胎從伏氣中結，臍下三寸為氣海，亦為下丹田，亦為玄牝。世人多以口鼻為玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之門。蓋玄者水也；牝，土母也。世人以陰陽氣相感，結於水母，三月胎結，十月形體具而生人。修道者，常伏其氣於臍下，守其神於身內，神氣相合而生玄胎。玄胎既結，乃自生身，即為內丹，不死之道也。氣從有胎中息。神為氣子，氣為神母，神氣相逐，如形與影。胎母既結，神子自息，即元氣不散。氣入身來為之生，神去離形為之死。《西升經》雲：身者神之舍，神之主也。主人安靜，神即居之；主人躁動，神即去之。神去氣散，其可得生？是以人耳目手足，皆不能自運，必假神以禦之。學道養生之人，常拘其神以為身主，主既不去，宅豈崩壞也。知神氣可以長生，固守虛無以養神氣。
《道經》雲：我命在我，不在天也。所患人不能知其道，複知而不行。知者但能虛心絕慮，保氣養精，不為外境愛欲所牽，恬淡以養神氣，即長生之道畢矣。神行即氣行，神住即氣住。所謂意是氣馬，行止相隨，欲使元氣不離玄牝，即先拘守其神，神不離身，氣亦不散，自然內實，不饑不渴也。若欲長生，神氣相注。相注者，即是神氣不相離。《玄綱》雲：纖毫陽氣不盡不為鬼，纖毫陰氣不盡不為仙。元陽即陽氣也，食氣即陰氣也。常減食節欲，使元氣內運，元氣既壯，即陰氣自消。陽壯陰衰，則百病不作，神安體悅，可覬長生。心不動念，無來無去，不出不入，自然常住。神之與氣，在母腹中本是一體之物，及生下為外境愛欲所牽，未嘗一息暫歸於本。人知此道，常泯絕情念，勿使神之出入去來。能行不忘，久而習之，神自住之矣。勤而行之，是真道路。修真之道，備盡於斯，然聖人之言，其可忘歟。
在靜心守一的狀態下，人會進入一種恍恍惚惚、半夢半醒的狀態，而修練日久，就能超越人類日常清醒時的有限意識，在這種狀態之下，主體與客體消失了，物與我的區別消失了，觀察者與被觀察者統一了，進入一種與萬物合一，與宇宙萬物本源合一的狀態，仿佛開啟了更高的意識維度，人不再困擾於人所構建的萬物複雜因果聯繫——宇宙的整體性、萬物的創化流變就展示在你眼前，仿佛達致全知全能，這就是體驗到了“道”！
道是道理、規律、理論之類，名是名稱、語言、符號系統。有什麼樣的認知能力、語言能力，就能認知和表述什麼樣的道。
道可道：
我們能認知、表述、利用一些道理。
我們是智人，並且發明了動物所沒有的語言、文字、符號系統，無數人類學家、心理學家、哲學家已經說明過語言文字對人類的重要性，它是人類最重要的工具，沒有之一。我們用各種語言、媒介、工具去認知世界，並且理論、實踐的成果都很巨大。
非常道：
道理不是固定不變的，“常”是恒常不變的意思。道理雖然可以認知、表述、利用，但我們所認知的道是有限的，是不斷變化，也就是“非常道”。
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