1 只有當所有的人都把權力和官位那類事情當作郵差或清潔工之類的差事的時候，人類社會才會進入真正的民主社會。
2 人的私欲使其不厭其煩地擴充自己的財富和子孫後代，整個人類都處於一種自殘的狀況。
3 如果隨意地剝奪一個人的生命是一種犯罪，那麼很隨意的產生出一個生命算不算是一種犯罪呢？
4 這個世界上的苦難遠遠超出了它的成就。
5 人們在這個世界上感受到痛苦是因為他們在這之前已經給世界製造出了太多的痛苦。
6 世界上有千奇百怪的各種刑具，但是最恐怖的刑具還是人體形狀的，它不僅是所有各種刑具的設計者，它本身也經常充當了一種活的刑具。
7 很多人急切而盲目地去追逐時代的潮流，結果卻不幸掉進了致命的漩渦當中。
8 多數人所標榜的事業，只是狹隘的自我經營罷了。
9 由貧窮導致的無知是一種不幸，所以這種無知是可以被諒解的，而富人的無知則是不可饒恕的罪過。
10 科學家享受的是科學本身所帶來的理智上的樂趣，公眾則直接享受科學帶來的物質成果。科學家將科學奉為神明，公眾卻更崇拜科學帶來的物質文明。
11 科學似乎掃蕩了舊有的愚昧，但很不幸地，它卻把人們從對鬼神的迷信引向了對物質的崇拜，這無疑是一種更大的愚昧。
12 科學是局部的聰明才智，局部的聰明才智對於局部而言也許是一種創造力，但對整體很可能是一種破壞力。
13 科學的頭腦、理性的頭腦長期以來一直都是以一種高高在上的姿態打量著非理性，他們把非理性貶為動物的、破壞性的力量。但是他們卻不知道非理性也可以成為創造性的力量，如果沒有非理性，這個世界上就不會有藝術、詩歌和音樂，更何況科學上幾乎所有的重大突破都是來自於非理性的推動。因為理性無非就是舊有的框架和次序，借助於理性不可能有任何突破性的進展。
14 一個人為什麼要屈服於社會的模式？屈服於社會的模式就等於屈服於庸俗的人性，因為社會正是在普遍人性的基礎上建立起來的。科學上的創新，尤其是人類文化意識領域的進步正是來自於那些敢於挑戰傳統模式並且蔑視社會公意的少數人。
15 我們讚美生命，卻譴責性。但是生命來自於性，如果譴責性，那麼就等於譴責生命本身。
16 生命通常被認為是神聖的，所以懷孕的女人大多驕傲地挺著肚子，但是生命藉以產生的性行為卻要遮人耳目，斷然不可以公開操作。這就是說某個結果是神聖而光榮的，可以驕傲地示人，但是產生這個結果的過程卻被認為是不光彩的，這是最讓人費解的一件事情。與此類似的是財富的擁有者，他們可以招搖過市，耀武揚威，但他們獲取財富的細節和手段通常不會展示於天下。
17 有人類這樣具體的東西存在嗎?還是只有真實的個人存在？每個生命個體都是以自己的痛苦和死亡為代價，換來整個種屬的續存。然而種屬只是一個抽象的概念，而生命以及生命帶來的痛苦和死亡卻直接而真實地存在於每個個體身上。
18 有人群的地方就有爭鬥，就有政治，即使兩個人在一起也不會例外。
19 一個人只有與他自己相處的時候才是單純和真實的。如果一個人和其他人相處，無論怎樣他都會失去大部分的自我，他必須壓抑自己的真實感覺去迎合別人。所以，社會交往是人虛偽的開端。
20 歷史無非就是過去年代所發生的政治事件的匯總。從這個意義上說，歷史是政治的祖譜。
21 整個歷史就像是一個病人的病歷，它記錄了人性中的貪婪、殘暴和瘋狂，以及這些人性特質爆發出來後所產生的種種後果。
22 社會的一大弊病是它過分地強調了集體，過分地強調了人與人之間如何如何，造成人與人之間過分的依賴和牽制。使得我們不僅自己的生存完全需要依賴於他人，甚至我們娛樂和放鬆的時候也都只能與別人捆綁在一起。但是社會忽視了獨處對於一個人內在生命的重要性，它淡化了每個人內在靈性成長上的潛力。然而，一個人如果沒有了來自于內在的成長，他生命的價值將被局限在很低的層次上。
23 在現代社會，人們投入大部分的精力去協調人與人的關係，但是即使我們擁有相對良好的人際關係，它給我們帶來過持久的安慰與快樂嗎？總之我們處於一種兩難的境地，如果你完全不去理睬別人，你在這個世界上將會舉步維艱。但如果你努力去迎合別人，你就必須壓抑自己內在的真實感覺，你的心靈將會日益扭曲，你過著一種緊張、焦慮的生活，你的生命中將不會有真正的喜樂。而且任何被壓抑的東西都會成為你精神上的毒素，你內在的瘋狂遲早要爆發出來。總之，這是個奇怪的遊戲，無論怎樣，你都是輸家。難道我們不能去過一種人際關係相對單純的生活嗎？
24 我們花費那麼大的精力去協調人際關係，但我們很少花時間去協調自己與大自然的關係，以及與真理和神聖事物的關係。良好的社會關係可以讓你在這個世界上暢通無阻，可以讓你獲得很多物質和財富上的好處，但你的心靈和精神生命將日漸枯萎。因為頻繁的社會交往徹底扼殺了你內在精神生命成長的可能性，你將很難有閒暇和獨處的時間去培養你內在的生命。
當一隻昆蟲落到蜘蛛網上，用不了多久它的體液就會被蜘蛛吸幹。同樣地，社會關係網就像蜘蛛網一樣，你靈性生命的汁液遲早會被這張關係網吸幹，最後你只剩下一個乾癟的軀殼，一個行屍走肉。
25 從關係中退出來，然後你會知道關係是什麼，當你要看清一個事物，離開一定的距離是需要的。當一隻昆蟲被困在蜘蛛網上，並不意味著它對蜘蛛網就完全瞭解了，因為它本身還處於一種掙扎的狀態，它能夠直接感覺到的就只是自己的掙扎和恐懼，它怎麼能夠看清整個事情的全貌？
26 在群體中，一個人內在的動物性是能夠與其他所有人相關聯的唯一紐帶，所以，越是人多的社交場合就越是低級趣味。
27 那些內在越是低劣和空洞的人就越是熱衷於社會交往和大型聚會，只有在這種場合，這些人才會覺得如魚得水，只有在這種場合，他們人性中那些卑劣的東西才能夠得到淋漓盡致的發揮和宣洩。而那些內在有著高貴氣質的人對這種場合總是退避三舍。
28 我們的身體好像是一個大自然的縮影。骨骼相當於山脊，肌肉相當於泥土，血管相當於河流，呼吸和氣脈相當於氣流和風。其實我們的本質和大自然的本質也是一體的，如果大自然是長存的，我們又何必為自己的生死擔憂！
29 我們人類一直抱著一種要去戰勝和征服自然的態度，但是我們人類本身就來自自然，而且我們只是它的一小部分。部分怎麼能夠征服整體？一個海浪怎麼能夠征服整個大海？一朵雲彩怎麼能夠征服整個天空？如果部分試圖去征服整體，整體還是會安然無恙，但是部分將會被摧毀。整體比部分知道得更多，整體比部分更有智慧，正因為這樣它才成為整體。
30 宇宙和大自然的創造力是最高的善，它把一切都安排的如此和諧有序，它甚至包容了惡。
31 人的最大幸福在於去接近和達到自然和宇宙的本性。我們的靈魂本來有能力達到宇宙的本性，只是我們腐化的欲望使靈魂遭到污染而不再純淨，不純淨的事物無法進入純淨的境界。
32 如果我們能夠完全保持自然賦予我們的特性，我們就有機會與自然發生共振，從而感受到大自然的真理。
33 規律是宇宙萬物賴以存在的基礎，而具體事物只是發生在規律中的現象。規律就好像那些道路和公路，而現象就是那些在道路上行駛的車輛。我們大都比較關注那些車輛，很少人會去在意這些道路。道路是安靜的，它只是存在在那裏，沒有行動，也沒有表現自己的衝動，道路有隱藏自己的傾向天空是比道路更高的一種存在，道路畢竟還有方向和界限，而天空沒有方向和界限，甚至沒有任何痕跡，它是全然的自由和開放。
34 假如有一顆炸彈發生了爆炸，在塵埃落定之前，在某一粒微小的灰塵上偶然誕生了一個細菌，而這個細菌的壽命只有一秒鐘。在這極為短暫的生命裏，這個賦有好奇心的細菌試圖根據它所看到的一切來推測這顆炸彈的整個來龍去脈。對於宇宙的探索，我們人類做著和這個細菌同樣的事情。
35 天體的運行是非常美的。天體本身是圓形，它繞著圓形跑道運行，還有它本身的自轉，一切都是圓，而圓是完美的象徵。一些球類運動之所以會讓人們如此著迷，也許正是因為球類運動很好地體現出天體運行的那種美感。在足球比賽中，球員踢出的任意球在空中劃出一道美麗的弧線，而弧線是圓的一部分，再加上足球本身強烈的自轉，這整個過程正好展現出天體運行的那種壯觀和美感，這種美感帶給我們很強的視覺衝擊。
36 自然界中的個體都有一種從外界和其他個體那裏獲取和爭奪物質的傾向。這些搶掠來的物質將被這個個體吸收並成為其自身形態的一部分，以便更好地向外界展現自己的存在。生命越是高級，掠奪的傾向和能力就越強。所以，貪欲和表現欲是所有生物根深蒂固的內在本性。
37 自然風景的美在於它的整體感。
38 剛剛出芽的嫩草看起來非常柔軟甚至脆弱，卻有著最強勁的生命力。
39 自然界的聲音，即使是狂風暴雨、電閃雷鳴，我們也會處之泰然。人為的噪音，如市場的喧囂、汽車的馬達和工地的雜訊卻常常令我們心煩意亂。
40 正如火山、洪水和泥石流會侵蝕地形地貌，同樣地，像憤怒、憎恨、貪欲和嫉妒等等這些強烈而狂暴的情緒也會在一個人的臉上逐漸刻下經久不退的印痕。
41 動物的美感在很大程度上取決於它的腹部占整個身體的比例，這個比例越小，就越具美感。對一頭獅子而言，它饑腸轆轆的時候比它飽餐後肚子下垂的時候更具美感。因為肚子的全部內容是進食、消化和排泄，所以肚子很難產生美感，它甚至看上去很醜。有些昆蟲幾乎整個身體都被肚子佔據，像蟑螂和毛毛蟲的體態就非常令人厭惡，相對而言，蜻蜓和蝴蝶的體態就比較優美。鳥類由於翅膀在整個身體中佔有較大的比例從而使它們在美感上遠遠超過了陸生的哺乳動物。就人類而言，有著修長雙腿的人在體態上比較優美，因為這些人的肚子看起來就會顯得比較小，與此相反，一個大腹便便的人卻常常讓我們望而生厭。
42 一切物體的本質都是光，物質就是被凍結的光，相反光就是被解放的物質。物體有形態，受自然法則的束縛，光沒有具體的形態，它是全然的自由。相對論還告訴我們說時間對於以光速飛行的物體是不存在的，所以，如果我們成為光，那麼我們將是永恆的。我們只能以光的方式進入永恆。
43 物質是一種無意識和無覺醒的狀態，物質的主要特徵是堅硬、粗糙和遲鈍。這些特性恰恰是那些物質主義者所具備的。
44 人類的自我感和征服欲是多麼的強烈！他們甚至要去征服世界上最高的山峰。像珠穆朗瑪這樣的山峰已經不僅僅是一座頂峰，它更是莊嚴、聖潔和寧靜的象徵，是自然存在中的一種極致。對於像珠穆朗瑪這樣的山峰，我們難道不是更應該抱有一種崇敬之情嗎？
45 藍色是天空的顏色，是大自然背景的顏色，它浩瀚無垠又如如不動。藍色是空寂、寧靜和無為的象徵，也是佛教裏面法身的象徵。
46 我們偏愛彩虹，卻不太喜歡烏雲，其實它們都是水蒸氣在陽光下的產物，它們只是同一個事物不同程度的表現。
47 仰望開放的天空，那一塵不染的藍天，你似乎看到了一切，但是又沒有什麼具體的東西可以看到。
48 人類是自然界中唯一不自然的東西，萬物都在遵循自然法則，只有人是例外。
49 空氣的污染，水源和土壤的污染都只是表面的，從根本上說整個存在被欲望所污染。
50 人類製造出來的工業污染和垃圾讓幾乎無所不能的大自然束手無策，在這一點上，我們人類確實是戰勝和征服了大自然。
51 大自然是和諧的，它總是在無聲無息地整合著一切。只有我們人類是分裂的、破壞性的。不要指望大自然能夠永無休止地替我們收拾爛攤子，它總會有厭倦的時候，它總會有受夠了我們人類的那一天。
52 如果沒有內在的蛻變和提升，人類就這只是穿著漂亮衣服，享受著高級物質文明的動物。大自然對人類的期望很深，它期望人類能夠進化到一種更高的意識狀態，所以大自然才勉強容忍了人類對環境的巨大破壞，它絕對不想看到我們人類內在仍然處於動物的狀態。否則，誰知道它會對人類怎樣呢？也許，恐龍就是前車之鑒。
53 人類總是專注於恐龍化石，卻很少去深入思考恐龍現象背後的深刻含義。
54 不要認為我們人類是自然界和宇宙中最聰明的。組成我們身體的物質來自於大自然，這一點沒有人能夠否定。同樣地，我們每個人的聰明才智應該也是來自於大自然，試想一下，如果整個宇宙和大自然是沒有聰明才智的，那麼我們每個人的聰明才智又從何而來？而且與整個宇宙的智慧相比，我們每個人的聰明才智只是相當於大海中的一滴水而已。
55 智慧是對整體的領悟和把握，而局部上的聰明才智往往具有很大的破壞性，它比一種比單純的無知更加糟糕的東西。那麼我們人類處於哪一個層面呢？
56 自然的本性就是喜樂，和自然的東西在一起，我們感到放鬆和喜樂。當你注視著天空，你會感到放鬆，當你和樹木、河流在一起，你會感到放鬆，甚至和一隻狗在一起，你也會感到放鬆。但是和一個人在一起，你就時常會感到緊張和壓抑，因為人是一種不自然的東西，一種扭曲和做作的東西，所以別人的在場總是讓我們感到一種說不出來的壓抑。和不自然的東西在一起，我們也必須以一種不自然的狀態去和它對應，這種扭曲是非常累人的。
57 自然的東西本身就處於天堂的狀態，不自然的東西本身就是在地獄之中。
58 個體與個體之間的吸引有兩種。一種是兩個個體之間存在著共性和相似之處，它們之間的相遇會產生出一種和諧的共振，這對它們兩者來說都是一個慶祝的時刻，所以這種相遇對兩者而言都是好的。但是，即使它們分開也不會有問題，單獨的時候它們各自獨舞，在一起的時候它們共舞，就這樣而已，兩種舞蹈都很美。另外一種吸引並不是出於兩個個體之間的相似和共性，而是一個個體出於某種內在的匱乏或饑渴而被另外一個個體所吸引，這種吸引最終會演變為單方面的依賴或相互的依賴，所以這種吸引是破壞性的，並且在兩個個體之間產生了永無休止的爭鬥和衝突。比如豺狼被山羊吸引，但山羊並不需要豺狼。還有就是男女之間的相互吸引，男女之間在精神和心理上的差異之大就猶如他們是兩個不同的物種，但他們之間仍然相互吸引著，這也許是大自然的一種安排，或者是出於身體和生存的需要以及延續種族的需要。幾千年來，男人和女人都一直互不理解地生活在一起，他們身體上是結了婚，但他們的靈魂卻相去甚遠。
59 在這個充斥著苦惱的世界上，在充滿著焦慮不安的人生中，也許性是很多人唯一的寄託，也是他們唯一的安慰。
60 我們的性欲望與其說是一種身體的本能，還不如說是大自然戴在我們身上的一個無法擺脫的枷鎖，正是如此人類才能在肉體上不斷地繁衍下去。如果一個人能夠在他還有性能量的時候超越了性，那麼他幾乎就等於超越了大自然，甚至超越了這個世界。
61 如果一個人對性失去了熱情，那麼他就幾乎對這個世界失去了熱情，因為這個世界就是性的世界。性欲是一切欲望的焦點，是欲望中的欲望，其他所有的欲望都只是性欲的迴響。一個人之所以經歷千辛萬苦去獲得財富、權力和名聲，其主要動機就是有了這些很好的條件後，他就擁有了更多和更好的性機遇。
62 清淡的食物會讓人變得清心寡欲，而濃烈、油膩的食物會給人製造出更多強烈和狂熱的情緒。任何攝入身體的東西不僅會變成身體的一部分，同時也會變成頭腦的一部分。身體的狀況和心情也是相互關聯的。
63 使人生存下去的是食物，導致人疾病以及最終死亡的還是食物。
64 只有睡眠和死亡對於每一個人是真正平等的，因為這兩樣東西不是來自於社會，而是來自于自然。
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