要想預測看事，是必須明陰陽的。不明陰陽，就無法參透宇宙萬物的對立統一，也就不明仙易的哲理。五行干支這些基本元素都分陰陽，神鬼之事也分陰陽。在《易經》裏我們知道所有的卦都是由陰爻和陽爻兩種爻來構成的。易學裏的陰陽爻不但繼承了自然界陰陽的符號同時還複製了自然界陰陽能量對立統一的規律並通過陰陽、五行、干支等文字符號以及卦的圖形符號類比了陰陽能量的相互影響和作用。一陰一陽為之道。通過陰陽，才可以明白陰盛陽衰，陽強陰弱的道理。陰陽五行是易學的基礎也是中醫學的基礎。中醫強調人體整體性然後將整體分為對立統一的兩個屬性——陰陽。中醫理論認為人體生病是由於人體的陰陽失衡治病的根本是幫助病人調節陰陽使其達到陰陽平衡的過程如果一個人陰陽平衡了身體自然會健康。
好比仙家事情，明白了陰陽，就會知道陰氣重則有鬼附體，陽氣盛則神鬼不犯。有的人動不動就以鬼說事，卻不知陽氣不足則有陰風侵襲，又何必談鬼色變？頂香的多說鬼附體，而我卻說是風附體。陰風所致，自然來病。不信把諸位放進地窖裏，手足厥冷，自然會病，是鬼附體嗎？非也。
五行相生相剋是中醫學調理陰陽平衡的手段。如肺屬於金則皮毛和鼻亦屬於金，肝屬於木則肝主筋和肝開竅於目的筋和目亦屬於木，腎屬於水則骨和耳、二陰亦屬於水，心屬於火則脈和舌亦屬於火，脾屬於土則肉和口亦屬於土。中醫會根據木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木的方式來調節人體陰陽平衡從而實現人體整體的健康。
太極生兩儀即是陰陽，陰陽變四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。這裏的每一步生化都是太極生兩儀的進一步表現。太極之初是混沌之時陰陽不分，陰陽兩儀的出現是事物變化的第一步。陰陽再次組合而生四象，是變化的第二步。然後是八卦、六十四卦乃至無窮。所以陰陽是易學預測的根本是學易得根本。如果我們要想真正掌握易學預測就必須首先瞭解陰陽，掌握陰陽的本質，否則就不能理解易學的真諦。陰陽是矛盾的對立統一體，一般理解陰陽具有四大要素---陰陽對立、陰陽轉化、陰陽消長、陰陽互根。
陰陽對立統一是太極存在的必要條件，也是太極發展的必然結果。在易學上木火為陽在陽極，金水為陰在陰極。在八字預測裏一個命局的成立不管是什麼格局永遠都會存在著用神、忌神。所以一個好的命局必然是干支陰陽平衡的命局。故命書言寒雖甚要暖有氣，暖雖至要寒有根，則能生成萬物。若寒甚而暖無氣，暖至而寒無根，必無生成之妙也。是以過於寒者反以無暖為美。過於暖者反以無寒為宜也。蓋寒極暖之機，暖極寒之兆，也所謂陰極則陽生，陽極則陰生，此為自然的不變法則。
陰陽轉化和消長。這裏我們首先從四象和五行的角度來闡述。木生火，火生土，土生金，金生水是五行迴圈永遠不能打破的迴圈規律。從四時上看春夏秋冬也是不以人的意志為轉移的自然規則。春天以後必是夏天，木能必向火能的方向發展。到大暑則陽氣旺極必會轉陰，就是秋天。秋天以後必會是冬天，金能必會向水能的方向發展。這也深刻揭示了自然與社會的發展規律。一個人的運氣若能適應自然及社會的發展規律，就會得到自然和社會的助力為吉祥，反之就會不利。在八字預測術中陰陽消長和陰陽轉化一樣都是指命局中的陰陽二氣能量在行運中的變化狀態的。陰陽在轉化的同時也同樣表現為消長的性質。比如說一天十二個個時辰，中午為午時為陽之極，這個時刻同時也是陰生的時刻，隨著時間的推移陽在不斷的消而陰在不斷地長，陽轉化成了陰而自己在不斷的消失，到了子時為陰之極，從這個時刻開始陰趨於消陽趨向於長。另外八字原局是靜態的只有大運流年的作用才會使八字大運整體呈現一個動態格局。大運是提示日主十年中的運氣的某一大運是陰消陽長還是陰長陽消，主要取決於這個大運是助長了用神還是忌神。用神與忌神的消長有利八字命局的陰陽平衡就應吉，反之應凶。
陰陽互根。陽在陰不息，陰在陽不離。孤陰不生，獨陽不長。無陽則陰無以生，無陰則陽無以化，故天地配之以陰陽。所以說陰陽互根。只有陰陽調和方能萬物而生。金、木、水、火的長生點都是在上一五行的起點寅、申、巳、亥為四長生之月，一種五行的值令實際預示著下一五行的進氣。春夏秋冬四季往復迴圈任何時候都不會單獨存在，寒極暖之機，暖極寒之兆，也所謂陰極則陽生，陽極則陰生此，乃天地自然之理也。任何事物的發展變化都不是孤立的，沒有矛盾就沒有世界，沒有矛盾、沒有矛盾的解決就不會有發展變化，這一矛盾對立統一的理論是唯物辨證法的基本觀點之一。
陰陽學說認為自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面而對立的雙方又是相互統一的。陰陽的對立統一運動是自然界一切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因。陰陽五行學說是中國古代樸素辯證法思想世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化並認為木、火、土、金、水五行是其基本的變化關係。五行相互資生、相互制約處於不斷的運動變化之中。這種學說對後來古代哲學有著深遠的影響如古代的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學都是在陰陽五行學說的協助下發展起來的。
我國古代醫學家在長期醫療實踐的基礎上將陰陽五行學說廣泛地運用於醫學領域，用以說明人類生命起源，生理現象，病理變化，指導著臨床的診斷和防治，成為中醫理論的重要組成部分，對中醫學理論體系的形成和發展起著極為深刻的影響。
陰和陽既可以表示相互對立的事物又可用來分析一個事物內部所存在著的相互對立的兩個方面。一般來說凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的都屬於陽相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的都屬於陰。以天地而言，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰。以水火而言，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。
任何事物均可以陰陽的屬性來劃分但必須是針對相互關聯的一對事物或是一個事物的兩個方面這種劃分才有實際意義。如果被分析的兩個事物互不關聯或不是統一體的兩個對立方面就不能用陰陽來區分其相對屬性及其相互關係。事物的陰陽屬性並不是絕對的而是相對的。這種相對性一方面表現為在一定的條件下陰和陽之間可以發生相互轉化即陰可以轉化為陽陽也可以轉化為陰。另一方面體現於事物的無限可分性。
陰陽理論用來闡述天地生成和變化。中國古代認為在混沌之後清陽上浮為天，濁陰下沉為地，所以清陽為天濁陰為地。又認為地氣上升為雲，天氣下降為雨。而這一過程和天地生成過程構成了天地之間的物質迴圈。
陰陽理論用來闡述萬物運行的法則。陰陽用來闡述運動的不同方式、方向和結果。
陰陽理論用來闡述生命變化規律。中國古代用生、長、收、藏來說明生命的變化形式和過程而推動這一過程實現的力量就是陰陽。
陰陽理論用來闡述生命內部的制約和支持關係。
陰陽理論用來闡述生命能力的源頭。在中國古代道家和醫家都是用神明來描述生命的生滅現象和能力。陰陽正是這種生滅現象發生的原因因此也就是用來理解生命現象的。
在紫微鬥數中將最重要的十四顆主星分為陽性個性和陰性個性。其中七殺星、破軍星、廉貞星、貪狼星、紫微星、天府星、武曲星、天相星為陽性主星，太陽星、巨門星、天機星、太陰星、天梁星、天同星為陰性主星。
紫微命盤中命宮進入陽性主星則六強宮即命宮、夫妻宮、事業宮、遷移宮、財帛宮、福德宮的組合都是陽性星，六弱宮(即子女宮、兄弟宮、父母宮、田宅宮、交友宮、疾厄宮)的組合則是陰性星。所以命宮是陽性主星必定是陽性性格，享陽性的福，作陽性的事業，賺陽性的錢，嫁(娶)陽性的夫(妻)，這是自我的陽性反射，而對於六親及友朋則用陰性的方式對待及處理。如果命宮是陰性主星必定是陰性性格，享陰性的福，作陰性的事業，賺陰性的錢，嫁(娶)陰性的夫(妻)，這是自我的陰性反射，而對於六親及友朋則用陽性的方式對待及處理。這是大自然的運行法則從人格特質而言絕無例外。由於兩種個性的思考模式，行為方法截然不同。陽性個性的人較為主動積極行動先於思考作事明快行為大膽易以自我為中心，較有領導欲望寧可當真小人。陰性個性的人較為靜態消極，思考快於行動，容易自我滿足，較無權力野心，害怕承擔責任，喜歡深入研究容易成偽君子。這是陰與陽的大分類。
易經的陰陽兩儀分為四象即老陽少陰少陽老陰，再分為八卦即乾坎艮震巽離坤兌，說明陰陽漸次混合後所產生的各種變化。老陽純陽之數七殺、破軍、廉貞、貪狼個性表現強烈積極追求人生，勇於犧牲，喜好享受，重視自我，人人為我型。少陰漸陰之數武曲、紫微、天府、天相，個性表現穩健有領導才能，處事積極，敢作敢當，人人為我型。少陽漸陽之數太陽、巨門個性直爽不拘小節，說話明快，熱情奉獻，我為人人型。老陰純陰之數天機、太陰、天梁、天同個性內斂，喜愛思考，易受他人影響，我為人人型。
陰陽學說是看事的基礎，明白了說明你悟道了，不明白說明你不悟道。
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