虹化是得道高僧在圓寂時出現的一種神秘現象。修煉到很高境界的高僧在圓寂時，其肉身會化作一道彩虹而去。以下事例發生於1998年，在新龍縣出現了一位密宗中講的虹身成就者。
虹身成就者的地方--新龍樂莫寺。
我們走近虹身者閉關修行的寂靜地，在那裏有三間簡陋的木房。右側房是虹身者閉關九年的禪房，也是他最後虹化的地方。中間房是師徒共用的伙房，左側房是三位侍者的住處。在房子的背後不遠處，還有一間小屋，也是個禪房。所住的主人是虹身者的侄兒，又是侍者。他名叫赤誠加措，現年五十余歲，曾在大成就者阿秋堪布座下聽聞過大圓滿全部修法。回來後，在虹身者身邊同樣也閉關了九年。當地人交口稱讚他說："這位喇嘛誠實可*，是一位真正的修行人。"
我們一到，首先見到的就是赤誠加措。他在知道我們的來意後，十分熱情又不失詳細地向我們講述了虹身者的生平和其親眼目睹的成就虹身過程。
虹身成就者名叫阿瓊堪布，1918年5月的一天，于新龍降生。7歲學習文字，10歲出家。14歲在樂莫寺佛學院學修佛法。22歲在拉薩格魯巴三大寺院之一的沙拉寺學習，他博聞強記，背誦了共有48萬言的各種經論，而精通顯密。其持戒清淨，智慧無礙。在修學期間，他於頓珠法王座前聽受大圓滿法和金剛橛等甚深密法。以後，他行持潛匿，平流緩進，保守秘密，精進修持密法。他回到新龍樂莫寺後，擔任堪布，解惑授業。
在文化大革命期間，他受到了慘無人道的折磨。即便是在那樣暗無天日的歲月裏，也從未怨天尤人，對上師三寶，恪守不渝，仍然不懈努力，學修佛法。八十年代末，在樂莫寺附近寂靜處，他建房掩關。他的侍者們，曾多次覺察到上師不走門窗，穿牆出入。例如，94年5 月的一天，樂莫寺僧人次旺仁增、嘎登、城列和紮巴地區的鐵匠夫婦，一起出外做事，就將上師房子的門由外面鎖上。當他們回來時發現，上師安祥地在院中踱步。他們驚奇地問："上師，你是怎樣出來的？"上師回答說："我是從門裏出來的，不從門裏出那該從哪里出來呀？"他們聽了，立即檢查門窗，門窗如初，沒人動過。在場的人都詫爲奇事。
我在訪談時，洛桑甯紮侍者也感歎說："我們多次經歷過這樣的事。"從這裏我們可以清楚地知道，他的身體早已與衆不同，而無礙無阻。
1992年前後，上師多次進入一種長時間的奇特狀態，是入定？還是昏迷？侍者們也被弄得稀裏糊塗，不知是什麽狀態。對此，洛桑甯紮和赤誠加措二人，前往阿秋堪布座前請教。阿秋堪布講："那是進入大圓滿的一種境界，也就是說一切執著消沒於法界的狀態，並非昏迷?quot;接著，阿秋堪布贊墮說："我的金剛上師阿如仁波切等許多修行大圓滿法的高僧，都曾有過這個現象，這是很高的境界。可謂奇哉，奇哉！"
1998年8月下旬，在上師閉關房周圍出現了許多神奇之事......
不知從何處，飛來了一隻雪白的小鳥，它沒有其他鳥雀的躁動，顯得寧靜安然，對人沒有絲毫的畏懼，伸手就能抓到它。它與他們共同相處了七天。
很長時間以來，旋蕩起一種美妙的聲音，象女人歌喉的輕音，宛轉悠揚......但很奇怪，從院中聆聽，那聲音像是在上師的屋裏；當人們走進屋中，又仿佛是在屋頂的上方迴旋......
當地許多人都曾看到，在上師禪房兩邊，出現五顔六色的光束，如彩虹般伸入虛空......
同時，衆弟子們的睡夢，也變得神奇異常......
在出現了某些徵兆後，弟子們知道上師要走了。於是，8月28日，向上師祈求生生世世慈悲攝授，請示轉世之事。上師開心地予以解答，並賜予了重要教誨。
8月29日下午兩點，上師身體無恙，手持佛珠，吉祥臥式，口誦六字真言，安詳而逝。他走得那麽灑脫，那麽自在....
當天傍晚七時，弟子們按照藏傳佛教處理大德法體的儀式脫去上師的衣服，準備覆蓋法衣，就在這時，奇跡發生了：上師全身上下，衰老的皺紋已消失不見，皮膚完全變爲七八歲孩童的一般，白紅細嫩，根本就不是生前老態龍鍾之身--這一切，的確令人難以置信！
赤誠加措惋惜地對我說："當時因上師圓寂我們心裏非常悲傷，沒顧及拍相片，直到今天我都很遺憾，若能留下照片，那肯定能驚世駭俗。"
在更換衣服的同時，他們發現上師的腰身稍有縮小。赤誠加措就說："上師的身體好象要縮小。"洛桑寧紮說："當然要縮小！"但是，以後發生的事情，他們絲毫沒有預料到......
至於上師圓寂的消息，他們並沒有立即向外宣說。
8月30日早晨，赤誠加措到上師禪房供燈，發現法衣下的軀體縮小了許多。以後，軀體一天比一天縮小，弟子們不知所措。
9月1日，他們急切地趕到白玉縣亞青寺去請教阿秋堪布。阿秋堪布說："此事宜保密，切不可提早告訴任何人，嚴禁犯過密宗根本戒的人，觸摸阿瓊堪布的身體。在七日之內，不要移動身體，到第八天才可以處理。"
就這樣，上師的身體日趨縮小。
每日黎明，只准赤誠加措一人進入上師禪房供燈，其他人都未曾進過。到第五、六天時，赤誠加措對侍者們說："現在幾乎看不出是身體了，有可能要全部消失。要是沒有完全消失，那也只有鳥雀那麽大。"洛桑寧紮指著面前的溫水瓶說："再小也不會比這個水瓶小吧？" 七天過去了。
第八天早晨，上師的親屬赤誠加措、根桑朗加和一個小喇嘛，以及洛桑甯紮、索朗加措、仁青才讓等三名侍者，一共六人到屋裏，拉開床上的法衣，大家頓時目瞪口呆，床上空空如也，甚至連一根毫毛也沒有。就這樣，一個完整的血肉之軀，一未入天，二未入地，在人們身邊，完全虹化了......
赤誠加措告訴我說："當時我們傷心至極。因爲，上師圓寂已令我們萬分悲哀，可上師又未曾留下任何東西，所以心裏的難過無以言表，大家感到如失至寶，就在床邊痛哭悲泣，足有一兩個小時......"赤誠加措略帶傷感地接著說："那時我們還沒有向其他人宣說上師圓寂一事。面對床上所發生的一切，又當如何交待？說上師已圓寂呢，那遺體在何處？說全部虹化，人們會相信嗎？若不說虹化，那該說些什麽呢？......我們無言以對衆人！\"
在屢次談話中，我覺得赤誠加措的確是一位誠實純樸的人。他只是把事實真相一一道來，沒有絲毫誇大渲染。他最後喃喃地說："我不知道這是否是虹身，但事情就這樣發生了。當地的人都說曾經看見許多美妙的彩虹，但我卻從未見過。"
從赤誠加措的言行神態中可以看出，象他這樣的對上師十分虔信的弟子們，是不太願意讓上師這麽乾淨利落，這麽悄無聲息地走的......正因早就知道上師是一位大成就者，他們以爲虹化與否都無所謂。在他們的心目中，只希望自己的上師跟其他的上師一樣，給他們留下遺體舍利，修建靈塔，作爲弟子們仰賴的永恆紀念......
爲了慎重起見，我們再看看當地人們對此事有何反應。羅布卓瑪母子五人，曾看見扁平形的五色彩虹由上師屋頂伸沒空中。後來還有許多人看到這一景象。貢波吉等很多人看見從上師禪房兩側，發出幾個光束般的彩虹，上端入於漂渺虛空。在上師住處的天空，還有許多人曾看到連續幾天出現五色彩虹，這些彩虹不時遍滿天空。另外，遠方甘孜縣也有人看見在新龍樂莫寺方向上空彩虹一片...... 赤誠加措對我說，他們沒見過彩虹，但是離樂莫寺稍遠些的人們幾乎都看見有五顔六色，奇特美妙的各種形狀彩虹。這些現象，都符合于大圓滿修法成就虹身的瑞相。新龍宗教局、統戰部和縣委有關領導也親臨現場，考察瞭解全部過程。一致認爲阿瓊堪布虹化是真實可信的。並以文件形式上報甘孜州宗教局、民委、四川省宗教局和省佛協會等上級單位，客觀地反映了這一情況.
阿瓊堪布就這樣走了，走得那麽瀟灑那麽安祥。他老人家長辭輪回，回歸自然，向世人無言地呼喚著，昭示著什麼......
虹化現象
不論哪一派密教的修行人，在修煉密法到達很高的境地後，當他命終時，就會出現虹化現象。他的肉身會化作一道彩虹，朝天上飛去，進入佛教所說的空行淨土的無量宮中。
這在常人聽來不可思議，在密教的修行者看來，卻並不難相信。
透過長年的修煉，修行者的身體內聚集了巨大的能量，當他面對死亡之際，就將這能量把肉體轉化為最初組成身體的光質，色身溶化在光中，然後完全消失。
由於所修法門的不同，修行者的虹化過程也會出現不同的現象。較普遍的有兩種：一種修行人命終前，要求獨處，死後七天不要動他的遺體。房間中會充滿奇異的彩虹般的光。到第八天，人們打開房間，只見修行人的遺體已經消失，只留下頭髮和指甲。另一種也是要獨處，也允許親傳的弟子在身邊，修行人如常盤坐，身體自燃，一道彩虹沖天而去。青海茶郎寺的郎喇嘛秋氣多了傑，他在幾十年前圓寂，身體縮小有一小臂高，火化後變成十公分高的金剛體，一直供奉在茶郎寺的佛塔裏。郎喇嘛秋氣多了傑之弟叫郎喇嘛秋結日，生前穿牆、循士，來去自由，可以不用任何乘具自如渡過黃河，幾十年前他也在茶郎寺圓寂虹化了。還有，1945年大不紮活佛也在茶郎寺虹化，1951年布各斯活佛于茶朗寺虹化。1958年因受當時西藏形勢影響，茶郎寺活佛亞當郎木吃被誤抓進勞改所，有一次在房子裏數天不出來，引起管教幹部的注意，推門進去，發現該活佛已圓寂，身體縮小成一小臂那麼高。該活佛生前可循土，來去自如。更近的是1993年，茶郎寺活佛羅結圓寂後，火化出五色舍利子。
藏區其他地方虹化者也很多。1952年，德格益龍人索郎南傑虹化時，當時的西藏區委書記張國華將軍和西藏上層人物土登尼瑪等很多人在場，並親自目睹一位活佛“虹化”走了。大啟庫者、推煙林巴及其弟子共13人先後全部虹化。1883年，仁增白瑪· 雅克及其弟子壤日克在敏珠林寺虹化，虹化後身體縮小成小指般大。1935年，紮巴地方維色也虹化走了。1969年，壤塘縣的俄未路活佛和班瑪縣的那希堪布樂活佛分別于修果寺和知欽寺圓寂，身體均縮小到30公分高左右，火化後，出現了五色舍利子。1983年色達縣年龍寺的堪布索爾頓活佛圓寂後，身體也縮小成小臂高，火化後出現了五色舍利子。
透過這些高深的大圓滿法門，修行成就者可以將他們的生命帶到殊勝而光輝的結束。當他們命終時，可以讓身體回縮到組成身體的光質，他們的色身會溶化在光中，然後完全消失。這種過程稱為「虹身」（rainbow body）或「光身」（body of light），因為在身體溶化時，會有光和彩虹出現。古代的大圓滿密續和大師著作，對於這個驚人、不可思議的現象，有不同的分類，因為有一段時期，雖然不是常態，卻經常有這種現象出現。
知道自己即將證得虹光身的人，通常會要求獨處在房間或帳篷裏七天。第八天，整個身體消失了，只留下毛髮和指甲。
現在我們也許很難相信這種事，但大圓滿傳承的歷史卻充滿證得虹光身的例子，誠如敦珠仁波切經常指出的，這不是古老的歷史。我將提到一個最近的，而且是與我個人有關的例子。一九五二年，在西藏東部，有一個著名的虹光身例子，許多人都親眼看到。他就是索南南傑（Sonam Namgyal），我老師的父親，也是我在本書前面提及的左頓喇嘛的兄弟。
他是一個非常單純而謙虛的人，以在石頭上雕刻咒文和經文維生。有人說他年輕時曾經當過獵人，跟隨一位偉大的上師接受教法。沒有人知道他是修行人，他確實可以稱為「密行者」（a hidden yogin）。在他臨終前不久，人們常看他坐在山頂，仰望虛空。他不唱傳統歌，自己作詞譜曲。沒有人知道他正在做什麼。然後他似乎生病了，但奇怪地，他卻變得越來越快樂。當病情惡化是，家人請來上師和醫生，他的兒子告訴他應該記住他所聽過的教法，他微笑說：「我全都忘光了，不管怎樣，沒有什麼好記的。一切都是幻影，但我相信一切都會很好。」
在他七十九歲臨終時，他說：「我唯一的要求是，死後一個星期內不要動我的身體。」當他去世後，家人就把他的遺體包裹起來，邀請喇嘛和僧人來為他誦經。他們把遺體放在一個小房間內，並且不禁注意到，雖然他高頭大馬，卻毫不困難就被帶進房間，好象遺體變小了。同時，奇異的彩虹般的光充滿了整個屋子。在第六天時，家人看見他的身體好象變得愈來愈小了。在他死後第八天的早晨，安排葬儀事宜，當抬屍人把蓋布掀開時，發現裏面除了指甲和毛髮外一無所有。
我的上師蔣揚欽哲請人把指甲和毛髮送來給他看，而且認證了這是虹光身的例子。
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