兩性比較
一般而論，男性重行動，女性重感情，男性長於抽象觀念，女性長於感性直覺，男性用剛強有力的線條勾畫出人生的輪廓，女性為之抹上美麗柔和的色彩。
要確定一種氣質究竟是男性氣質還是女性氣質，這是很困難的。至於據此來評優劣，就更是冒失了。通常以女性為陰，男性為陽，於是，人們常把敏感、細膩、溫柔等陰柔氣質歸於女性，把豪爽、粗獷、堅毅等陽剛氣質歸於男性，我懷疑很可能是受了語言的暗示。事實上，女人也可以是剛強的，男人也可以是溫柔的，而只要自然而然，都不失為美。
男人抽象而明晰，女人具體而混沌。
所謂形而上的衝動總是騷擾男人，他苦苦尋求著生命的家園。女人並不尋求，因為她從不離開家園，她就是生命、土地、花、草、河流、炊煙。
男人是被邏輯的引線放逐的風箏，他在風中飄搖，向天空奮飛，直到精疲力竭，邏輯的引線斷了，終於墜落在地面，回到女人的懷抱。
女人比男人更信夢。在女人的生活中，夢佔據著不亞于現實的地位。
男人不信夢，但也未必相信現實。當男人感歎人生如夢時，他是把現實和夢一起否定了。
女人有一千種眼淚，男人只有一種。女人流淚給男人看，給女人看，給自己看，男人流淚給上帝看。女人流淚是期望，是自憐自愛，男人流淚是絕望，是自暴自棄。
上帝保佑我不要看見男人流女人的眼淚。上帝保佑我更不要看見男人流男人的眼淚。
“有人獨倚晚妝樓”——何等有力的引誘！她以醒目的方式提示了愛的缺席。女人一孤獨，就招人憐愛了。
相反，在某種意義上，孤獨是男人的本分。
男人和女人，各有各的虛榮。世上也有一心想出名的女人，許多男人也很關心自己的外表。不過，一般而論，男人更渴望名聲，炫耀權力，女人更追求美貌，炫耀服飾，其間似乎有精神和物質的高下之分。但是，換個角度看，這豈不恰好表明女人的虛榮僅是表面的，男人的虛榮卻是實質性的?女人的虛榮不過是一條裙子，一個髮型，一場舞會，她對待整個人生並不虛榮，在家庭、兒女、婚喪等大事上抱著相當實際的態度。男人虛榮起來可不得了，他要征服世界，揚名四海，流芳百世，為此不惜犧牲掉一生的好光陰。
女人在多數場合比男人更能適應環境，更經得住災難的打擊。這倒不是說女人比男人剛強，毋寧說，女人柔弱，但柔者有韌性，男人剛強，但剛者易摧折。大自然是公正的，不教某一性別占盡風流，它又是巧妙的，處處讓男女兩性互補。
男人憑理智思考，憑感情行動。女人憑感情思考，憑理智行動。所以，在思考時，男人指導女人，在行動時，女人支配男人。
有一種說法：男人而具女性氣質，女人而具男性氣質，是優秀的徵兆。我承認這種說法有一定道理，即如果男人的力有溫柔的表達，女人的美有恢弘的器度，便能取得剛柔相濟的效果。
但是，倘若一個男人缺乏內在的力，陰柔氣質在他身上就會成為令人噁心的“娘們氣”，一個女人缺乏內在的美，陽剛氣質在她身上就會成為令人反感的“爺們氣”。
總之，重要的是內在的素質，是靈魂的力度和精緻，唯有這才能賦予一個人的性格以風格，使男人和女人身上的不論男性氣質還是女性氣質都閃放出精神的光華。
女人總是把大道理扯成小事情。男人總是把小事情扯成大道理。
男人通過征服世界而征服女人，女人通過征服男人而征服世界。
男人是突然老的，女人是逐漸老的。
我最厭惡的缺點，在男人身上是懦弱和吝嗇，在女人身上是粗魯和庸俗。
兩性之間（1）
普天下男人聚集在一起，也不能給女人下一個完整的定義。反之也一樣。
男女關係是一個永無止境的試驗。
對於異性的評價，在接觸之前，最易受幻想的支配，在接觸之後，最易受遭遇的支配。
其實，並沒有男人和女人，只有這一個男人或這一個女人。
女人對於男人，男人對於女人，都不要輕言看透。你所看透的，至多是某幾個男人或某幾個女人，他們的缺點別有來源，不該加罪於性別。
兩性之間，只隔著一張紙。這張紙是不透明的，在紙的兩邊，彼此高深莫測。但是，這張紙又是一捅就破的，一旦捅破，彼此之間就再也沒有秘密了。
男人與女人之間有什麼是非可說?只有選擇。你選擇了誰，你就和誰放棄了是非的評說。
男人和女人的虛榮不是彼此孤立的，他們實際上在互相鼓勵。男人以娶美女為榮，女人以嫁名流為榮，各自的虛榮助長了對方的虛榮。如果沒有異性的目光注視著，女人們就不會這麼醉心于時裝，男人們追求名聲的勁頭也要大減了。
對於男人來說，一個美貌的獨身女子總歸是極大的誘惑。如果她已經身有所屬，誘惑就會減小一些。如果她已經身心都有所屬，誘惑就蕩然無存了。
一個男人和一個女人要彼此以性別對待，前提是他們之間存在著發生親密關係的可能性，哪怕他們永遠不去實現這種可能性。
兩性之間（2）
一個男人同別的女人調情，這是十分正常也十分平常的。如果他同自己的老婆調情，則或者是極不正常的——肉麻，或者是極不平常的——婚後愛情新鮮如初的動人顯現。
調情需要旁人湊興。兩人單獨相處，容易嚴肅，難調起情來。一旦調上，又容易半真半假，弄假成真，動起真情。
當眾調情是鬥智，是演劇，是玩笑。
單獨調情是誘惑，是試探，是意淫。
調情之妙，在於情似有似無，若真若假，在有無真假之間。太有太真，認真地愛了起來，或全無全假，一點兒不動情，都不會有調情的興致。調情是雙方認可的意淫，以戲謔的方式表白了也宣洩了對於對方的愛慕或情欲。
昆德拉的定義是頗為準確的：調情是並不兌現的性交許諾。
在異性友誼中，性的神秘力量起的作用是不言而喻的。區別只在於，這種力量因客觀情境或主觀努力而被限制在一個有益無害的地位，既可為異性友誼罩上一種為同性友誼所未有的溫馨情趣，又不致像愛情那樣激起瘋狂的佔有欲。
在男女之間，凡親密的友誼都難免包含性吸引的因素，但未必是性關係，更多是一種內心感受。交異性朋友與交同性朋友，倘若兩者的內心感受是一樣的，這個人一定出了毛病。
兩性之間的情感或超過友誼，或低於友誼，所以異性友誼是困難的。在這裏正好用得上“過猶不及”這句成語——“過”是自然傾向，“不及”是必然結果。
作為一個通曉人性的智者，蒙田曾經設想，男女之間最美滿的結合方式不是婚姻，而是一種肉體得以分享的精神友誼。倘若有人問：這種肉體得以分享的精神友誼究竟是什麼東西——是愛情，准愛情，抑或仍是友誼？我來替蒙田回答吧：智者不在乎定義。
熱戀者渴望身心完全合一。不可能，於是承認距離，在這距離中身心互相吸引、欣賞、尊重，熱戀變成持久的親密之情，其實質正是“肉體得以分享的精神友誼”。
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