形容空間。
會有幾種狀態出現：
第一，你會在不經意間，知道身邊人的想法。
不僅僅是看到他的念頭，而是，在他的心意念頭形成之前。
就會清楚的看到，這個念頭從無到有的整個過程。
第二，會喪失一部分思維，以及組織語言的能力，處於長久的沉默狀態。
所以請大家不要給我留言，要組織語言回復你的問題，對於我有難度。
第三，會忘記自己是人類這個現實，因為內在是無限的空靈光芒。
而無限靈空覺知，是和微觀宇宙同體同性。
第四，覺知呈現出存在，而存在是以空間表現。
當覺知還原了被動，空間就呈現出無限，不可動搖。
此刻，人世間，你眼前看到的虛空，與你內在空靈空間，會形成一個整體。
無限宇宙虛空，將會成為你的心靈之眼。
在心靈慧眼覺照中，宇宙空間會呈現出，生命智慧的靈性體。
宇宙能量越微觀，其物質密度越大，靈性指數越高，形體存在越廣袤，生命體現越璀璨。
而內在的極樂覺受，純靈普照，空明安寧，就是構成他們身心智慧的因素。
或者說，他們的靈性智慧，就是你內心中的細膩覺受。
因為覺知是絕對的“被動”。
所以，被動的覺知，在一切主動的，靈動生命之中，是遍照無礙的。
被動，還有一種稱呼，“清淨無為，道法自然”。
久而久之，處於被動的覺知中，你會遺忘人間的自我。
安寧滲透入光芒構成的廣袤宇宙。
覺知，是徹底的被動，因此一切能動的覺受中，都有覺知的清澈。
清澈滲透在每一粒宇宙世界中，猶如陽光射入湖水中一樣。
在每一粒水珠中都有覺知的光耀，那些世界中的神靈，會認為你的光芒，與他一體一性。
所有神靈的智慧你都知道，而所有的神靈眾生，也知道你在他們境界中，展現出的智慧。
覺知，本身並無智慧，他如同鏡面一樣，映照宇宙萬物，卻不存留萬物。
在徹底的被動中，覺知不貪戀極樂覺受，不迷戀神靈殊勝，不滋生傲慢我執。
如雁過寒潭，如雲掠虛空，如光照大地，如水面作畫。
覺知，不被所覺境界滯留；覺知，不被極樂覺受凝固。
覺知，在無限安寧中，在廣袤極樂裏，蘇醒了覺性的明晰。
如陷入眼前景象的目光，在景象中蘇醒了，見境界的清醒。
猶如陽光中的明晰性質，脫離了光芒形態，不受光與暗限制。
於是，透明的空靈廣袤，如同透明玻璃粉碎。
瞬息，宇宙空間，空靈廣袤，眾生世界，覺知存在，過去未來。
熄滅在刹那間。
猶如夢醒一般，已經發生的，正在發生的，未來要發生的。
歷歷在目，宇宙世界，過去未來，時間空間，六道輪回，只在一念中，循環往復。
而一念，卻是覺性眯盹。
覺知中，蘇醒的覺性，熄滅了覺知，卻實無覺性可得。
猶如夢醒之人，觀夢中事歷歷在目，宛如親身經歷近在眼前。
可是夢境實不可得，不可取，無從棄，無所掛。
如果說，人世間有修行一說，那麼，能夠被修行觸及到的，就到覺知為止了。
覺知，越無為，越被動。
覺受就越清澈，靈性就越靈動，境界就越廣袤，表現就越璀璨。
而覺知徹底失去了，覺受境界的沾染，覺知也就失去了，分別境界的理由。
離分別的覺知，就會發覺到，所覺即是能覺，能覺就是所覺。
所覺即覺者。
不再陷入細膩分別的覺知，就完整還原了，覺性無雜無染的空性。
最後一絲分別融入空性中，覺知就失去了最後一絲疑惑。
失去疑惑的覺知，在存在的困境中復蘇。
存在感粉碎，空間感粉碎，過去未來當下熄滅。
那不被覺知分別，不被覺受沾染。
無生無滅，無來無去，無垢無淨，無增無減。
圓明十方，普照無漏，圓滿光明，無掛無礙。
就是法界聖賢，宇宙十方億兆世界，只在祂指尖流動。
祂不被存在局限，也不被光芒渲染；祂不被智慧指稱，也不被極樂觸及。
過去未來，宇宙時空，是祂一瞬錯覺，錯覺中祂未曾損傷。
這是覺者，但是並非如來。
唯有覺者，可以“窺測”如來真性。
覺者猶如光中明性，而如來卻是性中寂然。
不可說，隨順莊嚴。
無所得，寂滅周遍。
無所生，生生不息。
無所滅，不動如來。
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