最近幾十年，道家的書出來很多，大家都亂看，這裏又是密宗，那裏又是道家，聽了頭都昏了，不曉得“先天一炁，從虛無中來”，這虛無從哪里來？怎麼有個炁從虛無中來？為什麼稱先天？
“先天”兩個字是根據《易經》乾卦，孔子的《系傳》裏說“先天而天弗違，後天而奉天時”。先天就是宇宙沒有形成以前，一切萬物生命還沒有發生以前叫先天。宇宙萬有開始生髮，這個功能哪里來？生命功能又是哪里來的？是靠先天來的，所以乃至天地宇宙都沒有辦法違背的，生命都在這個範圍以內。
我們有了生命以後叫後天，這個後天的生命奉天時，既然有了有形的生命，背後有個功能，這個功能是先天來的，有一個規律有一個法則，那是不可能違反的。譬如人生下來要一歲、二歲、三十歲才到中年，不會一生下來就到三十，不能跳過去。所以後天返回先天時，需要按它的步驟來的。自然界看起來是沒有規律，看到這個草啊、樹啊亂長，其實它一點都不亂，不規律裏頭有它的規律，那是後天。就是孔子在《系傳》上提出來的先天、後天的名稱。
有一位禪宗的祖師傅大士，歷史上都說他是彌勒菩薩的化身，儒、釋、道三家都通的，也是梁武帝的國師。他有個偈子很有名：“有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。”就是講這個先天。天地宇宙萬有沒動以前，它已經存在，它沒有形象，宇宙萬有都靠它生髮。
我們現在後天的生命，是靠鼻子的呼吸維持，靠嘴巴吃萬物，傷害別人來維持自己的生命。菜也有生命，吃素也殺生，現在科學已經證明了草、花、菜都有感應的。修道到了有“先天一炁”後，就不靠後天的呼吸，不靠嘴巴了。大家修呼吸法，我經常笑你們冤枉，鼻子的呼吸是生滅法，有生有滅，有去有來，不會永遠停留在那裏。你專門跟這個生滅的事打交道，要想求不生不滅，長生不死之道，可能嗎？工具都用錯，本錢都用錯。所以這個氣不是鼻子裏頭的氣，道家告訴你，“先天一炁”不是這個氣，因為這個氣是一往一來生滅，它永遠不停留的。
有人練氣功氣聚丹田，肚子大大的自以為有道，實際上腸肥腦滿，快要翹辮子了。把氣鼓在這裏，沒有道理的，你做個氣袋，然後把氣打進去，叫這個氣只准在一處，不准流動，那可能嗎？我們人體就像是個袋子，氣進來它一定四面充滿，氣留在一處會結塊就生瘤了。所謂氣沉丹田，真正的丹田是無形無象的。氣全身都充滿時，精神就好了，精氣神來了，也就是“先天一炁”。所以修道家是不用那個氣，還是用我們原始這個“無火”之謂炁。
“先天一炁”就是不呼不吸，這時候我們後天呼吸寧靜了，身、心、性命都空了，沒有感覺了，這時所發動的生命功能叫“先天一炁，從虛無中來”，要自己完全空到極點，清淨到極點才能發生，並不是說“先天一炁”從虛無中給你掉進來。你那時本來就在虛無中，還要掉進來什麼！這個有形的呼吸也在虛無中啊！所以，從虛無中來是看你身、心、念頭空到多少，它的功能就發動多少，真空中就生出妙有來。如果空都空不了，還想求妙有，做不到的！這個“先天一炁”是不生不滅的，剛才提傅大士這個偈子“不逐四時凋”，它永遠不生不滅。
“言先天一炁，為大丹之基也。”我們一般人修道都想要修到有個東西來，可是道體本來沒有東西，佛家叫它空，道家叫它清虛，是指道之體，宇宙萬有都屬於這個體的變化。這個觀念同佛家一樣，在佛家說來，一個人成佛要證得三身：法身、報身、化身。法身是體，不生不滅，不垢不淨；報身就是萬象，宇宙萬象各有一個報身，體是一個，變成了萬有以後各有一個報身，也就是色身；化身是法身變化出來的，有千百萬億化身的不同，成佛叫做應化身等等，很多的名稱，就是有一個實質的身體。道家改變了三身的名稱，成為“一炁化三清”，都是這個炁的作用，變化出來就化三清。三清就是太清、上清、玉清，這同法、報、化三身同一個道理。譬如說基督教，一切宗教，最後的哲學都有點相同，所謂上帝天父、自己、聖靈是三位一體，也是這個道理來的。
至於我們後天這個生命，來來往往的是報身，要如何修道呢？必須要得到“先天一炁”。“先天一炁”是由道體上來，沒有什麼辦法形容，所以叫它“一炁”。無火之謂炁，下麵四點是火。“先天一炁”不是空氣的氣，不像風不像氣流，勉強來講，只能說它是個能，生命的能就是“先天一炁”。“先天一炁”到了才能夠結丹，大丹。
練氣功的人，把呼吸之氣在身中練來練去。還有些修道的人，把呼吸之氣配合上“意”，轉到身上有了感覺跳動，認為氣發動了，那個並不是氣發動了，同“先天之炁”差遠了。結丹成道不是這個東西，而是要“先天一炁”才行。別的道書上說得很明白，“先天一炁，從虛無中來”，結果有人練氣功拼命對著太陽，把虛無解釋成虛空，從虛空觀想一個氣進來，一個光進來。密宗這類很多，道家也在搞這一套。那麼從虛空中觀想一個氣進來與身心合一，是不是“先天一炁”呢？雖然不是，但是比練身體上的感覺好一點點。
我們再清楚地講，不論佛家、道家乃至世界上各種修煉法門，都不出煉氣的範圍。譬如說密宗的人念咒子出聲念，或者念佛的人也出聲念，可以念到一心不亂，也成功。但是老實講，這些方法都是在煉氣，只是比煉後天呼吸之氣好一點，是專一的氣，還沒有到“先天一炁”。譬如說有些人守竅觀想，這是煉神；譬如說修戒、定、慧，規規矩矩修止觀，乃至修白骨觀，修各種觀，各種道家的工夫都是煉精。這些方法對不對呢？都不對，但是也都對，鍛煉身體祛病延年是有些效果。其實連運動都有效果，打拳也好、跑步也好，都是在煉氣，這都是有形的。但是結丹不是這個，不過同這些煉精、煉氣、煉神的煉法，都有密切的關聯。偏向於任何一點都不對，能夠融會貫通起來都對。
“先天一炁，從虛無中來”，並不是從虛空中來，要注意啊！你心念越空得掉，身體的感覺、知覺越清淨越放得下，慢慢這個“先天一炁”自然發動。所以“先天一炁”從虛無中來，你要修通氣脈，轉變色身，並不是做什麼稀奇古怪工夫。所以“先天一炁”到了，“為大丹之基也”，就可以結丹了，這是了命的第一步。
所以“先天一炁”要搞清楚，“先天一炁”從哪里來?從虛無中來，越空越有。在佛學講“真空妙有，妙有真空”，也叫做“性空緣起，緣起性空”。“先天”這兩個字要注意，什麼叫先天？孔子解釋《易經》乾卦，我們提到過的，“先天而天弗違，後天而奉天時”，這個天地是沒有辦法違背的，那個本體的力量叫先天。我們現在的生命及一切的萬有，都算後天。先天沒有一切，本來無一物；後天呢？“奉天時”，要順應自然，本體功能的規範不能違背。太陽一定從東邊上西邊下，每天一定是上午、中午、下午，各有不同。
“先天一炁，從虛無中來”，你越空得了，身心感覺越放得開，越接近於先天，這個時候就有真的“炁”來。這個不能叫它一“炁”，《老子》裏頭很少用這個字，而是說“有物混成，先天地生”，這個東西不是自然科學物質的東西，它有股力量，無形無相，在佛學叫做業力。業力不一定是壞的，成佛成仙是善業修成功的力量，一切凡夫眾生是因為惡業力量，所以在六道輪回受報應。學佛修道也在造業，造的是善業，絕對的善業才能成功。
當這股力量來了，真空中生出妙有，但是就算你“先天一炁”來了，一般人沒有佛家所謂戒、定、慧的修持，也是徒然。普通人“先天一炁”從昏沉中來，你睡夠了醒來的時候，將醒未醒之間，它來了，你不覺得。一來了以後，凡夫第一步欲念就來了，就入了欲界，把“先天一炁”糟蹋了。再其次的，你在將醒未醒之間，或者生重病，病快要好時是“先天一炁”來，這個東西來了，就是生命的功能，你的病一定好。可是你不知道，自己體會不出來，認識它很難，因此修道的人，萬修萬人都不成功。
“先天一炁”隨時會來，換句話說也就是活子時，冬至一陽生就是這個東西，也可以叫陽生。現在進一步講，陽生有個現象，這個時候你自然有一種春意，生命的春意，就是“先天一炁”。什麼叫春意?就是春天萬物都在發生，有一種生髮的力量。當這個“先天一炁”來了，學佛也好，修道也好，都要把握住這個境界。
如何把握呢？下面你注意啊！“久之生機複轉，一點真炁，希微隱約，潫然上升”，這個定不知要定多長時間，定久了以後，這就真叫氣脈通啦！這是再進一層的一陽來複，再進一層的活子時來了，這是真正的活子時。以道家的術語來講，這一陽來複，一個新的生命重新開始，所謂“生機複轉”。本來入定是槁木死灰，現在一點真氣，他形容“希微隱約”，這四個字並不是有現象，也並不是看得見摸得著的，也不是感覺得到的，是若有若無之間。這就沒有辦法了，要靠你的智慧，到那個時候自然會知道。
“潫然上升”，從哪里上升？以現在流行的術語，有印度的瑜珈、密宗等等的翻譯，是所謂從海底。在道家古書說，一點真陽從虛無中來。虛無是莫名其妙的空洞之間，空到極點，靜到極點，從下面發上來。但是一說下面兩個字，你可能會抓到一個肚臍，或抓到一個海底了，那都不對的！不要抓個部位。海底、丹田當然有影響，但不是從這裏來，是要靜極而來的。老子講的“致虛極，守靜篤……夫物芸芸，各歸其根”，就是說要空到極點，靜到極點，才會歸根複命，恢復自己原有的生命。老子講得很簡單，幾句話一個原則，沒有講詳細的工夫。
這裏所說的，等於批註了老子那一段的工夫。這個時候，“一點真炁，希微隱約，潫然上升”，要注意啊！古文不是隨便引用，“潫然上升”有水蒸氣的意味，濛濛的這樣上來，就是密宗所謂得了拙火，慢慢一路自然沖上來。
等到我們生命中元陽之炁發動的時候，思想就不起了。如果一個念頭都沒有，那不是變成死人了嗎？不會，那只是平常的思想沒有了，先天的靈感反而超越了現在的思想，反而什麼都知道，普通叫做神通，神而通之。所以要得坎中先天至陽之氣才可以，他說這個氣不來，“無以制之”，制伏不住這個思想、妄想。我們要注意哦！有些人打坐修道氣機也發動了，肚子也鼓得很大，身體上的氣也很充滿了，以為這個是“先天至陽之炁”，不是的。“先天至陽之炁”是無形無相的，那又是另一種境界，不是這個呼吸之氣。
換一句話說，當這個肉體上“先天至陽之炁”來了，女的不管你多大年紀，又變回十二歲以前的樣子，男的變回童子之體。到這個時候，身心的感受沒有了，這個肉體上不呼吸了，用燈草或一根雞毛放在鼻孔下也不動；可是他皮膚還在呼吸，不過感覺不出來。這個時候用腦電波、心電圖做檢查，心電圖不會起伏，完全平靜了。這個時候是“先天至陽之炁”，所以無形無相。
念頭自然清淨之後，道家說了下面一句話，“然先天一炁，從虛無中來”，思想感受空到了極點，“先天一炁”就來了。可是這一句話又害了人，後來看道書的人，想修“先天一炁”，打坐時幻想空中一股氣，咚！灌下來。所以呀，都修成神經了。明明告訴你，“先天一炁，從虛無中來”，你卻在虛空裏頭抓，已經不虛無了嘛！那是有嘛！所以用觀想，觀想就是有嘛，那也就不對了。“若非致虛守靜之功，安得窮原反本哉。”不證到空，不但不能明心見性，這個“先天一炁”也不會來的。“故曰，內以養己，安靜虛無”。
他說，我們這個人的生命，“生身受炁之初”，當母親懷胎那一剎那，現在講是受胎時候，變成這個生命。“本來一點靈明，人人具足”，一點靈光好比電磁波，一吸引進去就構成了胎兒。一旦進去，你怎麼都跑不掉了，就被綁住了。這兩股力量在旋轉，精蟲卵髒一結合，一點靈明一鑽進去它就轉動了，就是輪回的道理。你這個靈魂要跑也跑不出去了，慢慢就像豆漿一樣，就把你融化在裏頭了。所以我們現在都融化在這個身上，你要如何把它扭轉回來，自己跑出來，跳出三界外，那靠你的本事了。“只因後天用事，根寄於塵”，變成後天以後，就把這個身體生命拘束住了。
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