何為龍？《說文解字》解釋為：龍為有鱗之物，能幽能明，能細能巨，能長能短，春分而登天，秋分而潛淵。龍是神話中的動物，風水家把山脈河流的彎曲、轉折、分合、伸展等形象，以龍的變化莫測來比喻。但是並非所有的山脈、河流都可用，能建宅墓的山水才可稱之
真龍。
龍在風水學中居首位。只有真龍才結真穴。若無真龍，更談不上穴、砂、水的吉凶。常言道，坐下若有十分龍，縱少前砂也富貴；坐下若無真氣脈，面前空疊萬重山。龍是第一要素，龍是富貴貧賤之綱。地之吉凶富貴貧賤全在來龍上辯之。只有真龍才有真穴、吉砂、吉水相配合，所以說：在風水活動中，第一步就要先尋龍。貴龍發貴，富龍發富。來龍綿遠，氣勢宏大；龍體渾厚，其龍結穴亦必蔭佑後人長遠持久；龍近形小，結地亦必一發如雷、一敗如灰。所以說，尋龍必須先以龍的祖宗出脈開始，逐項認真審察，觀其正從、認帳、認峽、辯脈之真假；識龍勢知其生死貴賤；識護從知其大小、枝幹；識賓主知穴結處居哪一邊等等，都要逐一認真辨別，才能做到心中有數、斷言有據，認出何謂真龍、何謂假龍虛花。
一、尋龍先要識陰陽
地理理論之根源在陰陽兩字，也就是古人所說：“識得陰陽顛倒顛，他是人間行地仙。山水的陰陽，水為陽，因為他是流動的；山為陰,因為它靜止不動的。陽，譬如是丈夫主施與，陰，譬如是妻子
主承受。婦不承夫終不育，山無水界氣不住。
山水交時真氣聚，交的方式就是動的宜靜，靜的宜動，也就是陰中有陽，陽中有陰，爾後才會相交。山飛水走，水不曲折抱山，山不彎環偎水，陰陽二氣就不相交。風水也就無法形成了。
1、楊筠松論陰陽
龍：高峻、起脊、瘦勁為陰；低平、坦夷，肥潤為陽。
穴：覆掌、乳、突為陰；仰掌、窩、鉗為陽。
砂：突背邊（反出向外那一面）為陰；曲面邊（彎入向內那一面）為陽。
水：長、狹、急流處為陰；圓闊、澄聚處為陽。
2、<望龍經>雲：先認五星行度妙，次看陰陽化氣竅，金木火屬陽，水土二陰曜，陽龍行度又化陰，陰化陽兮龍真兆，陰陽不變不融結，純陰純陽定滅絕。又有山頂看九星，巨祿天財土屬陰，貪狼紫氣是陽木，金水文蕩陰水真，爆火廉貞陽火是，罡（天罡）孤（孤兒）或太（太陽）屬陽金。
3、趙王沙雲：大山峻急，起伏雄健，雖有蜂腰鶴膝，而劍脊伶俐，為老陰不成，惟大山之下，抽出嫩枝，轉折有情，名曰少陽，可堪裁剪。平地柔和不起頂脊，雖有屈曲，而氣勢不振，為老陽不生，惟平地之中，突起節泡，精神磊落，名曰少陰亦必可用。若老陰博少陽，老陽博少陰，博換重重，然後作地，若博換不多，難得大地。
二、尋龍要識行止分合
尋龍必先識行止，來去分合勿昏迷，識龍行，山山脫卸向前騰，知龍止，山山合抱如朝揖，分牙布爪龍欲行，藏牙縮爪龍欲住，撓掉閃後龍欲去，手足向前龍欲止。上分下合為正理；有分無合，固是虛花；若有合無分，穴多結作。古人雲：不問後邊來不來，只要金魚水蔭腮，若有蔭腮金魚水，後邊不來也自來。
三、尋龍要尋祖宗山
尋龍先尋祖與宗，不辨祖宗何足語，大山高聳是真龍，踴躍奔騰傳可語。是以龍有祖，譬之樹有根，根固枝茂，根拔枝枯。龍樓鳳閣是祖宗，辭樓下殿意徘徊，要識行蹤定方所，能教白屋出三公，祖宗骨奇子孫秀，到頭氣化此中傳，祖龍貴，而子孫亦貴；祖龍賤，而子孫亦賤；祖宗高大，子孫雄，祖喜高昂端聳，忌低弱欹斜。
四、尋龍要分正與從
兩旁為從主中生，個字中出為真龍，穿心中出為正龍，邊連飛脈為從龍。兩枝並出—兄弟格，我為爾朝，爾為我應。古人雲：入穴原來同局勢，出祖離脈兩支分。賓主兩枝—夫妻格，兩枝同來，賓主相配，左穴右朝，右穴左朝，雌龍結穴，雄龍為護者居多。即古人雲：雌若為龍雄作應，雄若為龍雌應命是也。
五、尋龍要認帳與峽
帳者—龍之鋪張宏厚，挺身展翅，乃龍之旺氣發舒，為穴之根本。
峽者—龍之跌斷，細嫩而脫胎換骨，為穴之咽喉，非真龍無有此。
從龍少帳峽，而真龍必然帳多峽多，故惟有真龍才有重重帳幔，主山星峰高聳，峽中脫換重重過，穴結情形堪預度，脈形開帳，脈方貴，脈出穿心，脈始真。
脈有長短，正、側過之不同。泥、田、石、水之不一，最喜重重包裹。善審峽者，穴內之情形自可預料。過峽宜近不宜遠，近則有力；宜窄不宜寬，宜短不宜長，宜細不宜粗，宜低不宜高，高則傷風。正過，入穴亦正，側過，入穴亦側，過峽處乃龍脫煞之所，不過峽即為砂也。三山並出，望縮藏者以尋穴；諸脈亂出，有跌斷多峽者是真龍。要知穴內情形，在峽上細心會意，方可得知。
六、尋龍要認勢與格
龍分三勢八格。三勢者：一曰山龍勢，二曰平岡勢，三曰平地勢。八格者：生、死、強、弱、順、逆、進、退。
何謂山龍勢：其龍踴躍奔騰，起伏頓跌，磊落低昂，勢如萬馬，自天而下，又如群羊出棧是也，又名起伏脈。
何謂平岡勢：其龍逶迤奔走。屈曲擺摺，之東走西，活動宛轉，好似生蛇出洞是也，又名仙帶脈。
何謂平地勢：其龍坦夷曠闊，相牽相連，蛛絲馬跡，藕斷絲連，平中一突，鋪氈展席，似草蛇灰線者是也，又稱平受脈。
生龍：生龍者星峰磊落，枝腳活弄，行度擺拽之謂也。歌曰：生是低昂多節目。
死龍：死龍者峰巒模糊，腳手彷彿，本體直硬之謂也。歌曰：死是無起伏。
強龍：強龍者，星峰迥異，枝腳撐拏，體格雄健之謂也。歌曰：強是奔走勢力弘。
弱龍：弱龍者，星峰骨瘦，枝腳短縮，本體攸緩之謂也。歌曰：弱是瘦崚增。
順龍：順龍者，星峰順出，枝腳順布，行度團聚之謂也。歌曰：順是開掙向前往。
逆龍：逆龍者，星峰側位，枝腳逆趨，行度乖戾之謂也。歌曰：逆自望後去。
進龍：進龍者，星辰迭次，枝腳均勻，行度有序之謂也。歌曰：進是龍身節節高。
退龍：退龍者，星辰失次，枝腳不倫，而行度退後之謂也。歌曰：退是漸消條。
七、尋龍要知三落
龍之落局，融結不一，大略有三：有初落、中落、末落。
初落龍：自祖山發下，離祖不遠，即結頂降勢，過脈起星，結穴開局，朝山聳前，托山列後，或祖山作案、作障，而龍虎護衛，明堂融聚，下手重重，水口周密，四山團擁，骨肉一家，亦為真結。因其離祖不遠，故名為初落。歌曰：初落由來近祖山，局勢必須完。
中落龍：自祖山發下，離祖已遠，迢迢而來，大頓小伏，中間忽起高山作少祖，自少祖下或六七節或十數節，再起星辰，結頂降勢。過脈落局，束咽融結，其大龍猶作勢遠去而分行卻在少祖之前，此處特一關局，未為大盡，故名中落，朝迎護從齊全，其分去之山回作我用，或為下手，或為水口關攔、為城廓、為關鎖。故楊公雲：大地皆從腰中落，回轉餘枝作城廓。
末落龍：末落者，自祖山發下，迢迢行度，一起一伏，奔走東西，離祖極遠，山勢將盡，前去或臨大江、大河、大溪、大湖，或臨田阪、小澗，山脈已盡，再無去處，而於將盡未盡之際，頓起高山，為少祖，或數節即結頂降勢束氣結穴。或據溪澗，或下山一臂橫攔，或反身逆張大局，而有隔水外洋朝拱，或脫落平洋，藏跡隱蹤，如蜘蛛墜樓，拋毬閃跡，鋪氈仰掌、金盤、金盆而作平地之穴，隔江、河、遠山朝應，三陽六建莫不具備，此為末落矣。古人雲：末落名為大盡龍，氣勢最豪雄。
八 、尋龍要識龍護送
真龍身上多護衛，山水有情來拱揖。只有真龍坐局內，亂山卻在外為纏，纏多不許外山走，哪堪長遠做水口，送在托山若兩全，富貴雙全真罕有。上言真龍融結，必有護從迎送諸山以衛之，如大貴人出入，必前呼後擁，侍從兵卒數千以護衛之。反之，其單獨孤寒之龍，如貧賤之人，家徒四壁，妻子且無，況奴僕侍從乎。故單寒之龍最為無用，前去多做神壇，社廟而已，楊公雲“若是孤行無護衛，定做神祠佛道宮”。
然而，龍固貴於有護從，尤貴於護從多，多則地大，故經雲“護從多愛到穴前，三重五重福綿延，一重護衛一代貴，護衛十重宰相地。兩重亦主典專城。一重只出丞薄尉。尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關，關門若有十重鎖，定有王侯居此間。故幹龍大地則取遠迎遠送，大纏大護，在眼界寬闊中認之。枝龍小地如小官出入，護衛亦樣樣具備。但不如大地護從多而遠。故大龍迎送，纏護諸山，各有龍脈奔來，與正龍隔水相會以為用。然而不可一概取遠者為護，而與空曠受風處，也指遠山為侍從。且要入穴、過峽、關節去處，必以近者為准，不受風為真。故凡護山，必有近者為侍為從，而又有遠者為纏為迎方可。又須護從稍高大，不可太低小，亦不可太高大，又有奴來欺主之狀，只宜相稱。於大小，高低，遠近之間，斯盡其妙。智士胸中自當有活潑之機也，豈筆端所能悉哉？
九 、尋龍要識賓與主
賓主者，乃受穴之山與朝迎之山相對之謂也。受穴之山為主，朝迎之山為賓，主賓形勢要相稱，情誼相符，切忌賓山淩主，情性背馳。
地貴賓主分明，若賓主無分且不可下。若賓主不明，陰陽無別，是謂之爭龍，爭主，不可用也。故古人雲“千山萬水難形狀，中有來龍為主將，前鋒磊落盡拱揖，端然一穴龍頭上，忽然破碎無定形，爭龍爭主休尋訪”。
夫，眾山相聚，其受穴之山必獨自尊貴，異於他山，而左右護送諸山，皆纏從拱揖。雖有起伏，頓跌逶迤，星峰枝腳，而奴顏卑膝，顧主之態，固不可掩，其貴賤易辯之。經雲：朝山與龍一般遠，共祖同宗來作傳，客山千里來做朝，朝在面前為近案。又雲：凡南北兩山相對，皆可作穴者，需當辨認主客，作穴為主，作對為客，如何能把主客辨？只把兩邊水消詳，南山是主水抱南，北山是主水歸北。只憑水抱便為真，水城反處便為客。
大抵尋地每到一村一鄉，一源一局之間，先看水勢歸於何處，其水城弓抱，與水勢明堂相聚之處，則可尋地，水城反背，與水勢明堂傾跌之邊，不須著眼，此為捷法口訣也。
十 、尋龍要辨龍真假
尋地。龍為第一，然而卻有真偽之辨。凡龍之真者，祖宗迥異，出身活動，其行度之間，或開帳穿心，或星峰秀麗，有橈棹支腳，有起伏頓跌，有剝換轉變，有過峽束脈，屈曲奔走可愛之勢。及其入首，穴情明白，下手有力，明堂平正，前案特達，四獸有情，水城水口全和法度。皆天造地設，自然生成之妙，切無一毫勉強，便非真結做。
然，假龍雖有祖宗，而出脈不美，或強硬突露，無逶迤。或崚嶒帶煞，無秀媚，雖有開帳，而脈不穿心，或有穿心，而無迎送，雖有秀麗星峰，而孤削，無枝葉，或偏斜帶石，無蓋從；雖有支腳橈棹，而兩臂不勻，或反逆帶煞，，而尖利，或臃腫粗惡，而醜陋，或拖拽太重，而不顧本身；雖有起伏，而過脈無線，或懶緩不明；雖有過峽，而無遮護，水劫風吹，或長腰直硬，或出偏落；雖有剝換，而愈剝愈粗，或先吉而剝後反凶，或先強而剝後反弱；雖有擺佈悠揚，而軟弱萎靡；雖有屈曲奔走可愛之勢，而護從不周，及其入首之際，多是穴情模糊，或無穴可下。或有孔，而直硬、臃腫；或有鉗而開闊直長。或有窟，而深曠，空亡。或有突而孤露、懶散；雖有星體，而飽硬、峻急、粗大、凶頑、或軟頭破面；雖有下手，而直懶無情，或兇惡高壓，或低遠無力；雖有明堂，而傾側，破瀉，或直牽，捲簾；雖有水城，或牽鼻，割腳，或反跳反弓，或沖射穿箭，雖有龍虎，或反走無情，或曲腰，折臂；雖有朝山，頭或尖圓可愛，腳卻走火而可嫌，蓋大本已失，龍不具融結而花假，故為假龍。
以上"尋龍十要"多屬本人拙見，到此止筆，不妨引用蔣公的一段感語作為結尾：“杜陵狂客不知愁，四十無家浪白頭，只為尋龍貪幹氣，蒼台古道浸淹留，手書一卷增知己，大地陽和及早收。”意在蔣公自認是一名狂客，四十有餘對仕途、家小全然不顧，整日浪跡山川、平洋，但終於手著一卷《水龍法》，能留給知己、知音作梯航，引渡學者，望後人為人類為社會造福百年百世。深諳蔣公之意何嘗不是我本人之心！
點穴篇
堯山真人撰
大凡點穴有玄機，千里來龍八尺推，生死動靜看急緩，
朝應護托更須知。避凶就吉迎朝揖，截氣尋真法最奇，
秀應在左穴居左，應朝居右右邊推。案高便就高處取，
案低便就低處針，真氣聚處看明堂，堂局真處抱身曲。
山隨水曲抱彎彎，有穴分明在此間。
穴者、暈也。穴乃天造地設，其形體不外窩、鉗、乳、突四種，但高體就窩，窩者、陰根于陽也。低體就突，突者，陽根于陰也，此萬古不易之義，生成自然之妙，無一毫之勉強，若有勉強，便非真造化。望勢尋龍易，須知點穴難，若然差一指，如隔萬重山，朱子所謂，點穴之法，譬如針灸，不可毫釐有差。
一、點穴要識穴四落
點穴應先知四落，初、末、腰、分為四科。廖氏曰：初落，由來近祖山，局勢必須完；腰落，餘枝作城廓，吉氣於斯泊；末落，名為大盡龍，氣勢最豪雄；分落、後龍臂脈去，局小亦可取。山昂局窄高處點，四周平和低處裁；水斜山亂窠中隱，有來有局尋盡結，山窮水盡向腰尋，眾大一細取其細，眾長一短取其縮，眾短一長取其長，諸脈亂出，有跌斷者方為真。
二、點穴要識正體與變體
點穴還要識別穴的正體與變體，一般以五星之正體為上，大低發福之地以正體居多，九曜之變體此之。金星開窩扡取水，無窩掛角水泡取，若然凸窟不分明，硬面禍來侵。木星有節節中取，節苞更為良。高山木落懸膽樣，插木鍬皮葬。火星結穴須取土，端正靠唇作，若是到頭落乳穴，福速禍亦捷。水星不宜下水穴，下了人丁滅，好從金頂向根源，應產子孫賢。土星莫下太陰中，角好角上扡，忽然閃歸角裏落，流金方可作。
凡穴不外五星結，一一為傳說，作穴法度少人知，變體更踦蹻，木火砂抱嘴直尖，壓煞穴當扡，圓金曲水方土結，便立藏煞穴，硬直無堂不可扡，閃宜下兩邊，陽金沖木難安穴，壁立囟門結。
九個星辰有正形，細說與君聽，太陽端正覆鐘樣，太陰半月象。金水原形似鳳飛，紫氣笏囊垂。燥火尖刀最是凶，掃蕩展旗同。
九個星辰又變九，正體皆居首，開口第二懸乳三，四是方腳五雙臂，單股居六位，七為側腦不須疑，沒骨八為奇，平面原來居第九，九變不離母。
三、點穴要識形與格
點穴更須認形勢，點穴宜相稱，一個星辰有三勢，立眠坐各異，立是身聳氣上浮，天穴此中求。眠是身仰氣下墜，地穴如斯是。坐是身曲氣中藏，人穴最相當。
一個星辰有六格，見穴惟求緊，大小高低與肥瘦，穴貴得其宜。大要闊開小宜狹，作用當依法，低怕受濕高怕風，消息莫匆匆，肥宜浮上瘦沉下，反此皆是凶。
四、點穴要識穴星體
金星形圓有二體：上下俱圓者，曰太陽金，上圓帶方者，曰太陰金。俱有正體、側腦、平面三格。
正體金星：形圓，而端正者也，穴結於中。
側腦金星：形圓，而身側者也，穴結於旁。
平面金星：面仰，而身圓者也，穴結於頂。
正體木星：頭圓、身聳，而端正者是也，穴結於中。
側腦木星：頭圓、身聳，而欹側者是也，穴結於旁。
平面木星：面仰、而身平長硬者是也，穴結於節苞。
正體水星：頭圓、身曲，而端正者是也，穴結於中。
側腦水星：頭圓、身曲，而欹斜者是也，穴結於旁。
平面水星：面仰、身曲，而倒地者是也，穴結於頂。
火星形尖，而不結穴。
正體土星：頭方、身平，兩端正者是也，穴結於中。
側腦土星：頭方、身平，而欹斜者是也，穴結於旁。
凹腦土星：頭方而中凹，身平者是也，穴結於凹下。
平面土星：面仰而身方，倒地者是也，穴結於頂。
五、點穴要識化氣交度
陰陽交度方無誤，若然失度穴難安，入穴星辰是覆鍋，覆鍋開口便生窩，莫非陽極陰生處，所以紋如指面羅，結穴星峰有口開，開口唇裏要生堆，莫非陰極陽生處，土宿中間似覆杯。乳穴有凹，突穴有窩，窩穴有突，鉗穴有泡，高山尋窟，平地尋堆，支葬其嶺，隴葬其麓，此稱之為陰陽化氣。
六、點穴乘氣要知蓋、撞、依、粘、吞、吐、浮、沉。
蓋— 蓋者，取覆蓋之義。脈來平緩，穴結於頂上，須提高葬之，但穴後要有靠山，不可鑿太深，也不可孤露，謂之蓋法。
粘— 粘者，粘綴之義，脈來峻急，穴結於腳下，須低下葬之，但穴前要有裀褥，還要左右有護砂相應，忌有水沖淋穴後，為之粘法。
倚— 取依靠之義，脈來直硬，穴結一邊，若左砂逆水，則葬左，右砂逆水，則葬右。前面朝山平秀則單倚，朝山雙秀用雙倚，穴後有頂為實倚，無頂為虛倚，均要靠定來脈，不可就虛而脫氣，此謂之倚法。
撞— 取衝撞之義，脈來平軟，宛轉中蓄，不偏不倚，穴結中心，就中葬之，或脈斜來、橫來而穴結於中者，皆可撞之。此謂之撞法。
吞— 即水泡穴，泡前開壙複探至泡下放棺，如口中吞進，故曰“吞”，蓋水葬其湧，湧者泡也，不可破頂，惟用吞葬，即穿珠葬是也。
吐— 高山垂乳穴，棺大頭入壙，小頭腳露出，用客土堆起包棺，如口中銜一半，吐一半，故曰“吐”。
浮— 平洋地低，或山脈平露，須淺葬，就平地上將棺浮安，多加客土成堆，內聚生氣，外配堂局，故曰“浮”。
沉— 高山土厚，山脈峻急粗雄，須深葬，故曰“沉”。
七、點穴乘氣更須識四真、三法。
何謂四真？
1、真龍：龍真是為第一，要穴頂一線之脈，如絲如帶，若隱若顯，滴落穴中，此真龍也。
2、真穴：結穴要有毬、有簷，如覆如仰，生氣融結，此真穴也。
3、真砂：蟬翼牛角是也，乳突無蟬翼以蔽於後，則氣塞，口穴無牛角以包於下，則氣散，所以必有真砂為穴正。
4、真水：有蝦須、蟹眼，金魚是謂真水也。上無蝦須之分水，則憂淋頭，穴下無金魚、蟹眼之合水，則慮割腳也。
何謂三法？
1、鬥煞— 破球，謂之鬥煞，蓋脈強而不知饒減，或脈緩而過於吞之故也。
2、犯冷— 蓋脈柔而不知吞縮，脈急而過於吐之弊也。
3、離脈— 葬無脈，離脈之弊，則須上有蓋金，分金不可不乘，下有合金，不可不相，即葬書雲：乘金相水穴土印木八個字，方為合法。
總之，點穴在風水龍、穴、砂、水四科中最不易認准、把握的的一科。古雲：“三年尋龍，十年點穴”。此不過是一種比喻，千里來龍，只尋一席之地的穴眼的確不易，因穴是龍脈的生氣所彙聚發洩吐露的一個最佳地點，好比電臺、電波的最佳收發點一樣，稍有差離即無效果。點穴之法，無外乎窩鉗乳突四形，穴星總綱即五星，九星之型體，再通過周圍前後左右之砂水的高低、形狀可以佐證穴所結的位置，再進一步認脈辨穴，才能達到心中有數，要想達到一定境界，勸君多驗舊塋，再結合理論，積累經驗，才能熟能生巧，臨場不亂，點出真穴。
大凡尋龍與點穴，細把前砂別，龍若住時砂有情，不住亂縱橫。真龍藏幸穴難尋，惟砂識幸心。
砂是指穴場前後左右的山，包括穴前的朝峰、案山，穴後的樂山、鬼山，穴左右的龍虎山、曜山、官星、夾耳山，以及龍身的侍從、衛護、夾送山，水口附近的羅星、禽星、捍門、華表、北辰等星統稱為砂，其作用是 1、保護龍穴不受風吹，風吹則氣散。 2、聚攔流水，使之不外泄。砂的形象、名稱繁多，不外三種。一、富砂：形體肥圓、方正、豐滿之形稱之富砂。二、貴砂：形體清奇秀麗、端正之形稱之為貴砂。三、賤砂：形體欹、斜、破碎、射、探、沖、破、壓、反、走等形勢稱之為賤砂或凶砂，且忌近穴，明見為凶。以下分類敍述。
一、 橈棹（即纏護砂）
橈棹是龍身之左右砂也，在前面的尋龍篇已有論述。但要護衛周密以遮風、舒展張開以擋水，能使龍身不遭風吹、水劫，便為美也。
蓋橈棹是龍之分氣，從橈棹的吉凶亦可辯龍之貴賤。龍吉則橈棹亦起星辰，帶貴氣龍之凶者，亦必惡陋、凶形。吉者成天乙、太乙、禦屏、展帳、串珠、覆釜、頓鐘、玉珮、劍戟、旗鼓、箱印、關軸、獅象、簡笏、牙刀、倉庫、文官、武將、天馬、貴人、龜蛇、玉帶、金章、文筆之類。森若排衙唱喏，擁若對仗儀從，或簇簇如奴僕、雲從霧集、侍衛森嚴，此皆吉氣之發現也。
龍無枝腳橈棹者，稱之為奴。雖有枝腳，不踴躍拔卓者，謂之弱，散漫萎靡而無收拾者謂之虛；反背無情、不顧本身者謂之逆；兇惡尖利而反射本身者謂之殺；拖拽太重而奔走東西者謂之劫；有枝腳不均或邊有邊無、邊長邊短、邊順邊逆、邊美邊惡者謂之病；又或兩旁垂落，如拋槍、插竹、臥屍、提籮、如繩、如刀、如斬指、斷頭，如茅葉之亂、死蛇、灰囊、鵝頭、鴨頸者，皆兇氣之顯現也。倘誤下之，主疾病、枉死、官事、風聲、火災之應也。
二、 龍虎砂
龍虎者，穴星之兩臂，左曰青龍，右曰白虎，乃穴星之奴砂也，但喜彎環軟抱，自穴後漸漸低至穴前，如牛角者為美，忌昂頭嫉主、臃腫破碎、反背斜飛、硬直角縮，皆為不吉。大抵近穴之砂要看情意，遠穴之砂要看秀麗。但也有結穴有虎無龍，有龍無虎，以來龍之帳角或他來之山湊齊者亦吉。
龍虎斷歌：
左龍右虎兩邊奇，兒孫興旺多田地。
左右龍虎有凹風，寡母主家男夭壽。
龍虎如若不相饒，兄弟相爭難共屋。
虎高龍低不相宜，長子貧窮小子富。
青龍高高起樓臺，兒孫官職此中來。
青龍向外隨水流，定主兒孫離鄉土。
虎似銀梳向穴山，三房及第入朝班。
白虎頭上似繩頭，主人自縊吊高梁。
虎似蛾眉風擺柳，婦人淫亂風聲有。
龍虎兩分飛，父子各東西。
龍虎兩純和，子息便登科。
龍虎兩腰低，子息受孤恓。
龍虎欺玄武，子孫常受苦。
龍虎兩排衙，富貴達京華。
龍虎兩開叉，賭博不回家。
龍虎似連珠，家門富有餘。
有虎又無龍，長子受孤窮。
白虎抱龍頭，淫欲不知羞。
三、 案山
案山者，穴前之砂，最宜彎環向抱，如玉帶、眠弓為美，或橫如琴、方如台者次之，若飽面，破斜則不吉也。順局則宜下砂逆水為案，逆局，橫局則宜上砂順水為案，此結作方真。高低以高不過眉，低不過臍為宜。《尋龍經》雲：“凡看地，須看案，有案兜攔氣不渙，逆砂順案抱為祥，齊眉應心莫斜竄”。
四、 朝山
朝山又稱應星。穴星為朝山之主，朝山為穴星之賓。故大地必有特來之山作朝；枝龍小結，只可借朝，無特朝，故朝山近，宜開面有情，高低得體，星體尖秀、方圓為佳。忌破碎、欺淩、臃腫為凶，朝山遠宜秀麗、端巧；而以歪斜、頑惡為忌之。
朝案斷訣：
點穴法，看臺案，台案分明值萬貫，高應齊眉低應心，莫教穴外星峰亂。
案重重，關鎖住，外窄內寬方是貴，穴高案外見三陽，定見兒孫加官職。
兩案寬，堂局方，案外陽朝三兩行，四顧羅城關鎖住，個中作穴出官郎。
台案偏，燥火尖，對面山峰斜側顛，此是凶砂不可對，下後必定退莊田。
前案來，似推車，疊疊高來轉面回，此是穴前堆玉案，定主家富質庫開。
前案高，似曬袍，四周圓抱穴堅牢，此是曬袍並曬面，家中必定產英豪。
前案橫，如張網，此是官砂並掛榜，推車上馬入長安，登科及第功名廣。
前案欹，似臥屍，一頭高起一頭低，此是屍山來作案，必主外死遠鄉歸。
前案山，帶粗石，一半白兮一半赤，此名廉貞瘟火星，奉勸時師不要覓。
案外峰，生出頭，家中年年被賊偷，此是賊山名緝首，若人葬下夜行偷。
案外山，似筆尖，千里侵雲插半天，此是朝天文筆現，兒孫及第必爭先。
主山低，客山高，玄武無位也徒勞，主弱客強非結穴，奴來欺主逼強梁。
穴前堆，如案台，三堆五堆面前排，此是香爐山出現，定出巫師神道材。
朱雀如刀嘴，口舌年年起。朱雀小石墩，患疾又遭瘟。
朱雀彎弓勢，銀帶羅衣貴。朱雀似背弓，向著定孤窮。
朱雀層層高，代代出英豪。朱雀似冬瓜，黃腫出其家。
朱雀如生龍，斷定出三公。朱雀如覆鐘，富貴似石崇。
朱雀抱石頭，淫欲不知羞。朱雀似尖筆，榮華達京華。
朱雀如屏風，爵位定豐隆。朱雀不回頭，遊蕩出他洲。
五、樂山
樂山者，穴後之護托也，順龍結穴無樂山，只有橫龍，側龍及側腦等俱要樂山。樂山之星體，要尊重高聳，緊貼穴星為真。若低矮、遙遠，則力微而無用。
六、照星
照星是主星後面之蓋座，前朝曰應星，穴後曰照星。以照、應而言也。形體以尊嚴高大壁立於後，必系大貴之地。土屏為第一，大金星此之，橫水帳、芙蓉帳、沖天木、火亦吉。世人尋龍點穴，多貪朝對尖秀，漫作貴斷，殊不知穴之富貴貧賤在龍，其尊貴在屏樂，在照星。俗語雲：寧可無朝對，不可無樂屏。
七、夾耳山
夾山是指龍穴兩側特起星峰拱夾之山，以兩邊俱有為真，單側有不取，龍身有拱夾峰稱之為天乙、太乙。穴旁兩峰夾拱曰：“無心十道夾耳。”只有貴地有之，尋常小地則無此。
八 、遠秀雜砂
遠秀是指朝案外的遠處秀麗之峰，雜砂者案山內外左右之雜山，凡登穴能見者，俱有應驗。如文筆、貴人、禦屏、錦帳、鐘鼓、天馬等等，俱以尖、圓、方、正為吉，歪斜、粗頑為凶。
九、 官、鬼、禽、曜
官鬼禽曜各有所屬，官星主貴，鬼星主富，禽星主榮，曜星主壽，故應之福祿壽也。
1、官者，前案背後拖出之秀山也，穴上見者稱之現世官，官星不可托出太長，太長為分氣不吉，故曰：官要回頭鬼要就。回頭者，不長去也，就者，抱本身也。
2、鬼者，穴後拖出之山，以緊靠抱穴為吉，官鬼兩星要相照應，經雲：鬼星定用官星對，便是金牌榜上人，有鬼只是聰明子，有官無鬼祿難明。
3、禽者，小圓墩也，或居過峽之兩邊，或在龍之橈棹上，或居穴前左右，若居水口之間叫“羅星”，但不宜居龍虎明堂內。
4、曜者，龍虎肘外拖出之山，若從龍虎嘴頭出者曰“明曜”，在此四星中，惟曜為最貴，只有真正貴龍，方能發曜，故楊公曰：“龍真穴真若無曜，空有星峰重疊照，縱饒積玉與堆金，兒孫終主登科少。凡地有曜則貴，無曜則不貴。凡砂貴逆水，惟曜宜順水，順水則出官，曜宜長大，則貴亦遠大，更須明曜與刑煞相別，明曜與刑煞相似，辨別之處在於：凡尖頭斜出外而順水者，乃明曜；若斜向內而入堂射穴者為刑煞也。
十、水口煞
1、捍門
兩山對峙于水口，河水從中間流出，稱之捍門，捍門最喜成形如：日月、旗鼓、龜蛇、獅象等形。若有九層、十二層之多，必結“禁穴”。有一層兩層，亦主王侯、後妃、將相、狀元之貴。如果捍門之外又有羅星，尤為最貴，經曰：“捍門之外有羅星，便作公侯山水斷”。
2、華表
兩山對峙于水口，山勢高聳、頓卓者稱之華表，又稱桓表，類似現今的紀念碑，記功碑，總而言之，要其形特出為貴，此種華表山若居水口，其內必結大地。
3、羅星
羅星者，龍之羅城口外，水口截氣之山也，大為硤石，小為羅星，羅星大都是巨石。沙洲、土墩、小山之高起者，亦稱“禽星”，以石為貴，土次之，以逆水落者為上，橫水次之，順水去者非羅星，其形尖圓方扁為正，破碎欹斜者，非全美也。羅星即羅喉火星之余氣，龍得火星作祖者方有羅星。凡水口有圓墩、石印，形雖低陷，關內亦必有真龍住結。
4、獸星
獸星與捍門相同，是水口兩岸的山，形狀像獅、象、龜、蛇等動物者，俗稱：“獅象把門、龜蛇把水口”。獅象、龜蛇是文、武、金、火之靈，得其守護，此地區必產富貴、英傑、才子佳人。
5、北辰
北辰是高大石山、尊嚴挺立、獨高與眾、正當水口，水從兩邊流出，似若中流砥柱之形，稱之北辰星，只有王侯之地，或“禁地”（出真命天子的穴地）才具有此星，北辰宜逆水而上者力量而真切。
北辰與捍門之辨別
捍門是羅城上生作水口，兩山相對，水從口出；北辰是羅城下生出水中，水從兩旁行走，如軍塞、函穀之狀，較禽星為尊大，鎮住流神，使之不能勁去。
《太華經》論水口斷語最為精到，摘錄如下：
太華仙訣論城門，此法分明世罕聞；
將相公侯並貴賤，皆在城門水口分。
水口交羅生怪石，大小高低論重輕；
高大名為北辰位，必產英雄不敢聞，
百丈石山高聳起，此名大獸北辰星；
水口若見北辰鎮，水口湧起膽寒驚。
獸星北辰關水口，必主皇王鎮國人。
低小石頭生疊疊，定出發財積穀塵。
獅象麒麟犬馬現，蝦蟆魚勢似人形。
龜鱉魚鱔如鰍出，石圓光淨出朝臣。
亂石尖斜高低見，此是落河大火星。
便出大富堆千萬，買官家有大光榮。
陰樂螺印最貴星，封相封公作大臣。
或湖或潭或交劍，沙洲大石及圓墩。
左右交牙生石嘴，此號官星正體形。
官星若在城門現，石嘴堆堆入相門。
蛟潭龍窟居水口，神靈鬼洞蔭鄉村。
千般怪石生於水，定有真龍裏面藏。
水口石龜石蛇出，富貴榮華大貴人。
怪石若多推第一，提刑各部有高名。
城門一重高一重，代代兒孫不解窮。
大山擁起城門閉，世享榮華得久長。
水口一重低一重，不生奇石定貧窮。
縱饒父好兒須敗，一代風光便見凶。
若見城門三五折，兒孫定與國王親。
水口深潭三五裏，定為相國萬民欽。
水口石山侵上天，擁起崖峨壓眾山。
代代武文人過府，英雄猛烈萬人看。
水口圓墩有石印，若還低陷也昌榮。
大山粗昂是北辰，定產男兒統萬兵。
大石見兮三十裏，定有榮華入帝京。
小小石頭出小富，代代兒孫禾米塵。
大者帶小最為吉，兒孫永遠發滔滔。
此是太華論水口，有人傳得姓名高。
水口砂形千變萬化，還有將水口砂分為上、中、下之格，又以上、中、賤之龍配之，以定應驗等級，此法可參考人子須知便曉。總之，每到一處一鄉，在水口處見水口砂，可測度其內地之大小，要多臨場觀察細心揣摩，才能通神。
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