人為萬物之靈,這個靈氣就是真元之氣。“金氣”是真元之氣陰陽交感時的“黃芽”。王重陽和丘處機祖師都說：“黃芽為丹始,黃芽不是丹”,黃芽是煉金丹剛開始時出現的金氣。張介賓曾說,宇宙間凡氣化之物,不得金氣,難以堅強。金氣“堅而不毀,曆久不散”,這就是所謂“金丹大道”的立論基礎。
祖國傳統醫學經典著作《醫宗金鑒．運氣要訣》雲：“天有太過不及理,人有虛實寒熱情”。宇宙當中的陰陽氣化、陰陽變化產生了一年四季春夏秋冬的更替。人的元氣也象農作物生長那樣,在春天萌發,夏天時在體內運轉,秋天要收斂,冬天要貯藏起來。這就是“與四時合其序”。只有這樣,人才能正確地適應於宇宙陰陽的變化。但是,宇宙的元氣有時也會出現運轉過勁或不及的現象,這就是所謂“天有太過不及理”。因為宇宙中存在著這種現象,相應地在與四時合其序的人身上,也就會出現“人有虛實寒熱情”。人類的非意外死亡有兩種,一種是元氣耗盡而死亡,一種是因病而死亡。當人不能與宇宙中元氣的運轉合其序時,或人感應到宇宙中元氣運轉時出現的太過和不及時,就產生虛實寒熱或各種症狀的疾病。自然界中的風、寒、濕、燥、火、暑六因,人的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情無時無刻地干擾著每個人的身體和心理狀態及神志。這就是祖國醫學揭示的人之所以生病的內因和外因,也就是周易中所講的內外之象。劉伯溫在《黃金策》中說：“內外競發,勢必翻騰”。傳統的修真告訴人們,練功的人要掌握好自己的元氣,要修煉“黃芽”。黃芽是人生命運轉動力的萌芽,要抓住這個根本去練功,才能達到事半功倍之效。
傳統功夫與現在流行功法之間有一段相當大的距離,但是一般人卻不知道兩者的區別在哪里,其中的原因就是對傳統練功的理論學習掌握不夠。因此,我們要花大氣力去學習掌握傳統練功理論,這是傳統修真對人們的要求。佛學把這個階段稱之為“先知後覺”,即先掌握好練功的道理,再去練功,這樣才不會出現偏差,也是練功最快的途徑。傳統修真的目地不單純是為了治病,最根本的是要調整人與宇宙的關係,使人的心理狀態和生理狀態都達到最佳的水準。這才是練功人所追求的境界。把練功的目標放的遠一點,近期效果很快就會有的,若把目標放的很近,只去追求治病,反而不能很快達到目的。因此,古人說：“求乎法上,得乎其中”。所以,歷年來我們只向社會介紹傳統的修真,傳統的丹道,目的就是讓每個人的生理和心理都能“與天地合其德”,因為天地能再造人生。
“元明八式”做為修真的基礎功,首先就是采天地的靈氣聚集丹田,漸而結成形體。這是“與天地合其德”的第一步驟,是用采補天地之靈氣的辦法來調節身體內的虧損,來補充體內因為耗散而缺少的部分元氣。
元氣聚集在丹田,形成球體,但這還不能解決修真的本質問題。要將真元之氣在體內昇華,結成內丹,以使元氣永不遺失,就必須將採集到的丹田的真元之氣固定住。這就是“真元固氣法”——定元樁所要起的重要作用。說到這裏,我們應該向人們交待清楚,什麼是修真的正確觀點,哪些是違背修真的不健全的甚至是錯誤的觀點,只有這樣才是修真這門學問的科學態度。更重要的是對人的生命負責。現在一些流行於社會的氣功功法,不講怎樣去鞏固元氣,也沒有這方面的功法和步驟,更有甚者,提倡和鼓吹自發動功,其實自發動功所出現的種種表現和所謂功能,都是真氣外遊的現象。與之相反,傳統的修真,要求人們將丹田內的元氣聚斂成形,並將它固定住不至遺散。關亨九先生在《武當修真秘笈》中指出：“正宗演大道,旁門重小術”。
《鐘呂傳道集》鐘曰：“以旁門小法,易為見功,而俗流多得,互相傳授,至死不悟,遂成風俗,而敗壞大道。”練功要順應自然,順應大道,不要盲目去追求功能這些小術,追求小術不會山不能達到修真的真正目的。
對於功能,要“慧而勿用”。為什麼功能出現了不去用呢?莊子有一個生動的比喻：木頭點燃後散發出大量的光和熱,但當光和熱散掉之後,木頭就變成了木炭,它永遠也不可能再還原為木頭了。追求小術就猶如燃燒木頭一樣。木頭燃燒耗散掉的是光和熱;不演大道,追求小術耗散掉的是自己的元氣。耗散掉光和熱的木頭就變成了木炭;耗散掉元氣的人不僅功能會消失,甚至還要危及生命,過早地夭折。因此傳統修真特別強調“聚斂元氣”和“慧而勿用”。可以肯定地講,凡是修煉傳統功夫的人,百分之百的邢具備了智慧,而這個智慧要超過社會一些流行功法中的特異功能千萬倍。
人在沒有進入修真狀態時,無動無靜,沒有起火,也沒有熱氣。當人們進入修真狀態時,身體當中出現了真氣發動。在我們各個階段的專修功中,各種功法都是為了能使身體中的真氣得到震動,使身體狀態由沒有修真前的太虛呈象的寂靜狀態,進入到因真氣發動而出現的震動狀態。傳統功夫稱其為龍雷震動,龍雷火發。真氣發動出現兩種狀態：一種由動與靜組成,一種由內與外組成。“內外競發,勢必翻騰”。元氣開始震動時,身體出現氣感,古人稱此階段為“潛氣內行”。真氣潛伏在經髓,沿人體經絡的軌跡運轉,這種真氣運轉的軌跡,在修真中稱為“脈道”,密宗稱之為“脈輪”或“脈輪轉化”。如果在練功中,體內的元氣還沒有達到潛氣內行,就說明還沒行進人煉氣階段。
真氣在體內流動產業太乙氣化,“太乙氣化沖壬督,三流合出陰橋庫”。這就是說,只有經過太乙氣化,才有希望在體內運轉大、小周天,反之,沒有經過太乙氣化所出現的所謂的通周天,不過是瞎子摸象、畫餅充饑、望梅止渴而已,與修真的丹道周天不可同日而語。
真氣在體內流動後就會出現陰陽交注。陰極生陽,陽極生陰,陰陽交注就出現了內力運轉。由於內力運轉的推動,演化了“遊樁”,進入太乙蟾遊和混元內斂同時運轉的階段,這是在體內真氣的內力達到一定飽和狀態的昇華階段。真氣昇華後一種化為光,一種化為力,光和力在丹田凝聚形成一個完整的整體。真正的“遊樁”不是自發動功,它是行聖人之法,是修持自己而出現的布規律、有形象、有典範的動作,它是高雅的,它的造型和儀容也是很莊嚴的,是在肢體的遊動中實現真氣的循經導脈和混元內斂,與真氣外遊的自發動功有天壤之別。
“蟾光久照西川地”,隨著練功的深入,在靜功中,真氣轉化為光,久而久之,就會有一輪明月在體內升起。傳統修真要按修真圖來修持,隨著練功中體內元氣的充盈,將元氣聚成形,固定在體內,人就減少了疾病,進入健康狀態。繼續修煉,元氣昇華,轉化為光。古人把這種光稱之為“蟾光”、“丹光”、“生命之光”、“性光”、“慧光”、“化銀之光”。其中“化銀之光”是直接出自對這種光顏色的描述,是一種將白銀熔化後的光汗,比日光燈要強千萬倍。光出現後,要能將光也聚成形體,金龍功中的“麗龍含珠”就是將光聚成形體的專修功。同時,也可以參照《性命圭旨》中的“蟾光圖”去修煉。
“混元顯示大道機”,自從真正的丹道面世以來,一些左道旁門,一些巫術和小術自然而然就沒有保存價值了。混元之氣是未來能出現金丹的原料,它可以再造精神,經過提煉昇華,可步入人金丹大道。木頭經過燃燒變成了木炭,但人的精氣神經過高能的提煉,就像從金礦中提煉出金子一樣,金子永遠不會再還原成金礦石了。金丹人道揭示了將人的精、氣、神在體內聚集成形,產生高能轉化,與宇宙太空中的金氣結合後,就能結成“曆久不散、堅而不毀”的內丹,道家的“濟世救苦,廣渡有情”就是憑藉這種“內丹”,和用各種各樣中藥秘方製成的“外丹”去實現的。
真元之氣中包含著陰和陽,可以變化出來“陰”,也可以變化出來“陽”。在傳統修真中,無論是動功還是靜功,都要把元氣聚在丹田。聚斂元氣有“五氣歸元法”、“混元內斂法”。“五氣歸元法”第—步是要把四肢和頭部五個部位的元氣都聚在丹田裏,第二步要將人身五臟的髒源之氣聚在丹田。在這個階段中要能看到五臟的形象,能行到五種髒源之氣的光。練“五氣歸元法”需要一定的基礎,有一定的環境,還需要在一定的理論指導下方可習練。“五氣歸元法”第一步的層次,練“金龍探爪”就可達到。第二步的層次現在先從理論上知道它,後面將教給大家“金氣朝元”的功法。
“混元內斂法”是丹道的高妙之處,是丹道密修的內容,自古以來只是在本門派自家鍛煉,不向社會公開。自從混元內斂法——“太乙混元球”功向社會公開以來,人們的練功層次已經拉開了距離。向大家介紹上述內容,就是為了讓大家對自已的修真、丹道進展到什麼層次、在什麼部位和階段上有一個清醒的認識,不要稀裏糊塗的去練功。每個練功的過程和階段都要限期取證,達到一定的效應。
混元球功譜裏記載：“元陰元陽育此體,太乙顯化產真形”。一個練功的人要想達到一定的層次,就必須先把丹田的元氣聚斂起來。如果要檢驗氣功師的水準,一個可靠而簡單的方法,就是看它的混元球煉的圓不圓。若是混元球都煉不圓,他體內的氣能圓嗎?體內的氣不圓,那麼就可以肯定他體內的經穴脈道也沒有打開。反過來說,若是混元球煉圓了,體內的經穴脈道也必然都打開了, “經絡疏通,百病不生”。混元球是治療疾病的捷徑,而且不出偏差,一看就會,一學就能練起來,一比劃就有氣感。這麼簡單就能練成混元內斂大法嗎?回答是肯定的。真正的功夫並不複雜,也不神秘。 “大道至簡至易”,能至簡至易,才能出現至柔至剛,剛柔相濟。
練功中出現光,要將光在丹田裏聚成形體,這樣才能進人金丹的煉丹階段,才能從元氣裏煉出“黃芽”。“黃芽不是丹,黃芽是丹始”。這就是金丹大道幾個完整的基礎階段。
在混元球向社會公開以前,我們曾向大家傳授了“人字樁”的功法。具體的方法是：將兩手合扣丹田 (男左手在裏,女右手在裏),觀想丹田內有一面折射的鏡子,將太陽的光從天目經顱腔到胸腔,最後落入丹田。丹田內有一面折射的鏡子,鏡子中的太陽與天空中的太陽遙遙相對,往返呼應。傳統的修真是將修真的種子撇下去,使大家扎扎實實練功夫,使每個人在原來的基礎上得到提高,這種提高和出現的功能是曆久不散,堅而不毀的。因為傳統的丹道是實實在在的科學。古人在治學方面是非常嚴謹的。在修真方面,今人不如古人。在修真領域中,不下苦功夫是難得成就的。在宇宙自然界中,沒有一種功夫不經過苦練,輕輕鬆松就能成功的。當然,隨著大家的刻苦練功,扎扎實實地將基礎功練好,進入提高階段的時候,我們就可以進行“逍遙功”的修持,那確實是搖搖擺擺、輕輕鬆松的像遛大街一樣就把功夫煉了,但那是在各階段牢固的基礎功的條件下,才能進行的修持。
呂洞賓和他的老師漢鐘離合著的《靈寶畢法》,向後人介紹了吉祥瑞氣即瑞靄祥煙的生成和作用。書中說,天上有吉祥瑞氣曆久不散,沉入地下形成金和玉,之所以成為金或玉,是由於吉祥瑞氣有陰陽之分的緣故。金有青金、紅金、赤金、白金、黃金五種,玉有寒玉、暖玉兩種。寒玉帶在身上有清涼的感覺,暖玉帶在身上有溫暖的感覺。之所以有暖玉、寒玉,是因為玉接受了吉祥瑞氣的陰陽變化的原因。書中還說,吉祥瑞氣又叫做瑞靄祥煙,在太空中回轉。當草木得到它的薰陶後轉化為靈芝;鳥獸得之成奇異;人類得之成為英傑。
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