大愛
當我們在生活中，能夠時時處處覺察自心，覺醒身心貪欲習氣，那麼，生活本身就是修行，人間處處皆是修行者圓覺自性的莊嚴道場。當我們敢於直面自心，赤誠袒露身心污垢，以無上虔誠的心地，供養如來究竟佛義，那麼，我們在人世間所遭遇的一切善緣、惡緣，都會因心轉境，世間因緣皆會成為圓滿佛陀的增上緣。這即是迷時佛度眾生，悟時眾生度佛，覺悟者，隨順眾生諸緣，度儘自心煩惱，心空則法滅，眾生與如來，同體一性，本來性空，隨順生滅，不取一相，清淨周遍，如如不動，是名如來。
修行者如實面對自心，觀察身心，心靈深處，依舊有很多深重、細膩、很難察覺的習氣罪惡。可是，我熱愛這些罪惡，因為他們是我心靈的錯誤，是心靈曾經迷失後歷史的見證。罪惡就是曾經的我，為何我要去回避他，否定他？
所以啊，我們要接受自己身心深處的罪惡，要去愛這些罪惡，要去理解、包容、寬恕這些罪惡，因為，他們就是我們自我意識的組成部分。只有愛，可以溫暖靈魂；只有愛，能夠融化恐懼；只有愛，可以善解一切冤仇。愛我們自己，原諒我們自己，接納我們自己，寬恕我們自己，包容、溫暖我們自己，祝福、擁抱我們自己。然後，以溫暖自己的心，去擁抱一切人，這就是出離心。
以愛融化自我，以愛寬恕罪惡，以愛接納因果，以愛消散恐懼。自我融化於愛，這就是出離；以愛包容世界，用愛擁抱苦難，這就是出離。心中的愛，融化了自我，就不會有我與他人的分別，眾生與我，皆是光明。
心中的愛，融化了累世的恐懼，你的眼中，就見不到仇人，見不到危機，見不到災難，見不到危險，並不是你自欺欺人，視而不見，而是，無恨無怨的清淨心，可以透過世間因果，見到無常業境，實質的體驗，那就是眾生無明的悲傷。
不要回避現實世界，現實的世界，無一不是內心習氣記憶的投射。我們包容了內心，就善待了世界；我們接納、包容了世界，就擁抱了心靈深處孤單的靈魂。
去愛自己，去愛自己的錯誤，去擁抱自己的陰暗，去寬恕自己的自私，去體諒自己的膽怯，去理解自己的惡毒，用心靈最深最純粹，最完美無私的愛，直面自我的膽怯顫抖，讓心靈深處隱藏的罪惡陰暗，裸露在愛的溫暖中，讓愛融化自我，讓自我融入愛的光明。出離自我，就出離了生死；出離自我，就出離了因果。
這就是出離心。
用愛擁抱一切，當我們學會愛時，我們才可能體會到，什麼是解脫。無我，心靈解脫自我的鐐銬，自性才可能於妄想業境呈現不動明覺，當我們學會愛時，真理，自然會從我們的心性流淌。
這是修行者的懺悔，也是心靈的修行，用積極、陽光、溫暖、包容的心，接納生命中所有一切，微笑擁抱一切，善待每一個人，祝福每一個孤單的靈魂，讓自己的心中，流淌愛的火焰，將生命的溫度，帶給每一個在黑暗中孤單流浪的人。
以愛融化自我的心，就是驅散了恐懼黑暗的明光，而光明因驅散了恐懼黑暗，從而固守光明的覺照湛然，此刻的湛然明空，就是存在感的固化，光明虛空的本質，就是覺性的困頓，就是識陰如實原本的面目，也就是三界內，造就生命，生命物質最基本的源頭，眾生的色身幻心，融入自性虛空，此刻，佛陀所講的究竟了義，解脫生死，超拔三界的第一義如來妙法，才可能真正被眾生清淨心所受持，才可能在無我清淨的明空體驗中，解開存在感的困頓，舍盡對於名相的最後貪愛，則承載貪愛的虛空，頃刻分解；世界眾生如雲霧消散，自性無生，明空綻放，圓明十方，清淨不動，那就是入法界，登大菩薩果位，入佛地。
在心性明空的寂靜法界，繼續學法修行，身心與佛義相應，自證聖智，當累世因緣兌現，覺所覺空，空所空滅，如火燒木盡，寂滅諸法，自性如火燒木盡，無掛無痕，隨順十方蒼穹，包藏微塵世界，周遍宇宙而清淨無掛，隨順眾生無生不動，眾生心即是佛心，眾生界就是佛界，以一切眾生煩惱體現生命，以生命覺醒煩惱，而與你同性。這就是無緣大慈，同體大悲，也稱為如來，無形無相，卻當下圓滿，無來無去，卻遍知遍覺，無緣大慈，同體大悲，這是佛陀慈悲。
我們的內心深處，不願意徹底放棄自我，貪婪獲得的喜悅存在，就是這些三界天主的神力控制。他們的境界，已經可以與菩薩相當，他們若能捨棄自我獲得，淨化自心，放棄對於眾生世界的貪戀，一念離舍，虛空粉碎，覺性綻放，遍滿十方，圓滿不動，入無生法忍，就是大菩薩，八地以上的大菩薩，繼續修證，圓滿自性覺悟，你就是佛。
三界生命的緣起，能量的盡頭，就在識陰的存在感。如果眾生未曾聽聞佛法，而是修行外道法，就無法知道，一切生命能量，皆是心識的幻化。執迷幻化的景象，心識就會被幻化所牽引，樹立幻化的景象為實有，從而心被相轉，輪回生死，永無出頭之日。真正的真理，超越過去未來，亦不在永恆短暫中，就在當下，就是當下，真理包容宇宙微塵，隨順善惡對錯，隨順高貴卑賤，周遍生死涅槃而無二無別，佛是自性所現，魔是自性所現，你是自性所現，眾生是自性所現，一切皆是自性的蘊化，一切生滅輪回，皆包藏於自性之中。
世界是心靈的倒影，心靈是法界的倒影，法界是本覺的倒影，眾生若覺醒自性，則倒影當下即是如來妙覺；若貪戀倒影名色，因固守不同境界倒影體驗，而成為自我眾生，由自我分別心呈現出偉大與卑微，造物主與梵天，本質僅僅是信受二元邊見，淨化心靈所成就的倒影境界；而妙覺佛性超越過去未來，亦不駐永恆短暫，包藏宇宙微塵，隨順善惡對錯，隨順高貴卑賤，周遍生死涅槃而無二無別，一切皆是自性的蘊化，本覺隨順生滅因緣，當下寂靜智慧圓覺。
當心靈解脫對於名相的貪戀執著，心靈失去了攀緣的對境，心靈覺照，就會分解消散，也就是造物主、梵天神靈的分解逝去，也就是法界聖賢，明空覺悟的呈現，也就是修行者，入佛地，脫生死的時刻。所以，修行者的成就，意味著脫離三界內魔王、宇宙主宰，最終造物主的控制，我們貪愛世界的心，就是他們建造天國宮殿的地基，當修行者清淨覺醒，自性於心顯發空明，明空覺性于行者身心內，綻放億萬毫光，就會撼動三界內所有天主，魔王的宮殿，魔王看到自己所住的宮殿，無故崩裂，魔眾恐慌，而心生惱怒。
而造物主看到眾生紛紛消失，卻不得其解，因為眾生名相是保障造物主存在的根本，造物主只是光明眾生的對境，因為確定眾生是實有的，才會呈現出確定感的存在，存在感只能覺照存在事物的生滅，卻無法窺視不生不滅的法界空明覺海，為了維護自我存在的對境，保證眾生世界的體現不被消散，所以他們會想盡一切辦法，來恐嚇你，誘惑你，威脅你，勸導你，乃至控制人世間一切外道魔法、邪教鬼魅，來造謠中傷，惡毒攻擊真理，希望阻礙眾生信受真理，阻礙眾生覺悟自性，就最大程度保護了魔王，造物主的安泰美滿。
這就是為何每當真理誕生，傳播世界的時候，就會有許許多多外道邪魔、喪心病狂的人，無理由的跑出來謾駡、誹謗、攻擊，如喪心病狂的魔鬼一般，體現著內心的惡毒陰暗。其實讓我們冷靜地看待他們的內心深處，充滿仇恨的心，根本的動機卻源於恐懼感的虛弱。這些被魔王控制的靈魂，因為太愛護自我，太渴望自己的成就，太渴望圓滿佛陀無上威德，從而被魔王抓住了靈魂，當魔王利用完這些骯髒的靈魂，這些迷失在我執欲望之中的人，因為犯下了誹謗佛法，攻擊真理的罪業，從而墮落無間地獄。歷史就是這樣不斷地重複上演著。
而釋迦牟尼佛為了拯救這些誹謗如來，惡毒攻擊真理的罪惡靈魂，訂下了僧團制度，其中一條戒律，就是不予爭論，忍辱沉默。不是智者們沒有批駁這些魔鬼的能力，而是不想讓這些靈魂，被自我的貪婪欲望，帶入無間地獄。佛陀無上慈悲，只因覺者內心無我，借一切因緣，隨順眾生，度化眾生，不捨棄任何一個眾生在無明中，甚至於，侮辱攻擊、惡毒誹謗佛的人，如來都會慈悲授記。在未來世界，當此人從無間地獄中，承受償還完所有的痛苦災難，依舊可以聽聞佛法，覺悟成佛。這才是真正覺者的心懷。
三界內眾生世界，如滄海中無量的微末氣泡，無盡無量眾生，充滿了從三界能量本源，到物質最宏觀的，宇宙星雲構成的蒼茫宇宙體系，在無量無際的三界時空中，能夠聽聞究竟佛法的世界，只有很少的一些世界。正是因為三界內，更多的世界無法聽聞究竟圓滿的佛法，所以，眾生無明心性凝聚本覺，業境成就著宇宙中，無數無盡的三界體系，維護著所有三界範圍內，這些造物主、諸天王以及魔王的生命系統。
造物主迷戀這樣的自豪，這樣的高高在上，無所不能，無所不在，無所遺漏的偉大，因為他們的覺悟智慧中，有明確的對於色相、名相的對比。所以，因確認了眾生物質的名相，從而固守了自我存在的永恆。這就是三界內最終的生命，最原始、最高層、擁有最終能量的宇宙主宰，也是三界內一切真理與善惡標準的源頭，是掌握眾生生死禍福的主宰者，造就生命的開創者，掌握真理的統治者，一切光明與黑暗的擁有者。
此類天主不斷地以肉體轉生在人間，借助人體覺悟，展現三界神靈的真理，以控制人類的心識，從而牢牢掌控三界內，物質能量，靈魂昇華淨化的通道，以此維護他們的最終存在。因為，如果人類以及三界眾生，都聽聞了究竟佛法，了知生命能量的根源，是自心現量，見性解脫的時候，就是三界造物主所住宇宙天宮崩潰的時候。他們不願意失去現有的一切，所以大展神通，造就巍峨宮殿，廣設美女王子，恣縱淫樂，就是為了維護自我存在的確定感。
他以眾生作為自己，僅僅因為確定眾生存在，而有了他的體現。他如同虛空般，明空不動，一切光明眾生皆從他的身體流出，一切眾生心識就是他明覺的分裂展現，他的存在，就是眾生的生命，他的力量，就是眾生的意識覺知，他沒有作意，一切意識波動的本質，就是貪婪存在，他就是一切貪愛的最基本源頭，只因貪戀眾生世界的實有，而呈現他的存在。而造物主與眾生，在究竟佛義觀察，皆是夢境的倒影，非實本幻，離幻即覺，因此，佛借助眾生說法，卻不駐眾生法相，隨順方便，救度苦海而現諸法相。
造物主對於眾生的成就，與佛陀慈悲有著本質的區別，他們對於眾生的愛護基礎，是淨化存在感的覺知，存在感的覺知分別，就是眾生靈覺所現世界；這些世界，就是人類五蘊聚合的產物，所以修行者淨化身心，提升五蘊構成的身心內在境界，就有力地維護了三界內最原始最本初造物主的存在永恆；當一個修行者圓滿時，自性明覺滲透肉體，從內心深處，肉體深入的細胞境界內，不斷地呈現本覺明空法性光明，就會觸及到五蘊交織，所現三界內不同境界的宇宙主宰，諸天王天主。
三界就是存在感的呈現，造物主是存在感呈現的覺照。他們沒有自我，僅僅在維護他們所體現的宇宙法則，他們看不到覺者的完整體貌，不可能看得到，猶如湖水中的光明倒影，不可能理解虛空一樣。但是修行者的肉體在三界內呈現，自性光明，從心靈深處呈現，逐漸突破肉體，進入表面思維，會經過造物主的世界範圍，這些天主、天王、神靈，看到覺者圓滿的過程，也是很震撼的。在本覺圓滿的肉體境界內，一個細胞微觀中，包容整體宇宙，裏面蘊含著，無盡無際無量的三界，以及他們一樣的天主。
所以，他們將三界內造就宇宙的本源能力，通過修行者覺悟的智慧，展現在三界眾生心中，以此確定他們的存在，在未來十法界得以存在，而造物主的生命標準，就是確定存在，而淨化存在感的方式，就是無私無限的包容付出，以愛的溫暖包容，化解眾生累世迷失的恐懼陰冷。當眾生所執迷的自我體驗，完全融化於大愛無我的包容，自我習氣覺知分別，皆融化在心靈明空大愛中，身語意三業，就會融化在心靈原始空明的無量廣袤中，眾生即造物主存在。
他們也渴望在修行者的圓滿中，加入他們的意願，以三界內造物主的力量，開啟眾生靈魂的恐懼。當修行者內心深處的自我，通過愛，融化了自我恐懼感，自我就會融化在愛的光明之中，此刻，光明的存在，就是覺性的困頓，他們的法理雖然可以解開眾生的色身我執，卻無法解決存在的妄想。所以，我借助這些天主的大愛之心，融化眾生的心靈覺知分別，但是，依舊在這些愛的情緒中，貫穿著究竟圓滿的如來智慧。這樣一來，造物主的法理與能力，就可以幫助世間人，解開身心自我，卻不會被三界最高境界的虛空覺照，將眾生靈魂束縛在存在感的生滅輪回中，只因有究竟佛義的導引，三界內一切梵天、諸神、造物主的法理能力，皆成為正法，皆是助諸佛正法的護法，而不會成為扭曲佛法的外道神魔，因為他們護法，救贖眾生無明靈魂的功德，未來這些護法的神靈，依此功德，投生如來淨土，修行圓滿，見性成佛。
沒有一粒微塵脫離我們的心靈存在，沒有任何神靈，脫離我們的心靈存在，離心無法，離心無佛，離心無神，佛借助一切法，解說眾生一切心，目的就是讓無明眾生認識心靈，見證心靈原本的面目，眾生就覺悟了唯一的佛。
外道修行無法解脫，因為梵天、造物主，就是外道的頂端，雖然壽命長達億萬劫，依舊無法入法界空明海匯，無量億劫後，依舊受業所困縛，墮落三界生死，輪回六道苦海。若修行者聽聞外道言論，被二元邊見固化了心靈覺知，雖然通過無量劫艱苦地修行，清淨身心業障的表現後，覺知分別所現的一切色塵得以淨化，從而呈現三界無量天宮世界。可是覺知的根本，卻因為確定存在，固化自性明覺成為虛空相。
存在感無法改變自己，存在或不存在的認知，都是存在感的延續，造物主本身就是錯誤知見的體現，知見無法改變自己，所以他無法改變自我，固守自我的體驗他們就無法修行。他僅僅是一念虛妄，若信受佛知見，明心見性，覺醒自心虛妄，虛空分解，大地平沉，眾生虛幻分解，造物主亦無所成；覺性空寂，無生無滅，不垢不淨，空明圓照，呈現法界明空聖賢，證寂滅性，入佛地；而三界內只有人類願意通過修正知見，可以迅速改變心靈，解脫無明業境，所以三界內只有人類，修行最快。
之所以講三界、宇宙、時空、神靈的真相，是因為覺醒的自性，已經破開五蘊色身，滲透進入三界最表面的時空世界，於幻業身心中，展現自性明空智慧覺悟；自性于清淨身心所現，就是神通智慧，光明諸神，必須把這些因素說清楚。我說神通，是為了破除神通對於心智的束縛；我說神靈，是為了破除眾生對於神靈的迷信。佛性就是汝自性，去如實認識自心，你就能夠見證唯一的佛。
三界內無限廣袤的世界，蒼茫宇宙，相對比法界覺性的空明，就好比滄海上一粒泡沫，就好比太空中一粒灰塵。而覺性所現法界光明，大菩薩的光明身，高大無限，甚至於高達幾百由旬，大菩薩的衣袖中，一粒微塵中，就包藏無量劫，恒河沙數般的三界體系。可是，大菩薩明空廣袤的不動法性，遍滿十方的覺空明光，相比如來，猶如篝火與太陽的對比。大菩薩的覺悟浩瀚，在如來寂滅海，猶如一念微塵，猶如虛空中一塵埃。
行陰光明，蒙蔽識陰虛空，靈覺認識了虛空，無邊虛空的覺照，被靈覺割裂，分割為光影波動，行陰靈覺，如同一面彩色玻璃折射出來的陽光，陽光因為染著了色彩，從而以色彩去認識玻璃，色彩光線對於玻璃的認識，更進一步，扭曲了玻璃原本無色的狀態，在有色陽光的波動下，光線與玻璃，皆呈現出霧化的朦朧狀態，靈覺取捨霧化之虛空光明，形成想陰。
想陰確定霧化的光明為實有，對於實有的確定，就是念頭; 念頭分別光明虛影成為體驗，體驗的細膩相續即是經驗，經驗凝聚念頭形成受陰，念頭的轉化，可以左右體驗的感受，感受的波動，也會影響念頭的分別判斷，因而感受與念頭，本無自性，如幻影波動隨時變化，想與受的聚合就是神識，神識在三界內的真實體現，就是光明虛影的細膩波動。
神識，也被稱為分別心。分別心本來就是習業的聚合，習氣業力本能的取捨五蘊中色、 受、想、行、等習氣境界，儲存在識陰的虛空覺照中，分別心與五蘊業境，相續輪轉，同業相吸，妄念相續，諸種業力因果聚合，業感牽引神識，體現出眾生的靈魂，靈魂是分別心感召業力，共業相聚形成的債主團體，無量無數微細的靈體，圍繞聚合在神識周圍，巨大的業境蒙蔽神識，昏沉了神識原本的清明，所以靈魂又被稱為業身、業感、中陰身、無明身。
靈魂幻業，聚合累世妄業，兌現因果輪回，在人世間呈現出肉體六根，靈魂幻業攀緣六根塵境，依六根幻塵折射自性明覺，透過色、受、想、行、識，以及肉體呈現自性妙明，被色、受、想、行、識，五蘊六根蒙蔽污染，折射在肉體六根之中，以六根投射出性光之用，就呈現出我們的意識、情緒、體驗、記憶、看到、聽到、聞到、觸到、想到，等等自我意識覺受。
如來寂滅性，未曾有終始，從未遠離眾生，於一切呈現，在一切生滅中，清淨不動，就在眾生身心，當下閃爍。無論是法界聖賢、三界造物主、神靈、人類、阿修羅、鬼魔、螞蟻、臭蟲、細菌……大至天主魔王，小至螻蟻細菌，上至菩薩聖賢，下至地獄魔鬼，皆是眾生的自性通過心識所幻現。你認識了心，就認識了天主，解脫了心識，你就是聖賢菩薩，圓滿了自心自性，你就在一切夢境中，清醒不動，遍滿十方，那就是佛。
宇宙無量眾生本為一個自性，猶如我們的念頭紛飛，卻源於一顆心的分別。念頭清淨，當下，念頭中的空性光明，就是心體，心不隨念頭波動，心與念頭兩者寂滅，清淨無掛，無生無滅，就是自性如來; 你是念頭，就會有其他念頭的相對，念頭就呈現出眾生，你是心，就是光明空性，就會包藏一切法界明光，一切明光，是因為光明心認識了原始清淨自性，而展現明空覺悟，這就是法界聖賢；眾生寂滅了一切心識分別，也就熄滅了自我表現的源頭，從諸法諸相的表現中，認清了自己分別心的煩惱，覺醒世界唯心所現，諸法因緣緣起性空，自心現量，清淨心就不會被名相束縛，自性妙覺當下于一切心中圓滿不動，一切心即是你，你卻不住一切心，即心離心，即相離相，見所有相皆是虛妄，即見如來。
世界一切事物，物質，生命，現象的本質，皆是如來自性，隨順因緣呈現性空，諸相皆是諸佛圓覺所現寂靜。眾生心，就是如來心的幻影，眾生理解了自心，就見到了如來。
宇宙是覺性呈現本覺，眾生世界就是如來的夢境，在夢境之中，眾生覺醒了自性，即刻夢醒，當下即是圓覺，十法界猶如夢幻，於一念中圓滿呈現，而一念所現十法界，本性究竟涅槃。十法界中，充滿浩如煙海，無量無際微塵國土。一微塵世界中，任何一眾生汗毛端上，即圓滿呈現無量億如來刹土，一刹土中，如來身心圓滿呈現十法界莊嚴巍峨，如來端坐于任何一眾生一毛端中，眾生一毛端中，盡顯無量無盡宇宙全貌; 須彌藏芥子，芥子納須彌，眾生與佛無二無別。
心即世界，心即眾生，心即生死，心即如來，明心則諸法性空，見性則眾生皆佛，離心無法，心即是佛，如來說：“佛語心為宗”，這就是一心三藏。
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