人生如潮，濕了蝴蝶，紅了白兔，硬了烏龜; 歲月如刀，黑了木耳，紫了葡萄，軟了香蕉。
平常一般學習靜坐的人，大體上都注重守在下丹田一竅，所謂“氣沉丹田”，或者“藏神于丹田”，乃至“意守丹田”等，即此之謂。有的認為只要守住了下丹田，便可“藏精固氣”，或者“煉精化氣”。其實，從中國醫學針灸等有關穴道的理論來講，關於下丹田部分，前有“氣海穴”，後有“命門穴”，也就是現代醫學、生理學中腎上腺的主要部分，這的確是人體生命很重要的關鍵所在。但是男女老幼，以及有病或無病的人，乃至腎上腺特別發達或特別衰弱的人，能不能守此下丹田的部位？或者可不可以守此下丹田？都是很大的問題，如非明師（有經驗、有智慧、有成就的師長）指導，有時反而危害無窮。例如腎臟衰弱，或本來患有遺精、手淫、以及其他有關疾病，如陽萎、草泄等人，更加嚴重。當然其中也有少數例外，那是生理上其他原因偶然的巧合，絕非初步合理的成果。如果女子學習靜坐，專心教以守下丹田的一竅，流弊更大，甚至，可能促成血崩等症，或者產生性變態心理等嚴重病症。至於專守上竅（眉心或頭頂），也要特別注意年齡、生理、疾病等情形而定。如果一味亂守上竅，很容易促成血壓增高、神經錯亂等嚴重病症。有些人因守竅日久，稍有效果，就有紅光滿面的現象，自己乃至別人，就都認為是有道的高人。其實，如果年齡很大的人，一有這種現象發生，就必須當心腦溢血等症。此外，倘使身體上本來潛伏有性病的病菌，而並未徹底治療痊癒，久守上竅，反而容易把性病的病菌引入腦部，而發生種種不堪設想的後果，此點尤須特別注意。總之，學習靜坐與修道的方法，欲求長生不老的方術，自古至今，它始終與醫學中精神治療學、生理治療學、物理治療學有密切的關係。甚至，可以強調地說，這是一種醫理中的醫學，它已進入于利用精神的神秘力量和利用宇宙的神秘力量的醫學，如果不通此中最高原則，而自作聰明，妄加修證，真還不如悠遊卒歲，以終天年，為人生順其自然的最高享受。何必弄到“服藥求神仙，反被藥所誤”的悲慘下場呢！
《般若實相》
您對毫無覺知的東西了無痕跡。其實您的見聞覺知也是了無痕跡。
您所謂的見聞覺知，既不是暫時的也不是永恆的，它是根本不存在的。
它是您的虛妄心念幻化的夢幻泡影而已，不相信的話，您徹徹底底的滅掉自己的心念，
請不要捨不得，而且一定要滅得乾乾淨淨，看看還有什麼。這就是實相般若。
您做不到的話就需要耐心的修行了。至於如何修行，對於夢幻泡影只能是順任自然了。
否則的話您很難出離苦海。因為不管您再參與什麼樣的心念都是對您自身其他心念的殘害，
您只能讓其自生自滅，包括您自認的肉體。
《假設是什麼》
假設就是一種根本不存在的東西假設它存在。然後按照假設存在的東西去運作。
最終又回歸到無蹤無影無痕跡，從空而來歸空去。
如果沒有假設的存在，那將是一種什麼樣的場景呢，無生無滅無變化，難以思維想像的場景。
張嘴閉嘴思維想像皆是生滅法。無一不是虛設的。
如何才能不虛設呢，只能自己想辦法，那就是沒有任何辦法的辦法。
唯有當有足夠的能量可以走到那最高的，那最高的才能夠存在。如果你沒有被養得很好，聰明才智將會首先消失，因為它是一種開花。在貧窮的國家，真正的貧窮並不屬於身體，真正的貧窮在於聰明才智的貧乏，因為如果那個國家很窮，聰明才智無法存在，它是一種開花。唯有當所有身體上的需要都被滿足了，能量才能夠向高處移動；如果身體的需要沒有被滿足，能量會先去滿足身體的需要，因為那個基礎必須先被保護，根部必須先被保護。如果沒有根，就不可能有任何開花；如果沒有身體，那麼聰明才智要在哪里存在？慈悲甚至比聰明才智來得更高，而靜心又更高。
。。。一個富有的人可能拋棄他的財富，但是一個乞丐要怎麼做？他沒有財富可以拋棄。一個偉大的學者可以拋棄他的理智，但是一個平庸的人要怎麼做？當他沒有得到它，他怎麼將它丟掉。如果你有知識，你可以拋棄它而變成天真的、謙虛的，但是如果你沒有任何知識，你怎麼能夠拋棄它？
。。。一個乞丐在街上和一個佛陀在街上，他們兩個人都是乞丐，但是那個品質截然不同，佛陀是由他自己的意志成為一個乞丐，他並不是被迫成為一個乞丐，那是他的自由。佛陀成為一個乞丐，因為他已經嘗過財富，而發覺它們是沒有用的；佛陀成為一個乞丐，因為他已經經歷過欲望而發覺它是沒有用的；佛陀成為一個乞丐，因為這個世界的王國已經失敗了，所以佛陀的乞丐狀態有一種富有在裏面，沒有一個國王能夠像他那麼富有，因為他還在途中，而佛陀已經完成了那個圓圈。
。。。你有任何屬於你自己的意識嗎？或者你只是以你被生下來的那個社會的一部份而存在？你是一個印度教教徒、一個回教徒、一個基督徒、一個錫克教教徒或是一個耆那教教徒，但你是一個人嗎？你不能夠說你是一個人，因為一個人沒有社會。蘇格拉底是一個人，耶穌是一個人，那那克是一個人，但你不是！你屬於什麼，但是一個人不屬於任何東西，他依靠他自己的腳站立。。。。
如果你斷食，你將會為你自己製造罪惡；如果你祈禱，你將會受到譴責；如果你施予救濟，你將會破壞你的靈魂。
如果你去到任何地方，然後在該地區流浪，如果他們接受你，你就吃他們給你的東西，治癒他們之中生病的人。
因為進入你口中的將不會沾汙你，出自你口裏的才會沾汙你。
。。。一朵蓮花從污泥中生出來，那個污泥已經被蛻變成一朵蓮花。蓮花從來不會說：「我不吃這個污泥，它很髒！」不，那不是問題之所在。如果你是一朵蓮花，沒有什麼東西是髒的。如果你具有蓮花的能力，如果你具有蛻變的力量，如果你有煉金術，那麼你就可以停留在污泥裏，而蓮花將會被生出來。如果你不具有蓮花的品質，那麼即使你生活在黃金裏，也只有污泥會從你身上出來。什麼東西進入並不是重點，重點是如果你歸於你存在的中心，任何進入的東西都會被改變、被蛻變，它會帶著你存在的品質出來。。。。
活在當下”，常有多種誤區：往事如煙，已經飄然而去，未來難測，無須過多憂慮，酒肉痛飲，好好“善待”自己，千金散盡，似悟人生“真理”，悲哉可笑，曲解佛學精義！眾生無明，謬誤奉為真理；慈悲大同，廣施人間善意，利己利他，創造奉獻美麗！
一個現象界的因緣、它是重複修正畢竟空裏的假像、所謂完美的更空、無論是這空間裡的任何變化、過程、結果及過程、都只是在過去的現在未來之間交錯互印顯現而已、終歸的變化結果也都是一樣的物質能量、誰在有修的好、又誰在無修得更好、那都是一念的執意所產生的變化、提前的結果和延後的結果及終歸的結果那一條路回歸後因緣的物質能量大小而已、屆時還不是都一樣、現今的一念又成就了你多少的修與行呢?
人的生命死生，只在呼吸往來之際，這是釋迦文佛所說的至理名言。尤其當地（震）、水、火、風四大種自然劫難來臨之時，有絕非人力所可擋可避者。如是劫後重生的人，更知個人與全體生命共存的更為可珍可貴。從此可以真實瞭解“愛人如愛己，有力即相助”，才是慈悲博愛的真正道理。秉此而重立生命的方針，確信生命同體的真理。然後達成我們文化中先聖先賢所教“親親。仁民。愛物”的人品行為標準。是為至要。
相遇不論早晚，真心才能相伴；朋友不論遠近，懂得才有溫暖。轟轟烈烈的，未必是真心；默默無聲的，未必是無情。把一切交給時間，總會有答案。平靜中的相守，才最珍貴；靈魂中的擁有，才最欣慰。一路走來，其實我們都在尋找一個可以說心裏話的人。
一個人的生命，與千千萬萬的人有關係，與過去、未來的人也都有關係。橫向來看，我們的吃穿用度都離不開他人的勞動；縱向來看，沒有過去人們的創造與積澱，我們也沒有現在的生活，同時，我們所做的一切又會影響未來的人們。多如此觀察思維，在更寬、更遠的時空觀中建立生命座標，則可淡下我執
當你放下足夠的時候，如脫鉤的魚，出岫的雲，忘機的鳥，心無掛礙，來去自如，表裏澄澈，“風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影”，才會發現生命竟可以如此充實、如此美好，日日是好日，步步起清風。放下，是一種境界，更是一種精神。但，也需要勇氣和智慧。
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