有人說中國傳統文化的性格是陰柔的，並且以此為自豪。其實，中國人是最不尊重女性的民族。說中國傳統文化“陰柔”、“柔能克剛”，實在是侮辱了這些字眼。例如所謂的“國罵”—— “他媽的”——就是非常自賤、狠毒、齷齪的語言，也是我們這個民族的集體無意識。中國傳統文化就是一種“他媽的”文化。本來是貶低對方，可偏偏要謾駡、羞辱對方的母親，這在其他種族的罵人語言中並不多見。例如英語中的“國罵”（Fuck），可以單獨，也可以跟著“You”，但絕不會跟著“媽媽”。
“他媽的”源自“你媽的”，而“你媽的”源自《戰國策》中“而母婢也”，用現在的話說就是“你媽是賤人”或“你媽是下等人”的意思。“婢”大概又轉化成為了民間的“B”，具體化為女性的生殖器。這種罵人的方式與傳統文化重視“家族倫理”有關，但是，這種狹隘的“家族倫理”不過是無知的“血統論”的表現。歷史上的中國，這個封閉區域內，民族融合時刻都在進行著，所以“你媽”很可能來自“他媽”，“他媽” 很可能來自“我媽”。因此，“國罵”中始終隱藏著一種亂倫和破壞的意識。可悲的是，奴才們的“你媽”、“他媽”、“我媽”等，最終都成為了帝王的性奴婢、被侮辱和被欺淩的對象。
經過上面的分析，我們也可以發現，所謂中國傳統文化的優點，其實都是充滿了內在矛盾的。你說它重視“家族倫理”，結果卻成為了極端毀壞“家族倫理”的東西。原因是中國人的思維方式中，始終無法擺脫主子和奴才的關係，主子可以剝奪奴才的一切，包括肉體和思想。這與客觀世界的真實關係是不一樣的。在客觀世界中，一切都是平等的、對應的關係，大家彼此之間共同處於一個平面、一個空間。而人類生活中的道德倫理，不過是維護這種關係的一種需要。在道德倫理關係中，最需要的就是彼此依存的自由和平等，最怕的就是將自己淩駕于對方之上。人類的一切悲劇都發生於沒有“愛”心的帝王哲學。
在這裏需要清楚的一個問題是，有“愛”心的君主制不是專制，它是傳統專制政治的脫胎換骨，如英國的君主立憲制度。只有那些沒有“愛”心的專制，才是赤裸裸的、真正的專制，是對“人民”的強暴。因此，我們不能單純地看待西方的民主制度。西方的民主制度作為一種生活方式，並不具有“普世性”，它必須和其他的歷史條件、價值系統共同存在。它是歷史進化的結果。同樣，我們可以看到：儘管一些西方國家仍然在向其他國家強制推銷自己的民主價值觀，但不一定能夠起到作用，因為整個世界正在發生著可喜的變化。只是中國人固步自封，不知道而已。這個可喜的變化就是，以“愛”為核心的倫理學正在成為真正“普世性”的認知。如果“自由”、“民主”離開了這樣的倫理學，就不過是一種實現自身利益的藉口。遺憾的是，中國的歷史和國人的意識一直沒有進化。我們對西方的“自由”、“民主”的認識仍然停留在“二戰”以前的水準上。
傳統中國社會之所以充滿仇恨，乃至延續至今，是由於經常亂倫的結果。中國人亂倫起來是沒有任何禁忌的。一旦大權在握，兄弟姐妹、媽姑姨嫂，全部可以成為犧牲、殺戮的對象。當然，這是主流意識形態和精英文化。在不受朝廷文化太多干擾的民間，由於“熟人社會”的緣故，情況則稍微好些。如果你不相信，可以翻開中國歷史看看，那裏屍橫遍野、人肉翻滾。所有這一切的發生，都是因為中國傳統沒有“普世價值”——以“愛”為核心的倫理學，這種倫理學的前提就是“眾生平等”——它是一種對真實世界的描述，而不是一種價值追求。中國也有所謂的“仁”、“愛”，但遺憾的是，孔孟學說的根本是等級秩序、三綱五常，它的核心不是“眾生平等”。傳統中國政治何以能夠打破世界的本來面目？因為中國文化一直沒有經過現代化改造。而且客觀上看，孔孟學說也成為了專制政治的有效工具。
當下的中國，國罵之所以特別流行，乃因為中國文化的畸形發育，所以國人的人心人性人格極其不健全。魯迅在《論“他媽的”》中說：“這話的分佈，大概就跟著中國人足跡之所至罷”且“只要在中國過活的話，便總聽得到他媽的”。在網路上國罵是和“愛國者”們形影相隨的，哪里有“愛國者”哪里就有國罵。韓寒在《回答愛國青年問題》中說：“不知道為什麼，愛國者的嘴巴總是比較臭，行為總是比較暴”，而且他還回答了類似的問題——“問題2：韓寒，你媽被外國人強姦了，你也不抗議？”“回答：外國人沒強姦我媽。”韓寒的不動聲色，讓那些“愛國者”們看起來豬狗不如。
國罵在網路上如此流行，只能讓那些有良知的人無比失望。整天生活在這樣的文化環境之中，你只能憤怒地罵一聲：他媽的！就這樣，你不做一個變態的人，就只能做行屍走肉。我們的文化要好起來，只有去“他媽的”了。
留言列表
