所謂“朱砂掌”，主要是用內氣貫達雙掌，練習日久暗勁大增，打上人身造成內傷，被打處數日後呈現出朱紅色手印而名之。由於它吸收了醫、道、儒、釋的營養，所以還有采氣、煉氣的功法，以及金身、玉體、光環、靈法、恬淡、虛空、修性練意的內涵，和在用語上有龍虎、陰陽、部圖之謂。
功法特點。
《朱砂掌功》具有以下特點：
一、是一具有系統性、完整性、多層次的功法。
《朱砂掌功》系武術內家傳統功法，歷史悠久，在長期發展過程中又吸收了醫、道、儒、釋等功法的營養，成為現代的融合眾家營養的較為系統完整的多層次的功法。
二、動作簡單易學
三部功法有十五個動作。虎部龍部功法又各有三種練法，但動作均不複雜，且要領、方法、勁路、氣路基本一致，易學、易練、易於掌握。
三、得氣快、氣感強、受益多、收效大。
此功法每部都講求煉意、煉氣、煉形，而且法是好法，功是好功，因之煉此功得氣快，氣感強、受益多、成效大，可在短期內收到該功之功能，達到增智開慧、內強外壯、內氣外發之境界。
練習此功要講求功德，重視品德的修煉。
第一、要品德好
這就是說以忠厚為本，禮義待人，辦事以誠。不欺人、不騙人、不坑人、不害人。樂善好施，多做好事。仰不愧於天，俯不怍於人。要胸懷坦蕩，思想豁達，光明磊落，心平氣和。不貪、不奪、不爭、不逞強、不稱霸、不賭氣。這樣才能把功練好、練上身、練出功夫來，真正得益。
第二、要實事求是
此功法的基礎源於武術，武功是實在的，大力打小力，巧力打拙力，功夫深的打功夫淺的，有功夫的打沒功夫的，來不得虛假。所以它是從實際出發，講科學，講實效；不盲從，不瞎吹，不誇張，不故弄玄虛，而是從自身建設出發，這是基本立腳點，也是根本出發點。
第三、要有恒心
練功諺語有雲：“得道容易練道難，練道容易守道難。”這就是說，好的功法多得很，得到一種好的功法並不難。當然這是相對而言的，事實上也不是那麼容易，也有的是誤人的。問題是堅持練下去並不容易。不能三天打漁兩天曬網，一曝十寒。要有毅力持之以恆。所謂“練道容易守道難”，是說練到一定程度，得到一些益處這還不算難。如練到一定程度自己感到收益不小了，往往就容易怠惰起來，自滿起來，不求精進了，不再刻苦了。俗雲：“學如逆水行舟，不進則退。”
功 效 這是說本功法的效能。學練《朱砂掌功》能調動自身潛能，增慧開智，耳聰目明，氣血周流順達，強化臟腑功能，防病治病，使之心身健康，內氣充盈，精力充沛，且能使肌肉結實，腰腿靈活，內強外壯，勁大力整，並外氣內收，內氣外發。
功 力 也就是功底、功夫，是指練功後達到的程度和層次。功力大者就是練功方法正確，練功時間長，達到高層次。功力一般者不是練習時間短，就是練功方法不正確。所以收效一般。
有功力是指功夫好而言，一般說來應表現在以下幾個方面：
一、思想敏銳，耳聰目明，內強外壯，腰腿靈活，皮膚細膩，面色紅潤，有光澤，發須美，祛病延年。
二、內氣充盈，底氣足，氣血周流，氣路暢通，能采氣，能發氣，少耗氣，能補償。
三、氣的效能好，所發之氣作用於人體，能有醫病、緩解之效，作用於某些植物能發生變異，作用于某些水劑能改變分子結構等。
四、免疫功能強。
由於內氣充盈可扶正去邪，抗禦外界某些病毒、病菌的仗襲，少得病，不得病，在劫難中能安然度過。
功 理
法河圖洛書之象，宗陰陽五行之說，按八卦變化之理，依天人合一之淪，采《內經》之述，講求意、氣、形全面鍛煉，內外兼修，融會武術內家功法與醫、道、儒、釋的養生術於一爐。
一、意、氣、形全面鍛煉
《朱砂掌功》的功法都是動的，但動中有靜。有的雖表面看去在動，但主要還是以靜為主，在某種意義上也可稱為是靜功，而靜中又有動。不管是以動為主或以靜為主，每個動作都包括意、氣、形的鍛煉，僅因練法不同而又各有側重。
1、煉意
煉意十分重要。內經雲：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”一個人的思想靜化，不遐思，不亂想，安詳恬靜，可使人的中樞神經、大腦組織得到調整、修補、改善、開發，解除疲勞，增慧開智。一個人的思想、意念經常沉浸在一個美好境界中，可以使臟腑、內分泌的物理、化學反應不同而有利於人體的健康。蘇聯生理學家巴甫洛夫的條件反射及高級神經活動學說的理論，早就指出人體許多疾病的引起都與條件反射和高級神經活動有關。近年來醫學界共同認為情緒緊張、驚恐、憂慮是產生疾病的一個重要因素。而且加強意的鍛煉更可把大腦的潛能調動起來，以及把意念轉化為能力，出現特異功能等。
《朱砂掌功》煉意之法有三：一是使大腦處於半抑制狀態，也就是李道子授蓮舟秘歌所謂“無聲無象，全身透空，應物自然，西山懸磬，虎嘯猿啼，水清河靜，翻江倒海，盡性立命”；太極拳所謂“無極狀態”；孟子所謂“養吾浩然之氣”；《內經》所說“恬淡虛無”、“精神內守”；道家所謂“抱元守一”；佛家所謂“止念忘想”等等。二是聚意，把意念高度集中起來發揮作用。如在練功中以意采氣、發氣、引氣、排氣、運氣、聚氣、斂氣、導氣等等。三是發揮高度想像力，如煉意圖中所遵循的大、空、虛、靈、靜等等，自己似神非神，玉體金身。潔白無瑕，光環四射，遨遊太空，潛行海底等等。
2、煉氣
中醫之謂氣，一是先天之精氣，一是後天水穀之氣。先天之氣需後天之氣以滋養之，這就需要攝入大自然之氣滌淨血液，增添動力，消化水穀，培精添力。而朱砂掌功很重視氣的修煉。黃庭經雲：“仙人道士非有神，積精累氣以為真。”其方法有：
一是吐納。如《築基圖》中吸氣入丹田，氣很難下到丹田，但這就是吸之深，呼氣時意行氣走貫達兩掌，主要的還是自鼻呼出。在《煉意圖》中強調煉意，講求松慢，以自然呼吸逐漸過渡到深細勻長。
二是采氣。采大然之好氣，攝日月之精華。“采氣圖”中各種動作，意念都是為此，以使氣庫內氣充盈，臟腑受到潤澤，經絡氣血流暢。《黃庭經》雲：“高奔日月吾上道，鬱儀結璘善相保，乃見玉清虛無老，可以回顏填血腦。”所以采氣時可采宇宙八方之氣，亦需采攝日月星辰之精華。
三是行氣、運氣。《朱砂掌功》的三部功法著重於這方面的鍛煉。如虎部，築基圖就是以意領氣，氣行周身，氣貫四肢末梢，也就是通大小周天。由於在練習中加強了意、氣、力，因之打通氣路快速，龍部的全部動作中手指手掌兩臂兩腿變化多端，不停地往返纏絲，螺旋運轉，整個身體捲曲、舒展、鬆緊、開合、擰翻、扭轉、擺動、搖曳、騰飛、潛伏，上撐下按、前踏後推，腹部鼓蕩滾動，周身血氣串動，有聚有散、有剛有柔、有力有綿。不僅外部肢體活動而且帶動五臟六腑、十二經絡及各種傳導內分泌系統的活動，為此，對練精化氣、練氣化神、練神還虛、練虛還道有著特殊效能。
四是布氣。“松則通”，“龍虎部”全部都是放鬆動作，使之形成磁場，甚至把自己內氣引出，相互感應，提高練功興趣，增添練功動力，並可為人布氣、發氣，為人治病，使人受益。
3、煉形
煉形也是築基，當然練意、練氣也主要是為了築基。練功主要是為養生健身，精力充沛，腰腿靈活，祛病延年。要練好身、形，只練靜功是不完備的，相傳達摩面壁9年，還得練易筋經、洗髓經、八段錦，道士打坐還得有走圓場。一個人身體好，不僅是氣血周流，滿面春風，還應該是肌肉結實，腰腿靈活，精力充沛，形體健美。朱砂掌功以動為主，有動有靜，很重視身體的鍛煉。如虎部《築基圖》吸氣時氣貫丹田，呼氣時氣自丹田貫達手掌，以意行氣，手掌用力，十趾抓地，起到伸筋拔骨的作用，全身肌肉都被牽動崩緊，胸腔、腹腔都有氣，使身體內強外壯。如龍部《築基圖》除有上述作用外，還使身體軀幹頭部四肢前後扭轉，左右擺蕩，上下起伏，折疊滾動，蜷曲舒展，翻擰松活。全身的肌肉、經絡、關節、細胞都被扯動，加強了新陳代謝作用，使之經常得到運動，無疑有利於通筋活絡，肌肉健壯，關節靈活，體型健美，達到祛病健身，延年益壽的效果。
二、天人合一
天為一大天，人為一小天。古代所謂天即是宇宙，人生於宇宙之中，一切變化都與宇宙自然界有著密切的關係，人的形成如此，人的生活如此，人的健康也是如此。人類除了為了征服自然界要很好地認識自然界，掌握其規律，運用其規律為人類造福外，在人的健康上也要認識大自然與人的關係，尋找其中的規律，運用它為人的健康服務。我國古人早就認識到宇宙、萬物、大自然界與人的健康有者密切關係。孟子所謂“天行健，君子自強不息”，氣功中有四時潤攝論，有采天氣地氣四面八方之氣和采日精月華及子午流注之說。天為陽，地為陰，日星為陽，月辰為陰，所以又有采陽氣補陰氣，采陰氣潤陽氣之說。缺陽補陽，缺陰補陰，或瀉或補，或升或降。
三、萬法歸一
俗雲：“萬物歸宗”、“萬物歸一”，朱砂掌功是以武術氣功為主又吸收了醫、道、儒、釋等諸家功法的內容，融會了這些派別的功理、功法中有生命力的積極因素，通過數代多年實踐，說明它們相輔相成，功效顯著。可見科學的東西是不矛盾的，真理是一致的，功理是相通的，功法有特性也有共性，也就是萬物歸一。不是象有的說練這家不能練那家，我們要抓住本質，攝取精華，臻至上乘。
功 法
第一部 虎 部
其中有五個基本動作，由於其修煉的主要目的不同，因之主要方法亦異，所取得的效應也有差別，分為《築基圖》、《采氣圖》、《煉意圖》，均可分別修煉。
《築基圖》
也可說是“煉形圖”、“煉身圖”、“煉力圖”。此練法能強筋健骨，氣血周流，提高臟腑功能，內煉三寶精、氣、神，外煉三貝筋、骨、皮，達到精神充沛，內氣充盈，肌肉發達，勁大力整，使之具有金鋼之體，羅漢之身，能祛病延年，膚色豔美，耳聰目明。
預備式
身直立，兩腳分開與肩同寬，平行向前，腿微屈，頭頂項直，雙臂自然下垂，手指自然伸展：舌頂上顎，口微閉，神內斂，氣沉丹田，全身放鬆。如此三分鐘。
第一式 虎掌踏地
兩掌心朝下成俯掌，十指朝前，吸氣入丹田。呼氣時意領氣走，氣自丹田貫達雙掌，用力下按；十趾抓地，收肛實腹，牙齒相扣，瞪目遠視。
第二式 虎掌推山
雙臂抬起向前平伸，立腕，吸氣入丹田。呼氣時意領氣走，氣自丹田貫達雙掌，用力前推；十趾抓地，收肛實腹，牙齒相扣，瞪目遠視。
第三式 虎掌托天
兩臂向上直舉，掌心對天，十指向後，吸氣入丹田。呼氣時意領氣走，氣自丹田貫達雙掌，用力上托；十趾抓地，收肛實腹，牙齒相扣。
第四式 虎掌分壁
兩臂自上左右平伸，成立掌，吸氣入丹田。呼氣時意領氣走，氣自丹田貫達手掌，用力向左右推出；十趾抓地，收肛實腹，牙齒相扣，瞪目遠視。
第五式 虎掌挾蒼穹
兩臂下垂如預備武。吸氣入丹田時腳不動，上身以腰為軸向左扭轉：雙手掌心向裏交叉，左上右下。
不停頓，掌心向外向上翻，臂向上舉到達頭頂，左掌在裏在下，上身正面向左。
呼氣時十趾抓地，雙手逐漸分開，立腕、直臂劃弧徐徐下落；牙齒相扣，收肛實腹，意領氣走。氣自丹田貫達雙掌，用力摸撐。
當雙臂下落將貼于自身兩側時上身右轉向前成初動姿勢。
身體右轉，右勢動作呼吸及要領同左勢，右、左勢各做一次為一完整動作。
以上五式練習次數、用力大小可依身體狀況而定，本著循序漸進的原則，可在開始練習時每個式子做5次，逐漸加到7次、12次……，多可49次。用力也是先小力，逐漸加大力量。
《采氣圖》
動作仍是前圖五式，只不過不用力，加強采氣意念。當然攝采的氣是大自然的好氣或日月之精華。
第一式是埰地氣。吸氣時意念從雙手勞宮埰地氣進丹田。為了加強意念和效能，小臂可慢慢稍加回收。呼氣時可不加意念，只是把雙臂慢慢放鬆下伸，準備再回收采氣。
第二式是采前方之氣。如早晨練功可面向東方，采東方之生氣，采旭日之精。晚間練功可對月采月之華，動作意念同第一式。
第三式是采天氣，攝取太空霄漢大自然之氣，動作意念同第一式。
第四式是采曠野大自然界之氣，沒有物障，沒有距離限制，任意攝取。動作意念同第一式。
第五式是采宇宙八荒之氣，也就是說廣泛地攝采宇宙空間曠野山林大自然之氣。
每式動作次數可多可少，也可每天輪換練一種采氣方法。熟練後，可採取任意姿勢攝取。
《煉意圖》
仍是這五個基本動作，但須將一式、二式、三式、四式連起來做，成為一個完整動作，第五式向左的是一個完整動作，向右的是一個完整動作，成為三頭六臂之法。
正面的：從預備式一動即雙臂往前上慢慢抬起，循二、三式路線到達頭頂，再左右分開循第三式、第四式的路線徐徐下落歸返預備式。
左側面的：即第五式的左向。
右側面的：即第五式的右向。
為了不遐思、不受干擾、加強了練功效果，須遵循松、慢、勻、大、空、虛、靈、靜八字要訣。
松：即全身放鬆。
慢：即動作要徐緩。
勻：即動作速度要均勻。
後五個字要充分發揮想像力，也就是發揮意念的作用。佛華嚴偈雲：“慮觀法界性，一切唯心造。”又雲：“心如工畫師……。”楞嚴雲：“萬法所生，唯心所現。”
大：即自身高大無比，有頂天立地之意境。《大佛頂首楞嚴神咒約義》中講：“大具三義：法身體大，心情周圓故，般若相大，智慧徹照故，解脫用大，偏照無礙故”。也就是說自己就是法身，頂天立地，智慈徹照，擺脫所有障礙。
空：即宇宙間空寂無物，唯我一人之意境。佛經 雲：“色即是空，空即是色。”“一念繞動，白雲萬里。”“一空一切空”之謂也。
虛：乃冥冥緲緲，虛虛實實，我即神佛，佛神即我，又好似我，又好似神，神我一體，似有似無，似存非存，似是非是之意境。
靈：即自己遍體金身，靈光四射。雙手向左布分開劃弧時，意念上是雙手描畫著自己金身放出的立體光環。
胎：即意念集中，浸沉在大、空、虛、靈的意境中，不為外物所誘，不為外聲所擾，不為情欲所動。如此正面做5或12次，再轉向左及右各做5次或12次。
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