《道德經》上說：聖明的人之所以不病（沒有毛病），是因為他能認識到自己的缺點，並立刻用行動來改變，所以，就百病不生。而對於我們普通人的身體來說，更要隨時意識到身體的缺陷和病症，立刻用最好的養生方法（比如：呼吸降升法）來修復自己的健康，這樣，也能最終做到“不病”啊。
打通小周天，就能不生病
在中國古代，如果哪位武學大師要想武功“更上一層樓”，就要打通人體最重要的前後生命線：前方的任脈，後方的督脈。而作為中醫大夫，我發現如果普通人或者患者能把在人體最重要的任督二脈打通，就相當於為人體接通了“精氣神”的輸入管道，能夠讓身體很快有所好轉。
事實上，這是歷代名醫所公認的養生要法。
前方的任脈，其實非常好分辨，前胸重要的穴位有兩個，一個是肚臍（專業術語叫做“神闕穴”），一個是兩乳中間的穴位，叫做“膻中穴”。把人體前胸的這兩大要穴用一條線連起來，就是“任脈”。非常好記憶吧。而且，在這條經絡上，還有一個大家都熟悉的養生要穴丹田（肚臍之下3寸，專業術語叫做“關元”）。
知道了任脈，就非常容易記住另一條生命線督脈。任脈在前胸，那麼，在後背和任脈對應的那條經絡，就是督脈。
有人會問：說任脈、督脈是人體的前後“生命線”，是不是太誇張了，真有那麼大的威力嗎？
當然，在中醫養生的具體方法上，如果一個人能夠用真氣打通前後的任督二脈，那麼，就被稱之為“打通周天”，也就是說，通過養生習練，讓人體的真氣像泉水一樣沿著任督二脈所構成的圓環流動，如此一來，“真氣從之，病安從入？”
為什麼任督二脈有如此重要的養生功能呢？這要從被稱為“中國近代醫學第一人”的中醫大家張錫純說起，因為他可以讓大家單用《黃帝內經》中“四氣調神論”，就能夠進行任脈、督脈的養生保健，效果甚至比藥物還要好！
不信，就請看張錫純在其著作《醫學衷中參西錄》中講述的3個醫案故事：
有人因事北上，在路上偶感風寒。忽然想起張錫純先生在其醫著中提到的“煉氣治病法”，於是在車中嘗試“呼降吸升”，車走了大約30裏路，就覺得心爽體舒，感冒頓時化解得無影無蹤。
有個患者得了屢治無效的嚴重泄瀉病，自己懷疑無藥可醫。後來，張錫純教給這位患者“呼降吸升”的練氣治病法，僅僅試了四五天，就覺得原來冰冷的小腹部變得溫暖起來，再堅持一段時間，屢治無效的頑症終於痊癒了。
還有位患者得了一種重病，發病的時候喘得厲害，不能坐也不能躺著，吃遍很多藥物也都沒有用。後來，張錫純就告訴他“呼降吸升”的練氣治病法。一年後，就覺得丹田常暖，熱力充滿周身，困擾多年的疾病霍然而愈。這位患者感慨道：“醫林之秘乎，抑天地之精乎！非明造化之機者，孰能與乎斯？慎之，秘之，非人勿傳！”
呼降吸升法
這種勝似藥物的養生法，其實非常簡單，也就是醫案中提到的“呼降吸升”：
呼吸的時候，只要讓“呼氣”和“吸氣”分別對應著“任脈”和“督脈”就可以了。
（1）“呼氣”的時候，讓氣息沿著前胸任脈的方向，從上（兩乳間的“膻中”位置）降到下（肚臍也就是神闕位置），再降到丹田位置；
（2）然後，吸氣的時候，讓氣息沿著後背督脈的方向，從下向上，直到頭頂。
也就是說，讓呼吸的氣息沿著任脈、督脈所構成的一個圓環進行流動，就可以了。
張錫純曾這樣描述其神奇的效果：“蓋通督脈可愈身後之病；通任脈可愈身前之病；督任皆通，元氣流行，精神健旺，至此可以長生矣。”
唯一要注意的是“呼降吸升”這個要點。這樣，不通過點按任脈、督脈的穴位，也能夠讓呼吸的氣息在任督二脈內迴圈流動，反復迴圈，化為真氣。雖不點按穴位，而百穴氣血自然暢通，正如《黃帝內經》所言：“真氣從之，病安從入？”
有人會問，“呼吸降升法”是不是只養“精氣神”中的氣，而不養精和神呢？其實，精、氣、神三位一體，相互依存，一榮俱榮，一損俱損。正如中醫名著《類證治裁》中所說：“精化氣，氣化神。故精者身之本，氣者神之主，形者神之宅也。”經過百年傳承的養生良法，都能對人體“精氣神”全面補養，而非偏於一隅。
張錫純本人因悟到《內經》的真髓，專心習練這種養生功法，結果原本40多歲就開始感覺逐漸衰弱的身體，在練習了這種真氣治病法之後，直到70多歲，精力體力也絲毫不減。張錫純在其73歲時寫了一篇《論醫士當用靜坐之功以悟哲學》的文章，專門針對廣大中醫同行，宣導用靜坐之功，“呼降吸升”之法，達到“聰明頓開，哲學會悟”、“用藥調方，隨手奏效”的效果。而我用這種方法更是幫助很多久病不愈的患者，讓他們恢復精氣神，走上健康路。
《道德經》上說：聖明的人之所以不病（沒有毛病），是因為他能認識到自己的缺點，並立刻用行動來改變自己的缺陷了，所以，就不生百病。而對於我們普通人的身體健康來說，更要隨時意識到身體的缺陷和病症，立刻用最好的養生方法（比如：呼吸降升法）來修復自己的健康，這樣，也能最終做到“不病”啊。
一法打通人體全部經絡
一打坐，您就知道了自己哪里酸、哪里痛，應該從哪里開始疏通。揉著揉著，就會感覺到由痛變酸，由酸轉正常的滋味了。您只要每天這樣修復一點點，您的身體就會越來越強壯。
一個人打坐的時候，一盤腿，就可以把氣聚集在丹田之下，就跟生了一堆柴火似的，不但肚子這塊熱，腿也會感覺暖洋洋的。為什麼會這樣呢？因為你不打坐的時候，能量是分散的，但是你一打坐，就把能量聚集起來了。
積聚自己的能量，然後把它點燃，就是您打坐所要達到的一個功效。
不過，最好是通過自然生火的形式來讓能量燃燒，不要加入太多人為的因素，否則反而會對身體產生消耗。有些人非得使勁，一心想用意守住某個地方，結果適得其反。
萬事萬物都是這樣，一旦加入"人為"兩個字，它就變得不自然了。那麼，我們怎麼讓身體的能量自然而然地生成呢？打坐的時候，我們必須找到一條通道，哪怕這是一條沒有用的路，我們也得借助它衝破阻礙，走到有用的地方去。問題的關鍵是找到這條路的路口。找到了路口，我們就能順著它找到答案。怎麼找呢？有些人覺得應該意守丹田，至少要學會靜心。可是這樣一般人不僅很難做到，而且未必有效。這裏，我給大家提供一個更加簡單還很管用的意守辦法，那就是身體哪里疼就守哪里。
比如說，你盤腿的時候發現自己根本靜不下心來，而且腿也疼。那麼，此時，您就可以定下心來，先找到腿疼的地方，可能疼處是膽經的原穴--丘墟穴，這就說明您的膽經在這一塊兒不通了。
那您就先順著膽經揉一揉，等它不怎麼疼了再盤。這時候，您就會發現，自己能盤得比剛才高了。可能剛才還只能單盤，現在就能開始嘗試雙盤了。
雙盤時如果又有一個地方疼。那您再把疼的那條筋敲一敲。這樣一來，在盤腿的過程中，您就能把那些不通的經絡逐漸打通，而您的體質也在不知不覺中飛速提升。
這些東西就是您自己掌握的，最終會變成您自己的內力。如果打坐時您覺得疼就乾脆放棄了，或者今天練一下，明天就不練了，打坐也就失去了它的靈性。
就在這個逐漸打通經絡的過程中，您就逐漸開出了一條道路。而所謂的路口，其實就是您不通的地方。養生就是要學會自我修復，這要靠大家"沒病找病"才能做到。什麼叫"沒病找病"？就是沒打坐的時候，您不知道自己哪里不舒服，但是一打坐，就知道了自己哪里酸、哪里痛，應該從哪里開始疏通。揉著揉著，就會感覺到由痛變酸，由酸轉正常的滋味了。您只要每天這樣修復一點點，您的身體就會越來越強壯。
這時，您就自然而然地學會靜心了。為什麼這麼說呢？本來，您想意守丹田，關注點是在丹田，可身上酸痛使得注意力無法集中，結果越守越亂。可現在您哪里痛就關注哪里，意念也跟著酸痛的地方走。比起守丹田，這種做法就容易得多。當注意力慢慢地跟著一條條經絡上的痛處走的時候，您的意念就能集中，逐漸就能開始靜心。
到這種程度，再讓您意守丹田，就會容易得多。隨便守哪條經，您都能輕鬆做到，因為您已經找到了守經的感覺。相反，要是您不這麼做而去硬守丹田，就很難辦到。更何況，這時您也會因為沒有對比，體會不出什麼是靜心，什麼是雜亂。但是經歷過這個對比的過程之後，您就會發現，原來所謂的靜心並不是什麼都不想，而是平靜地關照自己身體的各種感覺。
同樣，所謂的意守丹田，也就是讓我們學會集中注意力，把意念引到我們所要到的地方去。丹田是活的，如果您要死守著某個部位，那您一定得不償失。
可以說，凡是您能把氣集中的地方，都可以叫丹田，反之都不是。比如有些人學枯木禪，像一根枯木似的呆坐在那裏，而且強迫自己去死守某個部位，結果時間一長就坐不住了。其實，這種打坐方式錯就錯在把人當成了枯木，畢竟，人是會運動的活物，而且丹田也是會變化的。
實際上，通過打坐，我們能迅速發現身體上的毛病，得知自己身上哪些經絡不通。發現這些問題後，您就能有針對性地進行調理。
過去，有人一提到傾聽內心的聲音，就覺得很玄虛。其實，它一點都不複雜，關鍵在於意念。我們可以先問一下自己：身體會發出哪些聲音呢？我們想傾聽什麼呢？聲音是從肚子發出的嗎？還是從身體的其他部位？這些都不必急著下結論。
我們只要在打坐的過程中學會關注痛的地方，哪里疼"聽"哪里，就會慢慢地掌握這種"聽"的方式，比如說，我們可以"聽"到身體酸痛的感覺，可以"聽"到刺痛的感覺，還有氣血暢通之後身體十分舒服的感覺。我們可以"聽"得特別詳細，不管身體有多麼細微的變化，我們都能感知得到。這時候，你會發現，自己已經能夠聽懂身體的聲音，並且實現身體與心靈的對話了。
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