1我們的愛和恨從來都是交織在一起的，你的恨不是別的，只是受挫的愛。當你的愛撲了個空，撞到了牆上，然後鼻青臉腫地彈回來，它就變成了恨。
2 真正的愛並不是和某個特定物件的關係，而是一種自身固有的品質，它是一種從內向外自然的散發和滲漏，就像花朵釋放的芳香。
3 愛本來是一種在放鬆和自由的狀態中產生的喜樂，而我們的愛卻變成了從依賴和約束當中產生出來的持續的壓抑。
4 沒有了寧靜的品質，愛所帶來的只是永無休止的衝突和悲哀。
5 慈悲之愛猶如陽光普照。世俗之愛則如同探照燈，只向特定的方位投射。
6 愛是一種柔和、敏感的品質。這種敏感不是對可欲之物的敏感，不是對自己的利害得失的敏感，而是對藝術、音樂的敏感，對人類社會的虛偽和苦難的敏感，對大自然和一切生命的敏感。
7 當一個人為了自己的某種滿足而愛上另一個人，這種愛是非常恐怖的，它無異于豺狼向綿羊張開的血盆大口。
8 對於一個善良的人，即使他的恨也有某種公正在裏面，甚至有某種慈悲在裏面。而一個不善良的人，即使他的愛也是有毒的。
9 在愛和寧靜當中，一個人的自我開始消散和溶解，這個自我的消散和溶解給他帶來了純粹的喜悅。在貪婪和憎恨當中，一個人的自我開始收縮，開始結冰，這種向內的收縮產生出一個張力，這個張力就是他的痛苦，他的地獄。
10 自發的愛來自於強烈的敏感，這種敏感是對萬事萬物的感同身受，如同感受自身的苦與樂。人一旦達到了這樣的境界，他的存在就不再局限於自己的身體而擴展到整個宇宙。這樣的生命沒有衝突、悲哀和對死亡的恐懼。
11 真正的愛是不會有期待和要求的，如果愛裏面摻雜了期待和要求，那它就不是真正的愛，它一定是別的什麼。
12 我們常常把自己對某個東西的需要和欲望錯誤地理解為愛，但它的立足點是自我。而愛的真正基礎是同情，即將萬事萬物與自己視為等同。
13 愛有時候更像是微風拂面的那種感覺，清新、自然和全然的開放性。佔有並不是愛，正如我們無法把風關進一間屋子裏，如果是那樣，那個本來流動著的風就變成了一團死氣。愛也不是努力和造作的產物，電風扇和空調也能產生風力，但是這種風和大自然那種清新的風截然不同。
14 一個野心勃勃的人是不可能去愛的。愛來自於敏感，愛需要一個細膩而敏感的心靈，只有當一個人處於放鬆和從容的狀態下，敏感和愛才會產生。而一個充滿野心的人幾乎把自己全部的注意力都投注到將來，他時時刻刻都處於緊張焦慮的狀態，除了自己欲求的目標，他不會真正關注任何事情。他的心靈已經變得很堅硬甚至已經鈣化了，所以，像柔和、敏感和愛這些品質無法從他的內在產生。
15 真正的愛沒有原因，它不是由什麼東西引起的，所以它與過去無關。真正的愛沒有目的，它不是要去達成什麼，所以它也與未來無關。愛就是這樣一種無始無終的存在，愛只為自己而存在。
16 對於我們人類而言，愛也許是唯一能夠讓我們瞥見永恆的一種狀態。
17 愛是一種自然的發生，愛不是一種能夠被造作出來的東西。當一個男人和一個女人一見鍾情的時候，他們兩個人並沒有做什麼，愛自然地發生在他們的身上，他們被愛佔有了。那一刻的愛是相對純淨的，幾乎沒有什麼雜質。但是，頭腦和欲望馬上介入了，他們都試圖要去佔有這個愛，然後就會有爭鬥，整個事情就會變得越來越醜陋。
18 愛不是一種特定的關係，而是自身的一種品質。就像花只是自然開放，並不是為了某一個特定的物件而開花。
19 真正的愛會給予自由，只有在自由中才會產生真正的愛。
20 自由是生命的最高尊嚴，自由的價值比愛來得更高。所以，以犧牲自己的自由去獲得愛是不值得的，那個被犧牲掉的自由遲早會報復，那個被犧牲掉的自由遲早會以恨的面目出現。
21 能夠帶來自由的愛是稀有和高貴的，那種愛是神性的愛，但它很少會發生在這個世間，尤其很少發生在人與人之間。我們所謂的愛大都是一種製造出依賴和束縛的愛，在這種愛的關係中，生命並沒有變得更有尊嚴，相反，在這種愛當中乞討的氣氛甚濃。
22 一個男人和一個女人之所以會墜入情網，他們之所以產生相互的吸引，這是因為在這之前他們都是自由的，他們之間還沒有形成一種關係，而自由的東西本身就存在著一種美。然而，一旦他們之間的愛變成了一種關係，成為婚姻那樣的一種模式，那麼愛就會消失，剩下來的就只是執著和佔有，雙方都竭力要把對方關進自己的籠子，整個關係就變成了地獄般的煎熬。隨著自由的消失，愛也跟著消失。
23 自由是愛的翅膀，沒有了自由，愛就從天上美麗的飛鳥降格為地上醜陋的爬蟲。
自由是愛的天空，沒有了自由，愛就沒有了活動的空間，愛就不能夠自然流動。沒有了自由，愛就會窒息而死。
24 來自於愛的驅動力也許正是一個人對更高自由的嚮往。所以，人們表面上是在追求愛，實際上他們更深的內在是在追求自由。一旦那個最高的自由被達成，愛就變成了多餘的東西。
25 當一個人能夠完全享受他自己的時候，他才能夠真正去愛。他的愛不再是出於內在的饑渴，他的愛也不再是一種逃離自己的方式，而是讓別人來分享他的喜樂。
26 只有自身已經充滿的人才會去愛，那是一種想要別人來分享的衝動，但這種衝動是含蓄而溫和的。
27 世俗的愛大都是出於內在的饑渴和躁動，而神聖的愛則是完全出於內在的寧靜和喜悅。世俗的愛有著明確的動機，趨向某個特定的目標，它需要佔有某個東西來滿足內在的饑渴，或者宣洩內在的躁動。神聖的愛是漫無目的的，它就像一首優美的音樂，這首優美的音樂如清澈的溪水一樣自然地流淌著，你可以享受它的旋律，也可以用它來解渴，但它不會對你任何期待。它只是對它自己的一個慶祝，你可以加入這個慶祝，也可以無動於衷，這一切都取決於你，它甚至不會刻意邀請你。
28 出自於欲望的愛就像是一種發高燒的狀態，它會燙傷別人，也會燒焦自己，所以，這種愛帶給我們更多的是一種焦灼，而不是安詳的心境。與之相比，慈悲之愛卻有著完全不同的品質，冬天的時候，它是溫暖的；夏天的時候，它是清涼的。
29 每個人都有一個自我，這個自我有著一個明確的疆界，這個自我是凝結起來的，它非常的堅硬。所以愛不可能發生在兩個自我之間，因為愛意味著相互的融合和穿透。在兩個自我之間，唯有碰撞和摩擦是可能的，最多它們能夠暫時相互使用對方，但相互的融合永遠不可能發生。只有兩個空才能夠相互融合和穿透。
30 那些已經在他們的內在找到生命源泉的人已經不需要被別人所愛。他們自身擁有的愛已經太多、太滿溢了，別人給予他的愛對他來說已經是一種不必要的負擔，甚至是一種打擾。
31 一個被神和真理安慰過的人已經不再需要別人的安慰。
32 一個人會愛上別人的一個原因也許是他自己太糟糕了，他無法和自己安然相處。
33 只有在單獨中才會有真實而純粹的喜悅，花朵從來都是在單獨中開放的，我們看到過粘連在一起的花朵嗎？
單獨意味著最高的自由，只有在全然的自由中才會滲透出愛。真正的愛並不是某種世俗中的特定關係，真正的愛是自由的副產品，它只是自由本身的滿溢，它沒有任何的動機。
當愛沒有動機，沒有方向，它就變成了慈悲。當愛帶著動機，當愛指向某個特定的方向，那麼它就只是偽裝的欲望。
34 愛和單獨是一個人能夠讓自己的內在趨於完整的兩條道路。愛是一條比較遙遠和曲折的路，而單獨是一條捷徑。沒有動機的愛帶來自由，它就像迎面吹來的清新的風，它不會製造出關係，它不會製造出可怕的粘連。
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