例31、甲午年丙寅月壬申日有人找我看堂口，我直斷說：“你佛高道低，是佛壓制了你的仙堂，豈能通得靈竅？”
她說：“您說得對，確實佛堂高，道堂低。我聽說佛比仙大，所以就這樣立的。”
我說：“在很多人眼裏都是佛大於仙，將左面位置、高處位置留給佛。咱不說佛教好壞如何，只說仙是中華的。不把中華自己的仙家放在主要位置，而把外來的東西放在主要位置，我覺得是國人犯渾。”
她說：“現在佛教不成了中國式的佛教了嗎？”
我說：“雖然時下的佛教已經是中國式的佛教，但骨髓還是印度的骨髓，無論怎麼說，也沒有中華的血統。中華泱泱古國，在世界都是輝煌燦爛，怎麼能用外國的東西打壓自己本民族的呢？況且說佛未必強於仙。道家經義博大精深，從符咒到煉丹到神通到不算都是出類拔萃的，就因為道家不習慣與官方相勾結而讓步給佛教嗎？從民族尊嚴來講，是不是慚愧又慚愧？人活著總是要尊嚴的，國家民族更是要尊嚴的。佛教磨磨唧唧的，很會說，總是配合官方推出經義，於是便奠定了佛教十足的位置。但無論怎樣唱頌歌，骨子裏都是人家的，而不是我們自己的。對於我們理應崇尚道教，摒棄道教不合理部分，發揚光大精華部分，推向世界，那才是國人的光榮。”
她點點頭說：“也是。”
我說：“其實佛教和道教的區別是很大的。佛教追求的目標是涅磐，脫離生死輪回。佛教認為，人生是苦。生是苦，死是苦。而且這種苦是沒有盡頭的，是在一個循環往復、不到頭的生死輪回中。只有實現涅磐，才能脫離生死輪回。那麼怎樣實現涅磐呢？就是人要覺悟。佛者，覺也。說到底，就是對人生是苦的覺悟。佛教認為，當你真正認識到人生是苦的時候，你就覺悟了。佛教的核心思想就是這個。這裏就涉及一個問題了。覺悟就能夠脫離生死嗎？我們也知道人生苦，但咋辦呀？難道進深山裏叨叨咕咕念佛經並按佛家操作方法操作，就能夠登上彼岸嗎？有多少經過科學驗證的例子？無非是講故事說上西天而已。我對他們的操作方法十分懷疑。他們多數是苦行，不是修煉。多數是念經還有冥想。是心裏尋死去極樂世界，在人間留骨頭言說是舍利。”
她聽了點點頭。
我繼續說：“道教對人生總的來說持積極的、正面的態度。這是道教與佛教乃至其他宗教的最大不同之處。比如，基督教認為人生來就帶有原罪，人生下來就要贖罪。佛教認為人生是苦。就是通過修煉達到不死，長生不老。道教修行秘訣中有一句話，“順成人，逆成仙，全在陰陽顛倒顛”，就是道教對如何取得長生不老的方法。這句話是源自中國的五行理論，而五行理論又是中醫的基礎理論。道教的修煉即使到不了長生不死，也至少會將生命延續多年。”
她再次點頭。
我說：“道教與佛教的最大區別就是，道曰今生，佛說來世。 佛說來世，勸世人忍耐，所謂今世作孽，來世償還，這輩子淒慘，可能下輩子不再受苦，簡單地說，它的宗旨是，把希望寄託在來世。而道教則完全不同，所謂修煉成功的第一步就是長生不老，道教講究今世，通道則信永生，來世的事來世講，反正今世就要成不滅。和尚需禁欲，心中只有佛，死後坐化，留舍利，蓮花寶座重生。道士的要求則不是那麼嚴，且更實際，有助人的信念，講究修煉，最後羽化飛升。”
她說：“看來我對佛教瞭解不深。”
我說：“道教主張以生為真實，追求延年養生、肉體成仙。道教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不死，必須形神並養，即有內修外養的工夫。與道教相反，佛教主張無生，認為現實對一切來說都是苦海。對現實，人們是無能為力的，所以只能忍受。要忍受，必須放棄各種欲望，把希望寄託在來世上，要追求超脫生死輪回的苦海而進入涅般木（無苦的極樂世界）。可見，道教主張對現實生活的追求，而佛教則主張捨棄對現實物質的追求，注重的是精神的修持和對來世的嚮往。”
她聽得入迷，說：“您繼續說。”
我說：“無論是佛教也好，還是道教也好，注重來世本身就是虛無縹緲。如果注重來世任何人都會說，比如你今生殺人吧，來世必有福報，因為你把人幾乎殺光了，來世你就是總統了。那麼來世是否能當上總統？誰也不知道。既然誰也不知道，就可以順嘴胡謅。反正也沒人去來世考察。正因為沒人去來世考察，那麼就可以胡說八道了，怎麼說怎麼有理。”
她點頭說：“是這樣。”
我說：“我們所注重的是今世，今世能不能過好，能不能少有病？能不能不有災？能不能合理的願望能夠成功？能不能長生不老？這種願望佛教實現不了，道教可以實現一部分。道教在順其自然的同時也在積極爭取，通過修煉實現自己的理想。道教的好去處是曲徑幽深的山林，即修煉的場所，並把這個古洞作為天庭的某個洞府，依然在人間。而佛菩薩卻是在佛說的世界裏，而不是現實世界。他們的追隨者是僧人，是為極樂世界拉人的，也是自修的。據說去極樂世界買票費勁，還要等車，於是西方三聖就前來接引。如果你在活著時候被接引，倒可以一路觀光，到了彼岸看不好，還可以返回故土。然而僧人們很狡猾，讓你們死的時候去，這樣你們就根本不知道在哪里。即使你還是在這個世界裏，也還以為是去了西天呢！當然了如果半死不活的去西天，看到不好就會撕肝裂膽般地慘叫，苦苦哀求回到人間，然而那已經不可能了。好不容易拐來一個，怎麼能放你回來？不過半死不活的去極樂世界的幾乎沒有，因為都是死後去的。為了一旦復活，就先給你火化，讓你沒有迴旋餘地。不過骨頭可有用，加工一下，就可以成為舍利了，用它向世界證明，西天是存在的，舍利的主人已經去了極樂世界。然而極樂世界有錄影沒有？根本沒有。都說極樂世界好，但科技落後，沒手機，沒電視，當然也沒有錄影，於是舍利主人就毫無消息了。即使有消息也是托夢。托夢也是沒有對象，因為他們已經絕去塵緣，沒有親人了。於是僧人們會說給他們脫了夢，並用畫師畫出了極樂世界，並畫出舍利主人坐在蓮花之上。據說魯智深同志就已經成佛了，但千年來都沒回來過。他不是狼心狗肺之人，一副俠義心腸。像混蛋宋江、魔王李逵、牆頭草吳用、跟班的花榮、被騙的盧俊義死的都很可憐。按魯智深的性格，既然已經學會了法力無邊，就該回來救上一救，結果根本沒回來救他們，可能是成佛後變得冷酷無情了。”
她又點點頭。
我又說：“有人說佛教不是宗教，要說不是宗教的應該是道教。佛祖捨棄王位不顧，本身就是對國家不負責任，他去幹什麼去了？去修行，並開創了佛教。至少說，他是宗教的聖人，但難說是社會的功臣。而看看道教，有很多都是社會的功臣。盤古大帝道教名字叫作浮黎元始天尊、元始天王，開天闢地，功勳卓著。他是為了人類效命多年，才光榮離世。西王母侯鳩回是昆侖山部落酋長，地方領導，現在青海的繁榮，也離不開她當初的建設。黃老道名曰軒轅黃帝，雖然為權力竊取了勾陳大帝，但畢竟統一了中華。東方青帝說來說去離不開伏羲大帝，他老人家發明了八卦圖，可謂周易的奠基者，也是有人皇治世之功。西方金帝可說是太白金星，人家是少昊，三皇五帝時期的一位明君。南方炎帝神農嘗百草，種五穀，功勳卓著。堯舜禹治水，功不可沒。倉頡帝造字有了中華文化。燧人氏發現了火，改變了茹毛飲血的蠻荒。有巢氏發明了房屋，有了現代人的住所。女媧娘娘定下了婚姻制度，才有男婚女嫁。歷數道教風雲人物，功臣多多。而佛教之佛菩薩都為人間做了什麼？無非是鼓動人們去西天逃難，而從未想過建設美好的人間世界。”
她聽後越來越喜悅，已經聽得入神。
我最後說：“要說大，只能是仙大於佛，而不是佛大於仙。仙是中華的仙，佛是西方的佛。只要是不為人間服務的都不值得讚美。東北仙堂雖然被世人詆毀，但是治病救人，算卦看事指導人生。誠然垃圾需要清理，無道德做法需要清理，但總體是服務於人間，而沒有鼓動人間的人拋離故土，捨棄祖靈，逃往別的世界。人人都說美國好。我就不信了。如果有人鼓動中國人都去美國，嚮往美國，那麼這個人就是思想有問題了，而是數典忘祖。”
她聽後問：“您說的我明白了。我過幾天選個吉日調整一下。”
我說：“你調整是一方面，同時還要學學東西。比如預測，是需要掌握平脈基本知識的，你這些基本知識不會，如何給人看事？你的安堂師父根本不負責任，根本沒有教你如何看事，那怎麼能算是合格的師父？”
她說：“她什麼也沒教，安完收錢就走了，就告訴我養堂。”
我說：“按你這樣養堂，就是養八十年，也不會看事。”
她問：“那我拜您為師如何？”
我說：“這就靠緣分了。如果你認為我行，就來找我。如果你認為我不行，就去找他人。”
有關刑沖合害，先說這麼多，日後篇章裏還有。
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