1、 觸目所及，與萬物為敵，是謂之凡夫。
2、 當你閉上嘴巴，蒼蠅就永遠飛不進來；當你不開口的時候，惡業就不能對你造成威脅
3、 放下一切執著，是修行人一生一世的功課。
4、 我們不能離開生滅法，另找一個不生不滅法，我們如果悟到空性，當下放下，我們就是不生不滅，就是佛。
5、 整天就是我執：我對，別人都不對。那樣永遠無法見到真理，要見到真理，要大無我的精神。
6、 我們眾生為什麼跟佛會有隔閡？就是我慢。簡單講就是自己認為很行，所以不管善知識、佛陀現前都聽不入耳。
7、 外道，就是永遠斷不掉我執，故永遠舍不掉對錯誤知見的堅固執著。
8、 如果不把自己內心的我執三毒倒掉，善知識現前，對你是沒有用的。
9、 得到你不應該得到的東西，會是一種災難。
10、 大徹大悟的人象什麼呢？就象虛空，你拿石頭丟上虛空，它都不會抵抗你，你也傷害不了它。
11、 我們不必去改變眾生的觀念，我們只要調整我們自己就行了。
12、 當我們不瞭解一件事情的真相，我們最好採取尊重的態度，否則會更顯我們的無知。
13、 面對誹謗的觀照：眾生造種種的惡業，來成就我的菩提之道，我不應該恨他，應該感恩他。
14、 我們應當瞭解，困境是生命的一部分，沒有逆境、沒有困難，是不能成佛的。
15、 逃離困境就是遠離菩提。逃避現實的困境，就是逃避菩提、遠離菩提。
16、 但盡凡情，別無聖解。放下便是解脫。脫離我執及一切妄想分別堅固執著，便是涅盤。
17、 五度如盲,般若如眼。若不能契入空性慧，則持戒忍辱佈施禪定精進...種種善業，皆是無明。
18、 外道，就是永遠斷不掉我執，故永遠舍不掉對錯誤知見的堅固執著。
19、 如果不把自己內心的我執三毒倒掉，善知識現前，對你是沒有用的。
20、 不能放下自己的錯誤執著觀念，你就永遠拿不到佛法的真實智慧財富。
21、 不要用抗拒心面對命運面對逆境，要用無住無相的心。
22、 五欲八風，正是修行人磨練處。眾生誹謗障礙...給我們逆境，要感恩他們。
23、 靠行善,是不能解決生死問題的。因為著相行善，是生死法故。
24、 今日佛教不是沒有道場，是沒有人才。有道何怕無場？有場未必有道。
25、 佛是什麼？就是覺性。覺悟以後，你就是佛。覺性在哪里？就在我們心中。
26、 如果你不能離相，那就談不上修行。
27、 在順境中修行，永遠不能成佛。
28、 承認自己的偉大，就是認同自己的愚癡。
29、 內心沒有分別心，就是真正的苦行。
30、 你隨時要認命，因為你是人。
31、 你永遠要感謝給你逆境的眾生。
32、 與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
33、 若是用妄想心、錯誤的心來講經說法，一盲引眾盲，全軍覆沒。
34、 執著就是生命的絆腳石。
35、 你著境，你就有生死。
36、 一切相對你無礙，生死與你無關。
37、 佛法就是：天上天下，唯我獨尊，“我”就是本性，天上天下，只有自己的清淨本性，可以作依靠，包括釋迦牟尼佛都不可以依靠的
。
38、 直下承擔，我就是佛，我要發菩提心，但是無菩提心相，無相，為菩提心。所以發菩提心，無菩提心可得，發而無發，無發而發，是
名菩提心。
39、 如果不懂禪，那就完全不懂淨土。
40、 沒有妄想，就是涅盤。
41、 用無住的心去為一切善，就通通是本來面目的現前。
42、 貪求，是最嚴重的貧窮。
43、 保任，就是悟後保持妙用現前。
44、 無所住就是妙用，有所住就是煩惱。
45、 見性之人在生活中，是既現實、又超越。
46、 大雄，就是忍人所不能忍，行人所不能行。
47、 沒有分別心叫做苦行，忍人所不能忍，行人所不能行，心地上用功夫，才叫做真的苦行。
48、 在一個人固執己見時，很不能夠接受那種開緣思想。
49、 沒有明心見性，都稱為外道。
50、 語言、文字，不能代表佛法，那只是方便而已。
51、 我們到現今的教育，都是執著的教育，只有佛陀的教育，是破除執著的教育。
52、 離生滅就是不要在生滅的無常法裏面去起心、去動念，因為不值得！
53、 以喜悅的心情,安然接受一切順逆的境界。
54、 眾生能帶給我們煩惱,那是因為我們自己著相。
55、 當你的基本生活已經滿足的時候，剩下的金錢就是數目字的遊戲。
56、 聖者只能領受逆境，你沒有權力逃避逆境，也沒有理由逃避逆境，也不可能逃避這個逆境，因為因果是有定律的。
57、 佛性有大用現前，妙用無量無邊。
58、 我們的本性既然是不動不搖，於一切法無取無舍，更必須在任何時間、空間中，要常行方便。
59、 真理之下不講人情的。
60、 擺平了內在的世界，你就擺平了外在的世界。
61、 我們人若是知道要來學佛，你就一定要達到目的，就（是）一定要往生極樂世界，成佛作祖。
62、 不要用抗拒心來面臨這個世間……要看什麼都順才叫學佛，沒有是非、沒有善惡，一切放得下，這就是真正的佛的本意啊。
63、 修行人要離相才有道可說，著相的話，沒有所謂的道。
64、 真空妙有，妙有就是大用現前。
65、 無所住不是冷血動物，無所住是很有感情，只不過是隨緣而已。真正的諸佛菩薩都是很有感情的人……感情是建立在智慧跟理性之上
。
66、 自我，就是一種陷阱。
67、 善待你的敵人，你的敵人自然會消失。
68、 錯覺跟假設是我們人類的致命傷。
69、 人類因為生活在錯覺而一直不能覺悟，然後借著錯覺去假設他的生命觀，那更糟糕。
70、 我們人最痛苦的就是活在錯覺當中，是名可憐憫者。
71、 世間只有兩種（東西），給我們最大的痛苦，第一個就是錯覺，第二個就是假設。
72、 一個聖者，他一樣有感情，但是他這種感情是會入本性的的東西，也就是說，純正因悟道而生起的慈悲心。
73、 諸佛菩薩要修行，一定要離相。
74、 地圖雖然是假的，但是可以讓你找到目的地；……文字雖然是假的，但是就可以讓你成佛啦，文字也沒有所謂的文字，就是實相嘛，
因為道理就在文字當中，文字就是實相，實相不離文字嘛。
75、 會修行的人是一刹那，不會修行的人是塵點劫；會修行的人不起於座即見本心，就是本來面目啊；不會修行的人縱經塵點劫，也沒有
消息，（原因）就是對明心見性不重視，不明了自性的本來面目。
76、 出家人若是為了名聞利養，那就慘了！名聞利養是斷頭的利劍啦。
77、 身、口、意清淨，以無相法真正的腳踏實地的去做叫做受持。
78、 十方三世一切佛都是以法為主；弘法，你的福就無量無邊。
79、 娑婆世間生活的定義就是磨擦、鬥爭；極樂世界生活的定義就是解脫、自在。
80、 悟道的人才是真正的報佛恩，因為（悟道）你才瞭解佛的恩是什麼。
81、 你所有的講經說法，如果沒有匯歸到實相，可以說都是外道。
82、 “道”是解脫啊，叫你吃素哪里是道呢？只是助緣啊，叫你持戒也是助緣，要般若實相的叫做“道”。
83、 真正的道，是內在裏面得大自在解脫，行住坐臥一塵不染。
84、 清淨的本性，就是我們最大的道場。
85、 真正的清淨的道場，就是我們不生不滅的無諍之心。
86、 我們人之所以會成佛，完全要靠正知正見的般若智慧。
87、 法是叫你從痛苦（中）解脫，不是執著這個文字、外相的東西。
88、 法是讓你方便運用，不是要你執著。
89、 意識心不是成佛的根本，要明心見性才是成佛之根本。
90、 明心見性不是像死人，不是什麼都沒有作用；是什麼都作用，而什麼都放得下。
91、 成佛作祖絕對不用意識心態。
92、 佛成道永遠不用意識心修行。
93、 你這個本性的功夫沒有，那百千萬劫修不會成佛。
94、 你既然瞭解空性的道理，那就什麼都難不倒你。
95、 這個世間的追求到最後，一定是空。
96、 我們最大的財富，就是另心空蕩蕩，無一塵可染；這是我們世間最大的財富，念佛的人若不能見到這樣，也是悲哀。
97、 什麼事情（都）要回歸到空，無量、無邊、無所住，這才是佛法。修學佛法最大障礙就是一個字，就是“執”。
98、 我可以犧牲我的生命，就是一定要把這個（佛）法傳出去。
99、 以傷害別人的手段來影射自己的優點，都是愚癡的人。
100、 眾生自以為聰明的人，是很悲哀的，所以聰明的定義叫做自我束縛；（聰明人）製造煩惱、製造痛苦、製造破壞、製造自我毀滅，
所以最後的文明的定義就是自我毀滅。
101、 我們人類的浩劫不是戰爭，人類的浩劫就是所謂的“文明”。
102、 你如果嫉惡如仇，只能當世間的君子，不能入位聖人。
103、 無相不是否認，而是透視覺悟的意思。
104、 密宗修到最後，還是要離相的。
105、 什麼叫做明心見性？不高傲也不自卑，是法平等無有高下，但不是無恥。
106、 這個般若就是我們的本來的金錢。
107、 你不動念,境對你沒有作用的。
108、 大徹大悟的人，境就是心，心就是境。
109、 本性的東西不能言說，不說的話眾生又不懂，要說又怕落入文字的執著。
110、 般若是諸佛之母，就是說十方三世一切諸佛，一定要有般若思想，他才能夠成道
111、 名氣大沒有用，知名度高也沒有用；這臨命終啊，它是真功夫，是真正的功夫。
112、 人間現實的生活就是靈性的訓練中心，訓練到任何東西都難不倒你，很難放下的也統統放下，我告訴你，你已經接近佛菩薩的境界
了。
113、 錢帶到棺材裏面是不能用的。
114、 我們必須學習禪師的功夫，修淨土宗的人，也必須有禪定的功夫，念佛時心才能定。
115、 宇宙中不被譭謗的人是蠢才，被譭謗的人是一種反面的讚歎。人為什麼會被譭謗呢？因為太好了、太突出了，站在人家的前面，擋
住人家的視線。因為長人一截，人家就準備剪掉他。
116、 世間生死之為最，其餘一切可商量。
117、 死亡是生命的一部分，是不可避免的未來，你一定要面對他、接受它，你沒有辦法抗拒，誰都沒有能力去抗拒死亡。
118、 我們生命的終極目標，就是往生極樂。
119、 執為禪之大病。
120、 慈悲一定要站在原則之下，沒有原則的慈悲是爛慈悲。
121、 學佛是重在悟，不是重在世智辨聰。
122、 學佛是一件很踏實的工作，要往下紮根才能往上結果。
123、 用感應來度眾生，有一天會讓眾生失去信心。
124、 真實境是見性的實地功夫！
125、 佛道要全盤的離相，才有一點消息。
126、 如果被相粘住了，是不夠資格修行的。
127、 沒有正確的見，走的都是錯路、冤枉路。
128、 佛教不是沒有道場，是沒有人才。
129、 修大乘法要入門道,這個門道你弄不清楚,你跑到山上自己住十年二十年,你都不可能開悟,因為門路錯誤。
130、 你一定要瞭解禪的思想，才有辦法徹底的去瞭解淨土的思想，否則很困難。
131、 我們如果不懂禪學，我們就完全不懂淨土。
132、 相是增上緣，體才是真實義。不見體只見相，那是凡夫。
133、 執著自己的看法，堅持自己的無知,不能成道，不能解脫。
134、 修學佛法，如果不能與空相應，修到死也沒有辦法成就佛道。
135、 把一切語言化作觀念,這個觀念變成我們追求的地方,這就是嚴重的錯誤。這樣了永遠不能成佛。
136、 只有般若，它是徹底的佛道。
137、 自性就是一切的根。
138、 用平等的心，一如的心，沒有人能打倒你。
139、 在語言裏面打轉，統統是世俗法。
140、 要真正解脫的人，一定要在徹底的心性下手。
141、 禪學重要到沒有它沒辦法成佛。
142、 把一切語言化作觀念,這個觀念變成我們追求的地方,這就是嚴重的錯誤。這樣了永遠不能成佛。
143、 大法師大名氣,沒有用的,要有真正大智慧大實力的人---這個才有用。
144、 那些分別心的產物小聰明,在生死事上,都是用不上的。
145、 放不下,苦了自己。
146、 外道者樂於知見,凡夫總是樂於執著自己的看法。
147、 學佛到最後的終極,就是放下。
148、 祖師為什麼要呵佛罵祖?就是要教你破相,教你不要著相。
149、 自古以來,無著相的佛。
150、 著相造善，著相造惡，皆是輪回。一定要契入空性的思想。
151、 空的思想，是佛法與外道的根本區別。
152、 廣求知見,就是一直沿著河邊跑---永遠無法到彼岸。
153、 我們要以一顆超越的心,尊重、容納異己的存在。
154、 眾生造業的勇氣，是很可嘉的。
155、 學佛人若不直下無心,累劫修行也終不成道。
156、 顯教的基礎若不打牢的話，修密宗是最容易感應、也最容易走錯路的。
157、 向外求佛，著相修行，皆是惡法，非菩提道。
158、 把佛法當作世間學問來研究,這是很悲哀的一件事。
159、 誹謗傷害一個悟道的人,即使講到自己嘴巴爛掉,他還是那樣如如不動,只能是傷害到自己而已。
160、 但息妄念,別無聖解。
161、 花開見佛,就是心花開,見一切相非相,即相離相,那就見佛,見到無相的佛、法身的佛、清靜心。
162、 我們不能弘法利生,至少隨喜讚歎,那也是一種功德。
163、 平凡之人追求不平凡，智者則甘於平凡，卻享受平凡。
164、 恨別人，痛苦的卻是自己。
165、 自尊太強，優越感太重的人，將不堪一擊，少許逆境，足以使他徹夜難眠。
166、 誹謗他人就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。
167、 人很奇怪，不瞭解自己，卻又每天想去干涉別人，弄得痛苦不堪。
168、 想度眾生,還要有能力度眾生,光有悲心是不夠的,會被拖下去死掉的。
169、 我們富有,不是因為我們所擁有的多,而是由於我們要求得少。
170、 佛的大能力,也只能做助緣而已,修行成就,還是要靠我們自己努力。
171、 如果上帝真是萬能的,那他為何不把人類象皮球般一腳踢上天堂,豈不痛快?
172、 大乘,是菩薩的淨土,安住於大乘,便是安住於淨土。
173、 現在佛教的悲哀，就是把善巧方便，誤會為究竟。
174、 其他宗教的升天堂是去享樂,佛法裏講的往生淨土,是帶有任務去的。
175、 光是發一個願要救眾生,那是不夠的,還得有那個能力,沒有能力只有悲心,是不夠的。
176、 真正悟後的人,他絕對不會恨任何一個人。
177、 我們死後能不能燒出舍利子,並不重要,重要的是今生能不能發大菩提心真實弘揚佛法救度利益眾生。
178、 不除內心貪嗔癡而拼命念佛欲求往生淨土,那是不可能的事。
179、 與其說是上帝創造了人類,不如說是人類創造了上帝。
180、 改正錯誤的思想，修正錯誤的行為，叫做修行。
181、 空性的思想,是開大智慧的根本。
182、 如果在世時對弘揚佛法完全沒有貢獻，死後留下一個金剛不壞身或很多舍利，那又能如何呢？
183、 成佛以後的狀態，簡單講，就是任何假相都騙不過他。
184、 佛理易懂,習氣難斷。
185、 若不除去內心貪嗔癡，就沒有快樂可言。
186、 修行，就是改變我們的習氣。
187、 我慢不可有，佛慢不可無。
188、 每一種創傷，都是一種成熟的過程。
189、 如果你自己不倒下，沒有任何人任何力量可以讓你倒下。
190、 生命要掌握在投資在你不會後悔的地方，這才是一個有智慧的人。
191、 我們一定要學會原諒別人的無知。
192、 天下，沒有不可原諒的眾生。
193、 我們喜歡把家裏的燈點得很亮，卻不願意把自己內心的智慧點亮。
194、 我們會把家裏的廁所清理得很乾淨,卻從來不把自己內心的骯髒清理乾淨。
195、 修行佛道的人，心地一定要柔和，要注意無爭、忍辱，這個忍辱一定要通達空性跟無相，否則忍不下來。
196、 證悟了空性的人，不會在意別人的譭謗，也不會在意別人的讚歎。
197、 宗教，總是盲目的，因為感情勝於理性。
198、 我們的思想,是累積的錯誤。
199、 這個身體只是借給我們暫住而已，無常一到就要搬家，切勿執著。
200、 若心有定,別人說你好,說你壞,都一樣。
201、 善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
202、 有真才者，必不矜才；有實學者，必不誇學。
203、 事無難易，惟心堅忍可成矣！所謂金剛非堅，願力惟堅。
204、 古今庸人,敗於“懶”字；古今才人,敗於“傲”字。
205、 名字有什麼相干?被我們稱做玫瑰的,叫它別的名字,仍然同樣芬芳。
206、 法律是事後追訴,但傷害已成事實;因果是事先防範,能杜漸防微。
207、 人常念病日，則塵念自息；人常念死日，則道心自生。
208、 能容納異己的存在，才能成就自己的偉大。
209、 知足者雖貧而富，不知足者雖富而貧。
210、 佛法既現實又超越，既超越又現實。
211、 徹悟本性的人，即使全世界都不瞭解他，他也不會覺得寂寞。
212、 對於生命無常的覺醒，乃是智慧的開端。
213、 風平浪靜，訓練不出好水手。
214、 不要絕對相信權威，因為權威有時也會犯錯誤。
215、 肯低頭的人，永遠不會撞到矮門。
216、 順境，處之淡然；逆境，處之泰然。
217、 世間一切，為我所用，非我所有。
218、 靠自淨內心的力量證悟解脫，如同常人依靠自己的呼吸；靠外在的力量加持，如同重病人依靠氧氣筒。
219、 沒有反省的人，永遠停留在某一個階層，沒有辦法超越。
220、 如果內心沒有解脫，再大的神通，也沒有用。
221、 感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
222、 不要因為別人的譭謗而痛苦，不要因為別人的讚歎而歡喜。
223、 人之偉大，在於奉獻的多少，而不是擁有的多少。
224、 人忙心不盲，要有定力。
225、 把自己的欲望降到最低點，把自己的理性昇華到最高點，就是聖人。
226、 愚人求境不求心，智者求心不求境。
227、 如果別人的愚癡能夠造成你的痛苦,那你比他還愚癡。
228、 執著近於迷惑。
229、 空，就是無自性；無自性，就是沒有永恆性。
230、 欲服大眾，先調自心。
231、 學佛，就是在學做人。
232、 禪，是佛的心；教，是佛的口。
233、 改變別人，不如改變自己。
234、 佛法是世間的真理、究竟之處。
235、 不要迷失在無常的幻相之中！！！
236、 哪一個菩薩是跑到深山裏面去修行的？都是要面對無量無邊的眾生嘛。
237、 空性，是修行的最高指導原則。
238、 空，就是無自性，無自性，就是沒有永恆性。
239、 一念嗔心起，百萬障門開。
240、 律己要嚴，待人要寬。
241、 忍人所不能忍，行人所不能行，名大雄，故名大雄寶殿，即佛也。
242、 真正的看破是提起,積極地為大眾服務。
243、 永遠不會認錯的人，就是永遠照顧自己缺點的人。
244、 我相——就是在我們的內心深處，有一個強烈的主觀意識在主導，這個就是我相。
245、 聖人之所以可貴，乃在於他真正解脫的智慧。
246、 當我們的心如如不動的時候，我們就開始進入清淨的佛淨土。
247、 我們有正見的智慧，才能圓滿地成就菩提。
248、 無明就是強烈的主觀意識。
249、 開悟的人到哪里去？往生到哪里去？開悟的人不必到哪里啊，這個宇宙就是他的家。
250、 一切相都無所著，無有一法可得，如果有法可得就不是自性了!
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