太極生兩儀。什麼是兩儀？兩儀就是相互對立的現象。比如，在太極狀態中，一切是一，一切無形，但兩儀狀態中，無形能量以有形的方式出現了，比如太陽，它本身就是個能量團，它從太極無形的能量形態變成了一種有形的能量形態，從而能量形成了有形能量和無形能量，有和無就構成了兩儀，即對立的統一體。
兩儀的具體內容是：有無、虛實、陰陽、正負、順逆、動靜、左右、上下、表裏、前後、高低、尊卑、剛柔、大小、強弱、明暗、雌雄、貴賤、窮富、禍福、得失、功過、增減、正反、生死、真假、善惡、美醜、正邪等等，等等，是個矛盾的統一體。我們所認識到的宇宙中的一切就是兩儀的表現形式。
太極生兩儀，兩儀生四象。最先出自伏羲的《易經》。八卦是古代漢民族的基本哲學概念，是古代的陰陽學說，所謂八卦就是八個卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲畫出的，八卦其實是最早的文字，是文字符號。它在漢族文化中與陰陽、五行一樣用來推演世界空間時間各類事物關係的工具。《易傳·系辭上傳》：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
兩儀指陰陽。易有太極，是生兩儀。不言天地而言兩儀者，指其物體。下與四象(青龍、白虎、朱雀、玄武)相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。兩儀初分，清者為乾，濁者為坤，人在中間相混。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣。
四象指東方之神青龍，西方之神白虎，南方之神朱雀，北方之神玄武(龜蛇合體)。也並指天地。所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。兩儀指天地或陰陽。
關於兩儀，綜合歷代易學家的理論，計有七說：一說為陰陽，一說為天地，一說為奇偶，一說為剛柔，一說為玄黃，一說為乾坤，一說為春秋。但通常是指陰陽。
四象即為：太陽、太陰、少陰、少陽。而其又名：少陽、老陽、少陰、老陰。從數學角度論四象為：七、九、八、六。從方位角度論四象為：東、南、西、北。從一年季節論四象為：春、夏、秋、冬。從人的名字論四象為：孟章、執名、監兵、陵光。從飛禽走獸論四象為：青龍、玄武、白虎、朱雀。四象還有兩種說法為：一說為：金、木、水、火。一說為：陰、陽、剛、柔。
浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與裏的兩面。而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互資生依存的關係，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、於前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬象。人與自然之間存在著互動的關係。人與天地相參，與日月相應，一體之盈虛消息，皆通于天地，應於物類。
無極生太極為無名天地之始，太極生兩儀為有名萬物之母(一維)，兩儀生四象為二維，四象生八卦為三維。天地初開，一切皆為混沌，是為無極；陰陽交合，陰陽二氣生成萬物是為太極；清者上升為天，濁者下沉為地，分為東，南，西，北四方，每方各有一神首鎮守，東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，是為四象；智者伏羲，憑日月升降悟出乾坤之奧，從而創出八卦，分為乾，坤，艮，震，巽，坎，兌，離，由八卦圖又衍生出八門，休，傷，生，杜，景，死，驚，開。
太極為無極所生，先天一生。老子有一氣化三清，羲皇一本散萬殊，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六彌，六彌生七宿，七宿生八卦，八卦生九宮，九宮至十圓。十又生陽，陰即合，陰陽合成十二周天。因此太極化和萬物，生生息息周而復始。
陰陽，代表一切事物的最基本對立面。它是自然界的客觀規律，是萬物運動變化的本源，是人類認識事物的基本法則。陰陽的概念源自古代中國人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學的思想方式歸納出陰陽這概念。
陰陽壹體兩面，彼此互藏，相感替換，不可執一而定象。二者雖無定象，隨道而變，上皆可為道，下亦可為器。道用無窮，處處有之，因用而論。用即出，陰陽即定，二者雖定，亦隨時而變遷。故曰：陰陽不二，以壹而待之。壹者太極是也，統領二物，相互作用，運化萬千。
陰陽者，水火之象也。古人是從物質世界的本質——氣體和氣體的運動這兩個角度定義陰陽的。古人不稱陽陰而稱陰陽這與古人的世界起源邏輯有關。其世界創生次序是無極生太極→太極生兩儀兩儀即天地。
無極”即混沌。混沌即散漫飄蕩的水汽。太極即圓心而圓心的出現是和圓周運動的發生同時刻的。圓周運動的主體就是散漫的水汽。散漫的水汽慢慢旋轉起來後逐漸形成為一根中空的雲霧氣柱雲霧氣柱的進一步加速旋轉就在上下兩端產生離心力離心力使得雲霧中的輕揚物質上升而形成天，濁重物質下降而形成地。天和地就組成了世界。。由此創生過程可知世界的前身是混沌世界誕生於雲霧水汽的旋轉即混沌的有序化運動而有了天地，才有陰陽之分。沒有了世界就等於回到世界的前狀態——混沌。所以陰在陽前。
《道德經》曰：道生一一生二二生三三生萬物。萬物負陰而抱陽沖氣以為和。這是從宇宙起源角度談到了陰陽，但不是對陰陽一詞本身進行定義或解說。道者導也。導者向也。當混沌水汽從無序運動轉向有序運動，就等於車輛上了正道開始向目的地前進了。這種在正道上的有序運動導致了太極的誕生。太極就是一，它誕生於混沌從無序運動轉向有序運動的那一時刻。太極一誕生隨後而來的就是天地的出現。天地就是二。天氣下降、地氣蒸騰二氣相合其結果就是人的誕生。人就是三。三也包含萬物生靈人是萬物生靈中最靈者是它們的總代表。隨後世界萬物在陰陽交互作用中世代交替保持種群和數量的平衡。負陰而抱陽表示出了陰為陽的基礎或前提的意思。
陰陽指山丘的北面和南面、北河星以北和南河星以南、宇宙間貫通物質和人事的兩大對立面即指天地間化生萬物的二氣、天地、日月、晝夜、寒暑、春夏和秋冬、雷電與雨雪、君臣、夫婦、男女、男女生殖器、律呂、奇偶、動靜、開合、依違向背、人間和陰間、死生生殺、有關日、月等天體運轉規律的學問、負責研究日、月等天體運轉規律學問的人、星相、占卜、相宅、相墓的方術、擅長星相、占卜、相宅、相墓方術的人、男女交合、神鬼。
總而言之陰陽即是對自然界相互關聯的某些事物和現象對立雙方屬性的概括。醫學中，表裏、寒熱、虛實都是疾病過程中所表現的一組組既對立而又統一的正反現象。對這些正反現象中醫用陰陽來加以概括。從每組正反兩方面對立的意義來說表證、熱證、實證可歸屬于陽證範疇，裏證、寒證、虛證可歸屬于陰證的範疇。因此陰陽八綱中總綱一切病證都可以歸之為陰證或陽證的大原則中。
陰證面色暗淡精神萎靡身倦肢冷氣短懶言口不渴尿清便溏舌淡脈沉細無力。陽證面紅身熱神煩氣粗聲大多言口渴飲冷尿赤便幹苔黃脈數有力。此外臨床上還有陰虛和陽虛、亡陰和亡陽等證。這些病證的名稱中雖然都有陰陽但實質上都是以虛證為主應屬陰證。陰虛由於陰液不足陰虛生內熱所致。主證為低熱顴紅手足心熱盜汗口燥咽幹尿少而黃大便秘結舌紅無苔脈細而浮有力重取則無脈。陽虛由於陽氣不足陽虛則生寒所致。主證為畏寒肢冷疲倦乏力自汗小便清長大便溏薄苔白舌質淡脈細無力。亡陰汗多而粘口幹喜冷飲煩躁面色潮紅畏熱舌紅而幹脈虛數而無力。多見於大失血或脫水的病人。亡陽冷汗出惡寒手足厥冷氣息微弱喜熱飲舌淡脈微欲絕。多見於休克的病人。
時下一些頂香的連陰陽都不懂，在堂前給仙家燒紙。他們就不去想想，從神鬼角度講，仙家屬陽，鬼家屬陰。你給仙家燒紙，豈不是給活人燒紙？假設你只給碑王燒紙或給祖先燒紙，還勉強可以，給仙家燒紙就說不通了。尤其一些人煞有介事地說什麼仙家缺錢了，用紙疏通。豈不知仙家也會受賄嗎？如果受賄，那是不正之風。如果不受賄，燒紙是何意？無非是開佛店的多賣紙罷了，這就是本意。再者來句笑話說，人家仙家用的是天幣，你的紙是什麼幣呢？所以請這方面有緣人多長一雙慧眼吧！別聽人家忽悠！
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