83 我們點燃火把，照亮了物體。不過也僅僅照亮的物體，甚至沒能照亮自己。
84 如果沒有對自己的內在進行充分的整合，一切向外的努力和行動只會產生更多的衝突和災難。
85 我們總是把虛幻的東西錯誤地當作是真實的存在，並且試圖在變幻不定的事物中尋求確定性和安全感，這就是我們痛苦焦慮的根源。
86 知識是一種外在的積累，而智慧是一種內在的成長。
87 一個人向內挖掘到什麼程度，他就可以向外伸展到什麼程度，這和一棵樹的道理沒有什麼兩樣。如果我們要瞭解外面這個世界，首先我們必須向內去瞭解自己，如果一個人只是積累了一些外在世界的知識，而不瞭解自己內在的主觀世界，那麼他對整個世界的理解一定是片面和不真實的。只有當主體和客體的動態能夠同時反映在一個人的意識中，這種察覺力才是真正的智慧。
88 智慧是一種鮮活的體驗，而知識是一個死的記憶和理論。當一個智慧的人死去了，他的智慧也跟著他一同消失了，那個智慧必須被別人一次一次地以個體的方式去發現。不過一旦某個人內在的一個領悟或洞見產生了，那個智慧就永遠不會脫落，它已經變成了那個人的一部分。而知識是一種外在的積累，因為它不是來自於你的真實經驗，它無法變成你內在的一部分，你必須持續地去記住它。
89 火焰熄滅後冒出了黑煙，智慧脫去後殘留下知識。
90 智慧是原創的、活生生的，它是來自於個體內在的一個成長。智慧就像野外的一朵玫瑰，它生機勃勃同時又那麼獨特，沒有其他任何一朵玫瑰和它完全相同，那就是它的美。而知識卻是一個死去的外殼，一個一成不變的東西，它可以被記錄，可以被無限的複製。知識就像是一朵塑膠花，看上去很美，但是它的芬芳在哪里？它的真實生命在哪里？
91 生命會留下足跡，足跡卻無法留住生命。
92 知識來自于記憶，智慧來自於領悟。
93 知識是欲望之光，智慧是靈性之光。
94 理智不等於睿智，理智來自於頭腦和邏輯，睿智來自于心靈的洞見。
95 洞察是直接地面對那個東西，直接地看。思考是圍著那個東西繞來繞去，思考是一種猜測和選擇。當你有了洞察力，你就不需要思考，你可以直接由那個洞察來行動。有了那個洞察，有時候你甚至根本就不需要行動。
96 如果我們能夠全然地生活在此時此地，我們自然會感到輕鬆和喜樂，生活在此時此地就等於生活在天堂之中。一旦我們有了將來，有了目標，我們就會產生持續的緊張和焦慮，所以生活在未來就等於生活在地獄之中。
97 世界上有各種各樣的人，但他們大體上可以分為兩類：向外尋找的人和向內尋找的人。向外的人是物質的和頭腦指向的，他們的興趣在於客體，他們運用的是自己的頭腦，有尋找者和被尋找者、觀察者與被觀察者之間的二元分立。他們所有的行動都在不斷地強化他們的自我。
向內的人是藝術、宗教和心靈取向的，他們的興趣不在於客體，他們尋找的是主體靈性上的體驗和潛力，他們想要去瞭解他們自己，並且通過瞭解自己而去通達一切。
98 即使你擁有全世界，你還是不會感到滿足。外在於你的東西無論如何也不能夠真正地滿足你，真實的滿足來自於你內在的成長，來自於你內在潛力的最終實現，來自于你內在本性的開花。一顆種子即使埋藏在堆積如山的肥料裏面，但如果它沒有能夠發芽成長為一棵大樹，種子是不會有滿足感的。
99 這個世界，對欲望來說，它是極度的空虛，對無欲來說，它是極度的豐盛。
100 當一根筷子插在裝滿水的杯子裏，那根筷子看上去是曲折的，這是因為有了水這個媒介物的緣故。同樣地，有了欲望這個媒介物，一切真實的事物都會被它扭曲。
101 我們對於事實的觀念與事實本身之間存在著巨大的落差，正是這個落差讓我們心生恐懼。這就猶如我們站在高處，當我們察覺到與地面的落差時，我們會感到莫名的恐懼。比如，是死亡本身讓我們恐懼還是對死亡的觀念讓我們恐懼呢？
102 貪欲和憤怒是同一股能量的不同表現。貪欲遭到挫折，這股能量折返回來就變成了憤怒。所以，貪欲和憤怒事實上是同一個硬幣的兩面。
103 如果你知道了你自己，你就等於知道了一切，因為你自己就是一切的縮影。
104 正是因為我們多多少少意識到我們自身的虛假，我們才產生了尋求真理的渴望。但是，真理並不是一個需要我們去為它操心的東西，它會自己照顧好自己。只要我們能夠洞察我們自己的虛假，並且從這個虛假中解脫出來就足夠了。
105 真理不是我們一直在尋找的東西，而是我們一直在錯過的東西，我們因為尋找而錯過。
106 只有慈悲和寧靜才能給你帶來內在的次序和內在的音樂，否則一個人的生命只是一堆令人厭惡的噪音或灰塵。
107 做夢意味著你的身體是在這裏，但是你的心理，也就是受欲望驅使的頭腦卻跑到了別的地方。從這個意義上說，做夢不僅僅是夜晚的睡眠中才會發生的事情，白天我們同樣在做夢，只要我們的意識游離於此時此地，我們就是在夢遊。
108 理想就猶如一根絞刑的繩索，它會一直把你吊在半空中。
109 不要判斷，只要去覺知。你一判斷，你就回到了過去，因為所有的判斷都來自於你過去的經驗和積累。一旦你去思考和判斷，你就錯過了當下正在發生的一切，你就錯過了真實的生命。
110 如果你向外探求，那就如同走在沙漠之中，除了沙子以外還是沙子。但如果你開始向內挖掘，遲早你會發現生命的甘泉早已經在那裏。
111 為自己身體的動物特性而沮喪，是朝神聖方向邁出的第一步。
112 如果一個人過分地沉溺於食色的享受，他的靈魂就會趨於乾涸。
113 一個人佔有的東西越多，他心靈的空間就越小。
114 在佔有中，一個人會變得很醜陋，他也使被他佔有的東西變醜陋了。
115 一個人越是專注於外在，他的內在就會越加枯萎。
116 只有此時此地才是光明的。如果你回憶過去，你就是在黑暗中搜索，如果你幻想未來，你就是在黑暗中等待。
117 過去使你後墜，未來使你前傾，你一直被兩個相反方向的力量拉扯，所以你才會經常跌倒，你無法安然地立足於當下。
118 整個自然界都向浩瀚無垠的天空敞開著，只有我們人類關起門來，做著自己的夢。
119 我們的境遇與我們的內在本性密切相關，甚至可以說是我們的內在本性招來了我們的境遇。如果把我們的本性比作一個實體，那麼我們的境遇就相當於實體的陰影。對著陰影大發雷霆或唉聲歎氣是沒有用的，你無法直接對陰影做什麼，你只能通過改善實體而去改變陰影。但這對我們大多數人而言相當困難，因為我們的意識一直都是向外投射的，一旦有什麼事情出錯，我們總是首先向外尋找藉口，能夠向內反省和觀照自己的人是稀有的。所以，我們通常只是對自己的處境不滿意，卻不打算真正去改變自己。
120 讓寧靜成為你的主基調，你的行動應該出自于你的寧靜，你的行動應該出自於你內在的中心，當行動完成，你再次回歸自己寧靜的中心。這就像一面鏡子一樣，鏡子當下真實反映出來到它面前的一切事物，當那個事物離開，鏡子再次成為空的，不會留下任何痕跡。只有當一個人回歸自己寧靜的中心，他的生命才會被照亮。這樣他就不會在黑暗的無意識中盲目地行動，從而避免了很多不必要的災禍和不幸。
121 我們總是在努力改善我們的外在，但那些東西很快就會煙消雲散，被改善的仍然需要繼續被不斷地改善，這是一個沒有終點的馬拉松。
122 無論你怎麼努力，外在的東西都無法進入你的內在，你可以弄一些玩具來消遣，但這些玩具永遠無法成為你的一部分。
123 只有那些能夠成為你內在的一部分的東西對你來說才是安全的，你無需照看它們，它們永遠不會丟失。
124 你的世界是什麼? 它就是你的意識狀態。你的意識狀態就是你的世界。
125 喜悅是出自於你內在的寧靜與和諧，它是一個悅耳的旋律。痛苦是出自於你內在的分裂和混亂，它是一個刺耳的哭喊。
126 當一個人知道了真正的自己，他對外界事物的執著就消失了。
127 沒有真實的未來，只有在我們頭腦中想像的未來。當未來來臨時，它也是以現在的方式出現。
128 過去是一團烏雲，未來是一道彩虹，彩虹也遲早會變成烏雲。只有此時此刻是湛藍、純淨的天空。
129 你的未來不是來自於你的現在，而是來自於你的過去，你從來都沒有生活在現在。現在不屬於時間，它是永恆的一部分，只有過去和未來屬於時間，而時間意味著死亡。你的過去是死的，你的未來也不可能是活的。
130 當我們不再去尋求答案的時候，所有的問題都消失了。當所有的問題都消失，真正的答案就出現了。
131 真正的滿足是一種由內而外的感覺，它比較像是一種開花。它也如同內在的光芒逐漸向外彌漫，沒有任何動機，只是出於純粹的喜悅。
132 當我們坐火車外出旅行，你凝視著窗外，外面的景物一直在快速地變換，快速變換的畫面產生了一個對照，讓你感覺到你的內在有一個不變的中心，你感到自己的內在非常寧靜，你覺知到你的內在有一個觀照，它並不隨著景物的改變而動搖，這個內在的觀照正是你的靈魂。
133 你只能佔有比你更低的東西，你無法佔有比你更高的東西。你佔有得越多，你就會被你佔有的東西拖拽到越來越低的層面，相反，如果你讓某種比你更高的力量來佔有你，那麼你將會被它帶向更高的境界。
134 對於一個平面，如果它的一面凸起來，那麼它的背面一定是凹陷下去了。快樂和痛苦的關係也與此類似，我們從外在獲得的享樂大都伴隨著某些人的受苦，或者是某些動物的痛苦。
135 外面的一切都只是幻象，真實只存在於你最內在的核心裏。
136 如果你是個物質主義者，你的生命就會走向越來越低的層面，因為物質的傾向是下墜。如果你被靈性的東西所吸引，你們你就提升了自己生命的品質，因為靈性是上升的。
137 因果關係就如同實體與影子的關係，只是因和果的間隔有長有短。有時候實體和它的影子距離很近，有時候實體和它的影子距離很遠。當影子和它的實體距離很近的時候，影子就比較清晰，當影子和它的實體距離很遠的時候，影子就相對模糊。
138 拒絕一個東西並不能夠讓你超越它，只有當你接受它的時候，你才能瞭解它，當你徹底地瞭解了它，你就超越了它。
139 沒有動機，沒有渴望，無為而警醒地覺知，才有對真實的領悟。這就是老子所說的“常無欲，以觀其妙”。
140 你可以給一棵枯樹插上很多彩旗，你可以給它佈滿絢麗的燈飾，你甚至可以給樹幹鍍上一層金粉，但所有這些都不足以讓這棵枯樹感到滿足和喜悅，除非它能夠重新獲得內在的生命力，再次開花結果。所以真正的滿足不是由外而內的，真正的滿足無法從外面強加上去。
我們在這個世界上所獲得的滿足大都只是一種興奮和刺激，它們是由外在的什麼東西引起的，所以這樣的滿足短暫而膚淺，無法給我們的內在帶來真實而持久的滿足感，無法滲透到內在更深的層面。而真實的滿足感是由內而外的，它首先是來自於內在深深的寧靜，正由於有了內在的寧靜，所以才有了外在的喜悅。
141 美夢從來無法讓你立刻醒來，因為你還在夢中繼續回味著，只有惡夢才能夠使你突然驚醒，因為那個惡夢給你一個很大的刺激。舒適和快樂的感官生活永遠無法讓你變得警覺和清醒，你就像處於一種昏睡的狀態，變得越來越無意識，你的生命會變得越發幼稚和膚淺。只有巨大的痛苦和磨難才能夠讓你驚醒，因為那時所有的夢和幻想都破滅了，你將不得不去面對這個世界的真實狀況，然後你將會試著尋求如何去超越這個世界，如何去超越你自己。
正如一級一級的助推火箭把一艘飛船逐漸推向遠離地心引力的太空，同樣地，一次一次痛苦和磨難的衝擊將把你引向越來越超然和清醒的境地，直到一個不會再退回來的點，那時你已經完全脫離了塵世對你的吸引。
如果一個人還沉溺於塵世生活，那麼他的靈魂還沒有蘇醒過來。一個完全沉迷於世俗生活的人無法產生任何真實的洞見，他也無法瞥見任何更高境界的事物，他可以活得很長，但他的生命仍然是幼稚浮淺的。就像一個成年人如果仍然沉溺于兒童玩具，那麼他就還沒有長大。
142 希望和未來是頭腦釀出來的美酒，它麻醉你，好讓你現在的痛苦能夠被忍受過去。
143 滿足意味著此時此地你感到喜樂，你感覺到這樣就足夠了，不需要添加什麼東西進來，你不再需要別的什麼了，所以滿足總是產生於此時此地。欲望意味著你欲求不在此時此地的東西，那個東西一定是在別處或將來的某個地方。所以滿足總是在現在，而欲望總是在將來，欲望與滿足永遠無法相遇。
我們大多數人的生命是這樣運作的：我們想要從欲望中獲得滿足，或者我們想要去滿足我們的欲望。但這是永遠做不到的，因為它的基礎就是荒謬的。當你處於欲望之中，你就離開了此時此地，你的思想就跑到了將來，你就不可能有滿足感。當你感到滿足的時候，你就活在此時此地，你的意識不會跑到將來，你也就不會產生欲望。
144 真實的事物從來不尋求展示。真實的事物有一種內在的確定性，它能夠完全獨立地存在著，不需要來自於外部的證明。只有虛假的東西才渴求外在的展示，只有虛假的東西才急於被證明和承認。因為虛假的東西沒有自己的內核，它完全需要來自於外面的支援，那是它唯一能夠存在的方式。
145 成為虛假的就等於成為暴力的。因為虛假的東西沒有的自己的內核，它需要弄來很多東西給自己打造一個外殼，給自己搞一個支架，在這當中就會有掠奪、競爭和佔有，在這當中就會滋生出暴力。
146 真理無法被證明，因為任何試圖去證明真理的東西都比真理來得更低。低級的東西無法證明比它高級的東西，只有高級的東西能夠證明比它低級的東西，因為高級的東西很久以前就已經跨越了低級的東西，它完全認得低級的東西。所以說真理如果要被證明，就必須要有一個比真理更高的存在，那是無法想像的。
147 直接去闡述一個真理是單調枯燥的，因為你無論運用了多少文字，它們都是同一個平面上的東西。但是如果運用比喻和寓言的方式，那麼另一個層面的東西就進入了，整個事情就開始變得比較生動，因為現在有了一種立體感。
148 即使是太陽的巨大光芒也無法穿透你內在的黑暗，無論你到哪里，你都帶著內在的那個黑暗。你所有的痛苦，所有的悲慘都出自於你內在的那個黑暗。
149 真理就像是一望無際的天空，無論白天還是晚上，我們都很難持續地注視著純淨的天空。天空的浩瀚與廣闊對於我們自身的狹窄是一個很大的衝擊，我們會為此感到窘迫。
150 當真理的光芒刺瞎了你的眼睛，你才真正地恢復了視力。
151 當你早上醒來的那一刻，夢就消失了。當你的靈魂徹底覺醒的那一刻，這個世界在你面前就消失了。夢的存在是因為你的昏睡，這個世界的存在是因為你的欲望，處於欲望之中就等於處在昏睡之中。
152 欲望只是一種盲目的衝動，欲望的存在是因為你是瞎眼的。當你的靈魂被完全照亮，那時一切都是清澈透明的。當一切都變得清澈透明，盲目的衝動就不會產生，欲望也就消失了。
153 欲望是通向死亡之路，無欲是進入永恆之門。
154 你怎麼可能知道？只有整體知道！而你是分裂的，所以你無論看到什麼都是分裂的。你之所以存在就是因為你是分裂的，當你成為整體，你就消失了。
155 一切存在的事物裏面本身就蘊藏著自我毀壞的種子，所以一切的有為法都是自掘墳墓。
156 你在外部世界的活動越多，你身上沾染的灰塵和髒東西就越多。有了這些灰塵和髒東西，你會感到很沉重，如此一來，你就無法活得很輕盈，很喜樂。
157 思想就像密不透風的雲層一樣，遮蔽了我們本性的天空。
158 如果一個人有精明的頭腦，他就很難有清明的心靈。
159 洞察力和敏感度來自於內在的清晰，而麻木遲鈍則是內在混亂的產物。
160 看到純淨清澈的溪水我們會心生歡喜，而一條污穢的臭水溝卻讓我們感到厭煩。同樣地，心靈的喜樂來源於內在的清晰和純淨，而苦惱來自於內在的混亂和污濁。
161 那些一直要到外面尋求幸福的人將終其一生保持幼稚。
162 單獨是天堂，關係是地獄。有為是死亡，無為是永生。
163 競爭或許有它自己的樂趣，但是唯有從所有的競爭當中抽身而出才會有真正的喜樂。靜靜的坐在路邊，看著競爭的大部隊從你身邊呼嘯而去，就像注視著一條河流從你身邊流過，那也是一道不錯的風景。
164 智慧總是目不轉睛的注視著整體，欲望的眼睛卻不停地在局部上掃描。
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