1 多數人都是被他們的欲望所主導，他們的心智非常微弱。對於事物的判斷，他們的感官嗜好和主觀欲望完全佔據了上風。在這樣的情形之下，對事物的真正瞭解是不可能的，要他們承認自己無知也是不可能的，誤解和曲解是唯一的可能。
2 大多數人的頭腦意識中欲望佔據了主導地位，他們普遍缺乏客觀的認知能力，所以他們永遠只關注個體和現象，無法上升到事物整體和本質的高度上來洞察這個世界。出於這個原因，他們無論看到什麼都覺得新鮮，他們從來不會對那些東西產生膩煩。
3 最終決定我們行動的通常是我們的意欲，而不是我們的理智，因為我們的理智大多數情況下都是為意欲服務的。儘管理智可以做出大致正確的判斷，儘管理智一直在計畫、衡量和安排，做了大量細緻的工作，但是當意欲開始蠢蠢欲動並且最終衝破理智的封鎖一躍而出的時候，理智的一切成果都將被意欲踐踏得一片狼藉。這種情形就猶如一個農民小心辛苦地播種和料理著自己的一塊菜地，但是一天晚上一頭野豬闖了進去，於是這個農民所有的勞動都化為烏有。我們的理智就像是這個農民，而我們的意欲就如同這頭野豬。
4 人的欲望如同重力加速度，人的欲望越強烈，他的重力加速度就越大，以至於他最終被自己的重力壓塌。人的欲望越少，他就越覺得輕鬆。如果一個人的欲望完全消失，他就變成沒有重量的，他就可以像天空一樣地存在。
任何結構性的東西，任何凝成一團的東西都會受到外力的制約，這種制約意味著自由的喪失，欲望就是這樣一個東西。而天空從來沒有凝成一團，那就是為什麼天空是沒有重量的，那就是為什麼天空是那麼的浩瀚無垠。
5 如果把人的欲望比作他身體的比重，那麼這個世界就猶如一個巨大的沼澤，一個有著正常欲望的人怎麼能夠免於沉陷？
6 個體的智力主要是為個體的生存意志和欲望服務，而科學是整個人類的智力，它服務於整個人類的生存意志和欲望。
7 沒有永恆的愛情，只有永恆的欲望。
8 人身上燃燒著的欲望猶如魔鬼的火焰。墳塚間的鬼火，也許正是那些孤魂野鬼們永不熄滅的欲望。
9 追求完美只不過是貪婪的一種委婉說法。
10 幸福的程度在某種意義上就是靈魂游離於肉體和欲望的程度。
11 幸福不在於什麼都得到了，而是什麼都不需要了。一個沒有任何欲求的人才是最幸福的。
12 與其欲望得到滿足，還不如這個欲望從來就沒有產生過。幸福在於欲望的消失而非欲望的滿足。
13 幸福不可能被追求。追求意味著要去獲得什麼或成為什麼，追求本身就含有意欲的活動，意欲的騷動破壞了心靈的寧靜。失去了寧靜，幸福就無從談起。
14 我們也許知道下一步的目標是什麼，但很少有人瞭解他這一生的最終目標是什麼。沒有對自己欲望的覺知和醒悟，人的一生就只是在欲望這個獄卒不斷驅使和鞭打下的終身苦役。
15 欲望來自於對現狀的不滿足，於是產生出改變現狀的衝動，但是一切變化只有在時間中才有可能，所以正是我們的欲望才使得我們被時間那無情的皮鞭抽打和驅使。
16 欲望是一種選擇，正是欲望產生了認同和拒絕，進而製造出快樂與痛苦、善與惡、好與壞、對與錯等等的二元對立。正是欲望製造出分裂和混亂。
17 欲望產生了貪戀，貪戀意味著對某種東西或某種關係的依賴，這種依賴產生了對安全感的恐懼，而從恐懼中只會滋生出憎恨和暴力。所以欲望最終必然會演化為憤怒和暴力。
18 欲望導致我們內在的複雜和混亂。如果我們是寧靜的，那麼一切都會變得清晰。
19 欲望製造出問題，然後我們的頭腦去尋找解決問題的方法，在問題和方法之間的空隙就是時間。這樣我們就不需要去面對我們內在的空虛，我們的心神可以持續地被佔據。所以，欲望實際上就是一種逃離真實存在和此時此刻的一種衝動，它把我們引導到夢境中，欲望從根本上就是一個虛幻的東西。但如果欲望不創造出這些虛假的問題，它如何去安置它自己呢？畢竟，虛假的東西需要在虛假中釋放它自己。
20 欲求和頭腦使我們分裂，你的身體永遠在此時此地，但你的頭腦卻不在這裏，而是進入了一個虛幻的世界。但身體和頭腦是兩樣不同的東西嗎？也許頭腦精緻一些，身體粗糙一些，但它們兩個其實是一體的。當一體的東西被拉向兩個不同的方向，這個拉伸產生的張力就是我們痛苦和焦慮的根源。
21 小孩和一個玩具玩久了，他可能會厭煩，但他玩的興致並不會敗壞。同樣地，我們可能會對欲望達成的目標產生厭煩，但欲望本身是不會厭煩的，它永遠不知疲倦。
22 欲望總是在追逐，總是試圖抓住什麼東西。不過，在我們抓住我們想要抓住的東西之前，我們的心卻早已經被那個東西緊緊揪住，追獵者自己反而先成為了獵物。這是因為在追逐的過程中，我們所表現出來的焦慮不安正是獵物被捕獲後的症狀。
23 一個渾身疼痛的病人需要止痛藥才能鎮痛，在服用藥物那一刻起，病人的疼痛暫時緩解，病人自然會感到某種滿足和快樂，但是疼痛還是會反復發作。其實我們的欲望就像是病痛，止痛藥就是那可欲之物，可欲之物暫時滿足了我們欲望的饑渴，但是欲望的饑渴還是會反復發作。所以與其為了欲望的短暫滿足而疲於奔命，還不如讓欲望徹底寂滅。正如病痛的人依賴止痛藥並非長久之計，只有將疾病完全根治才是真正的解脫。
24 欲望的本質就是它永遠無法被滿足，追隨欲望就等於踏上一條不歸之路。
25 欲望是指向目標的，但是它自己卻從來不會停留在目標上，這是一場令人絕望的追逐。
26 欲望製造出一個欲望者和一個被欲望的東西，由此產生了主體與客體，觀察者與被觀察者的二元分立。我們所有的知識都是建立在主客分立的基礎上，因此，可以說知識是欲望的延伸，這些知識無非是讓我們去滿足個人的欲望或人類的整體欲望。
27 知識是欲望的產物，有為的產物。所以通過知識，通過我們的頭腦，我們永遠無法揭示和理解無欲無為的道究竟是怎樣的一種境界。
28 所有的問題都來自于我們沒有成為本來所是的樣子，所有的欲望、努力和思考都是一種緊張和扭曲，都是對本來所是的偏離。這種偏離製造出虛幻，使我們離真實越來越遠。
29 欲望指向未來，我們的興趣一直停留在未來的目標和結果上面，因為這個緣故，當下這一刻，此時此地就被空洞化了。這就是我們常常感到空虛和無聊的真正原因。
30 事實上，全部的真實存在都蘊藏在當下這一刻，蘊藏於此時此地，除此之外，其他的一切都只是一種夢境般的存在。當下這一刻有無數的事情在發生，它是無比的充實和洋溢，它不可能是空洞的。當下的空虛只是針對於欲望的頭腦而言，因為欲望使我們脫離當下的存在，驅使我們去追逐虛幻的未來。正是由於我們一直游離於真實存在之外，游離於此時此地，我們才時常感到空虛和無聊。
31 欲望如同腫瘤，不斷地滿足欲望就等於源源不斷地給腫瘤提供養分，使它滋生壯大，最後它會殺死你。
32 欲望就像毒品一樣，除了給你製造出幻覺外，別無其他。只是毒品製造出來的幻覺是短暫的，但是欲望製造出來的幻覺卻可以持續籠罩你的一生。
33 欲望使人堅硬，寡欲使人柔軟，無欲使人溶解。
34 欲望的受挫是痛苦，欲望的滿足是快樂，欲望的不在是極樂。
35 如果我們的身體攝入了過多的熱量，身體不需要那麼多的熱量，又無法把它們排到體外，那麼這些成為身體負擔的熱量很可能發生異變而誘發癌症。同樣，如果我們的欲望和野心已經遠遠超出了我們個人的基本需要，那麼靈性的癌症就會發生，它將毒化我們的整個精神生命。
36 你總是感到不滿足，唯一的原因是你攜帶著欲望。
37 所有的問題都來自頭腦，所以頭腦是唯一的問題。而頭腦是受欲望驅動的，所以欲望是所有問題的根源。
38 我們以欲望驅動我們的生活，我們胸懷理想，心系未來，為實現希望和夢想不停地忙碌，但所有這些最終都變成了我們的惡夢，所有這些都引領我們趨向死亡。或許存在著一條完全相反的路，通過寂靜無為和無欲無求，可以引領我們趨向一個不朽和永恆的境地。
39 欲望總是在追求單方面的東西，但任何東西都是和它相反的東西粘在一起的，它們就像一個硬幣的正面和反面，就像白天和黑夜總是交替出現。這個世界的一切事情都是以一種圓周的方式在迴圈，像生老病死、吃喝拉撒、喜怒哀樂、悲歡離合以及得失成敗等等。如果我們執著於一極，那麼我們遲早會被相反的那一極所捕獲。欲望看不到這一點，那就是為什麼每個欲望最後都無一例外地遭到挫折。
所以，無論我們追求什麼，我們所追求的那個東西的相反之物就隱藏在它的背後，那個相反之物遲早會來臨。當你為一個年輕美貌的女人著迷的時候，你並沒有看到她的祖母或外祖母就隱藏在她的背後。戀愛的時候你覺得自由快樂，但隨後的婚姻卻給你帶來監禁和痛苦。當你發跡的時候，離破產就不遠了。當你聲譽日隆的時候，譭謗已經開始悄悄靠近。
最後，每一樣東西都變了味道，每件事情都轉變為吃不了兜著走的難局。即使我們這個身體，我們把這個身體當作生命，但它同時也是疾病和死亡。也許你年輕的時候為自己擁有一個俊美的身體而自豪得意，並且通過它攫取各種快感享受。但疾病的時候，同樣這個身體卻讓你遭受病痛之苦，尤其到了臨終的時候，同樣這個身體將成為你的負擔和恥辱。
欲望永遠看不到整體，它總是只能看到局部和碎片，並且被它所看到的東西迷住。除此之外，欲望還非常的近視，它只能看到眼前的，而無法瞥見遠處掩藏的。
如果我們去買水果，我們通常會拿起那個水果，看看它的背面是不是有蟲眼，或者是不是已經爛掉了。同樣地，當我們想要追求某個東西的時候，我們是不是也應該先看看那個東西的背面呢？
40 欲望是永遠無法讓你感到滿足的，只有無欲才能夠滿足你。
41 欲望永遠是片面的，它只能看到局部，而不知道整體。當整體被看到了，欲望就會消失。
42 欲望的寂滅不是透過嚴厲的苦行，也不是透過刻意地去抑制欲望，而是透過智慧的成長。當你的智慧成長到能夠完全看清欲望的愚蠢、荒謬以及它所帶來的極度痛苦，當這個看變得越來越清晰，越來越透徹，突然，欲望自己就脫落了。
43 只有在欲望消失的時候，一個人才會看到純粹的美。
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