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01
很多人不全理解“我命由我不由天”的道理，真正做到此點，人的身體變得越來越好，人的相貌也會發生變易——趨向于自然和諧的美，人的命運在陰陽兩個方面有了改變的物質條件，命運的再造自然不在話下。
不知修真的妙處，常懷“生死有命，富貴在天”之說，全然不知“天性在人，人心在機（變化）”，這是奪天地造化的重要訣竅。僅以丹道作為強身健體者，為天所用；以丹道作為進道之階梯者，是用天機之舉。有志者，事竟成，陰陽俱收方見分明。
然而，人總是容易背道而馳的，難於順道而進，這是事物的本來屬性反映。
要想修真合道，就不能重有形而輕無形，重明而輕隱，重有為而輕無為。一陰一陽謂之道。
道既包容萬物，人生中必然存在修道積極的一面（陽）和消極的一面（陰），故有“魂望生而魄望死”之說。
由此我們發揚和運用了“悔過遷善”之說而立此妙法為首要，目的就是為了滌除魄中所保存的各類陰性的不良資訊和信號，使之能脫鎖解韁直趨體外而成陰神。
《脈望》一書卷八中曾提出：“因存思念想（悔過遷善）而後通靈者，亦能出入天 門，預知未來，謂之陰神。”這一論點符合修練實際情況。
先陰後陽，陰神的先出有助於因果的明瞭，便於修真。要想在修真路上不懈進取，出陰神是不夠的。
02
人的積極一面是因為消極一面而存在的，魄上記錄下來的資訊、信號可以全部被剷除。但是人的太乙真氣——元神，元神身上的“魔識”對人的修行妨礙會更大，縱容其發展而不知剔除，將會造成更慘重的損失和破壞結果。
所以省己和自知是元神成就之後為達到明心見性之目的的長期修持內容。
自己心動了，萬物也就都在動，心不動，則萬物皆寂。
修道之人是無常的，道卻是永恆的。念佛之人是無常的，而佛性是永恆的。常道和非常道，其開悟的開合至關重要。大道至朴，功成身退。功成而身不退者，難免要墜入“智者衰、功者亡”的常道之中。
追求在形體上求得正果就是明功，取得“外其身而身存”的妙訣是隱功的反映。修明功的人其修為很可能幾十年都在嚴格的訓練模式下進行，奉行戒律數十載而難育正果，其原因是離道甚遠，不得多助。
想要獲得大量陰性物質，和合陰陽成就正果是相當困難的。餘在此所言陰性物質指的是處於三維空間以上的物質，是人的凡眼和常規儀器觀察不到的物質。
這裏所言的“得道多助”之“道”，主要是指已經處在道中的各位隱態仙師和高功的師父。
練明功的人在幾十年的修為中能量的來源要依 靠隱態仙師的資助，隨著能量的消耗、真元的損失，力不從心會愈來愈明顯，這都是因為其真元沒有歸於玄牝之中，按現代語言就說其沒有一個補充能量的管道。
這個管道就是內丹。然而真正的內丹決非粟米之珠。它的要求是要能夠溝通五賊，奪天地之造化。
03
神修丹法是以天仙大道的準則，先把人的先天太乙真氣聚集成形，在隱功修煉者和仙師的幫助下送出體外，在體外訓練之後形成一個徹底開放的由元神控制的生命系統，以後的修煉就有保障，因為只有這樣我們方能做到“得道多助”。
人的識神中有各種各樣的干擾，這些干擾來自於社會、家庭的影響，很多修真人由此避世進山修行而回避這種影響，以為只有清修方能成其大道，卻忽略了另一個更危險的干擾源——元神。
元神是來自於元性分離後來到心中常駐，元性本身歷盡滄桑，它上面所攜帶的信號是很深的，很難得靠悔過遷善法將其清除乾淨，這就需要在內外兩種條件下配合完成這個清淨過程，
第一個就是眾位師父對元神的嚴厲管束和諄諄善教。
第二個是自我識神在修持過程中不停地掌握“省己遷善大法”逐步地接近 本性，勘明自我，複歸自然。
識神畢竟是陽性的物質，像鍋底下的柴一樣，對生命的調節可以起到加強和減弱的作用。
修明功的人其肉身要受到魔意識的影響，其元神被束縛在體內得不到擺脫。人的精神和肉體都得不到自然調整，年復一年，定數一到，元神和肉體同歸于陰。修明功的人沒師傳也只需幾年就足矣。