打通經脈的方法可分兩種：一是引導真氣來打通經脈，但必須要有明師在旁指教方可，這對於練功的大眾來講不現實。二是作不引導。在本篇的修習禪定過程中，作者即選擇了不引導法，只要修習者一心一意把意念放在呼吸上，達到“止”的境界。體內氣機開始啟動而產生“真氣”流動，但修習者切記不要理會這真氣的動向，順其自然，更不可去導引它，否則影響練功的效果。
密宗氣脈學以三脈七輪為主，所謂三脈是指左脈，中脈，右脈。但以中脈為主，中脈的位置以男子而言，是由海底——會陰穴。即肛門之前，睾丸之後的地方。一直上貫頭頂，即發際以上四指處。以女子而言，是由海底——子宮底部，一直上貫頭頂發際以上四指。這條脈絡即是中脈。在中脈的左邊，由左睾丸上去，緊挨中脈至頭的頂部，這條脈絡即是左脈。在中脈的右邊，由右睾丸上去，緊挨中脈至頭的頂部，這條脈絡即是右脈。這三條脈絡合稱三脈。
至於七輪名稱是：梵穴輪，頂輪，眉間輪，喉輪，心輪，臍輪，海底輪。它們並非真有七個輪盤，而是部位的代號，分別分佈於頭頂發際以上四指{梵輪}，頭頂中央部位{頂輪}，鼻子以上兩眉中間{眉間輪}，喉頭部位{喉輪}，心口部位{心輪}，肚臍部位{臍輪}，會陰部位{海底輪}。綜合以上共稱三脈七輪。
道家養生氣脈學，總稱奇經八脈。先由督脈介紹，督脈是人體後背的尾椎底部開始，沿脊椎而上，經後腦勺部位上去，稱為督脈。任脈是由人體內海底開始，經肚臍處，心口處，喉頭處而上，稱為任脈。任脈在前，督脈在後。這兩脈之中分別都有三關，即道家所講的前三關與後三關。在任脈的前三關是：下丹田，膻中穴，十二重樓。在督脈的後三關是：尾閭穴，夾脊穴，玉枕穴。以上稱為任督二脈。其他橫於腰際的帶脈，還有沖脈，再加上陽蹺脈，陰蹺脈，陽維脈，陰維脈。統稱奇經八脈。
為何人體是一樣，道家與佛家對人體經脈稱謂卻不同？作者為此在本篇里加以說明，是為方便修習禪定者，能夠全面瞭解人體氣脈學。其實在道家的道書中，他們把人體經脈與氣脈的種種變化，統統都用隱語，術語。關於隱語及術語的意思，在古時是秘不外傳。比如，道書中的：“左青龍，右白虎”。就是佛門密宗的左右脈。“前朱雀，後玄武”指的是人體經脈學的任脈與督脈。“大周天”是指氣通左右二脈。“河車運轉任督二脈”就是小周天。雖說佛家與道家經脈學稱謂不同，各有千秋。但站在經脈學的立場來講，實際是殊途同歸。
修習禪定與氣通督脈
當修習禪定達到了基本上可以把心念拴在呼吸上，其他妄念也基本降服，這時的大腦中非常靜，已到初步定境。繼而，修習者會覺察到在自個的會陰部開始，有一股時熱，時脹的氣流，起於會陰，循後背脊柱向上，經腦顛頂部沿頭額而下行至鼻柱，修習者切勿驚恐，這是氣通督脈的象徵。
另外，在氣通督脈的過程中，修習者身體的強弱也會出現不同的徵兆，在此，作者把體弱者與體強者出現的徵兆，詳細說明，使修習者無後顧之憂，循序勤加用功。
{一}體弱者的徵兆：這是指體弱有病或年歲老，還有病根隱伏體內而未察覺者。當這些修習者練至氣行督脈時，則會感覺背部脹疼，甚至有背部痙攣現象，而且後背一片冰冷。有了上述情形，修習者首先要明確知道：這並非修習禪定出了毛病，這是證明自己生理上有病，或者是潛伏體內疾病的反應，更值得慶倖的是若不經過修習禪定的測驗，還不會提前知道體內有病。另方面，修習者知道自己有病，包括肺病，胃病，肝臟病，心臟病等等內臟疾病。這皆是修習禪定而發出自我治療疾病的功效。無論修習者知道或不知道體內疾病的大或小，只要有堅定的信心，不懈的修習禪定，就能夠自我治療，很快病症消失，而漸入佳境。
中國著名的氣功家蔣維喬大
師，他在沒有練氣功之前，早已患非常嚴重的肺病，後來開始修習靜功，體內宿疾逐漸消失，以至成為我國著名的氣功家。所以說：“有病方知身是苦，健時多向亂中忙”。
{二}身體健康者的徵兆：到了這個階段也會出現背痛或肩部痛，但是背部發熱，象有股東西在活動，只是很難往上動的感覺，這即是道家所說“河車”運轉到夾脊穴這一關，是氣通督脈的過程與現象。望修習者認清。這也是陽氣到達“還陽穴”的現象，此時，一定放鬆心念，守住呼吸，不要把注意力集中背部，只管專心修習安般，其他痛楚的現象一概不理，那這股氣就會豁然鬆弛，打通夾脊穴，進入心境開朗，精神充沛超出常人的境界。
氣通玉枕穴(後腦)
當修習者的氣機打通夾脊穴這一關後，這股氣便循督脈線上行至頭部的後腦——玉枕穴。從中國傳統的醫學觀念，“頭為諸陽之首”。所以作用最大，它與大小腦神經，間腦，以及腦下垂體等組織密切相關。人體頭部有三大要穴：玉枕，前腦，間腦。作者依氣脈的順序來先分析講明玉枕穴。
等到氣機通過了腰部，背部後，便自然而然升到後腦，當這無質無形的氣機到達玉枕穴的時候，修習者在坐中就會感覺神志不太清明，昏昏沉沉，似睡非睡的狀態。或者在昏昏迷迷中看見事物與景象，在這階段，修習者要保持健全的修習禪定的理論。就是保持一知：守住呼吸，不理會這些現象，即會黑暗來臨，就有破曉天亮。
氣機到達後腦，可說是修習者在禪定方面向前邁進非常大的一步，但在這階段，也是很複雜而又麻煩的階段。值得欣喜的是，氣通玉枕這一關，便可打通中樞神經與大腦神經部分的氣脈。而入佳境。麻煩的是，打通了玉枕穴，前腦與間腦在將通而又未通之時，在這階段，修習者的腦神經受到氣機的影響，而會出現幻覺或幻象，有時預測小事也靈驗，因此以為已得神通。其實這只是心力的本身，的確具有靈驗的感應功能。這些小的感應只不過是修習禪定初始的驗證，並不是真正出現特異功能，此時，對大事情並不會靈驗，因為定力還不夠的緣故。修習者到此時的境界後，千萬不要得少為足，沾沾自喜。在修習禪定過程中，無論出現任何景象與驗證，要統統不予理會，否則會被修習中的假像，幻象所蒙蔽而功敗垂成，須加倍努力，待氣機通過間腦，便會心境豁然開朗。
氣通前腦
氣通後腦玉枕穴以後，氣機移至前腦，此時的現象反應，不如在後腦時複雜，它的反應，便是前額左右兩邊太陽穴發脹，感覺眉心與鼻根之處，有鼓脹或輕微刺痛的感受，但原先雜念紛紛的情形，到了這個階段，基本上沒有了，較之過去發生在生理與心理的痛楚感受，也相對減少了。至於幻覺，在這個階段還是有的，未發生之事，也能提前知道，修習者須認清這並非是天眼通，這只是修習禪定的一點小利益而已。千萬不要去執著它。其實這是心念之力與腦波的摩擦而發出暫時的現象。
另一種現象是練功者在練功過程中，指的是正在打坐時，便會聞到檀香氣味，以及別的各種香味，這是練功者內臟的正常體香，，換句話說，若是功夫不到這個程度，是不會聞到的，是為修習禪定的功效。
氣通間腦
氣機通過了前腦這一關，修習者要放鬆頭部的感受，繼續守住呼吸，這股氣機就會自然的回轉於大腦和小腦之間，稱為間腦。繼而上沖到頭頂中央{泥洹宮}，密宗稱為梵穴輪。世俗的練功者以為這已打通督脈，其實，並不儘然，這是初步打開了中樞神經。
氣通間腦之時，在頭的頂部有脹滿感覺，就象有物體壓在上面，這是間腦沒有打通的緣故。修習者對這些現象不要理會，更不要把注意力放在頭部，只堅守呼吸，渾身放鬆而聽其自然。繼而，修習者就會感到頭頂中心，發出一股清涼如水，異常舒適而下沁心脾之感，這股清涼甘甜的津液下降，由舌尖接住而下嚥。在七支坐姿中，要求舌抵上顎，即起到這非常重要的作用。
此時下降的津液至香至甜，香是清香，甜並不是糖之甜味，可說形容不出來。中國道家所說的：“醍醐灌頂，甘露灑須彌”，“玉液瓊漿”。就是指這下降的津液，修習者須知：這下降的津液，並非是平常口中的唾液。道家認為此下降的津液，是返老還童的長生之酒，雖言過於神秘，但的確它能起到祛病延年的功效。此時，不食而不會感到饑餓或服氣能夠辟穀。
總之，在修習禪定過程中，氣機已通達了腰部{尾閭穴}，肩背{夾脊穴}，頭頂{泥洹宮}，眉間{印堂穴}，後腦{玉枕穴}，以及前腦，間腦。到此時，可以說已經打通了督脈，修習禪定的路已經邁了一大步，切不要得少為足，再接再厲，等待氣機下降，再打通任脈。
對任脈的認識
任脈包括了五臟六腑，它的中心在人體的中宮，在醫學上也稱中宮，主要器官就是胃脘，即是胃部。按陰陽八卦的理念，它是五行{金木水火土}的“土府”。所謂“四象五行皆籍土，九宮八卦不離壬”。就是這理論的依據暫且不談，但脾胃對人體的健康長壽，至關重要，無論大小疾病發生，第一警告就是胃口不開，食欲發生問題。這是任何人都體會過的。
打通任脈是在打通督脈之後，如果任脈打通，中脈也就通了。無論佛教，道教，還有別的宗派，有句常言“一脈通而百脈通”。即是指任脈而言。任脈一通，緊接而來便是輕安現象，也就是能夠入定的前奏。之後才能“煉精化氣，煉氣化神”。人體的巨大能量便會顯現出來。所以，無論修習任何功法，都不能心急，況且很多的修氣功，修氣脈，修功夫者。都拿著些皮毛再練，整個修氣脈的系統還沒搞清楚，甭說開發自身潛能，就健康而言，都會有問題。
道家還有個名詞叫“焚修，煉師”。這也表明，作為練功者，想出成就，就必須苦修，否則，只能是“紙上談兵”。
氣通任脈，就是中宮氣通了，就體會到充實之謂美的感受。孟子所說：“浩然之氣，充塞於天地之間”。就是這個階段，而也是真真實實的境界。佛家密宗中講：喉輪至心輪部位打通之人，就可以無妄念。也是這個階段。
氣通任脈及其象徵
道家養生修習者氣通督脈之後，在努力上進，到達腸胃有氣泡滾動，鳴蕩的聲音，經過這一徵兆，就有食欲大增的情形。但也不可貪圖口腹之欲而過分吃飽。其次在“中宮”胃部有了這些現象，可能在同一時期，會有打噯氣等現象。關於噯氣，這是胃氣上行，將要氣通食道管{十二重樓}的象徵，修習者要任其自由，等到十二重樓的氣機衝開以後，便頭腦清新，胸懷舒暢。而且由頭頂降到唾腺所流出的津液，滑滑自來，充滿口腔。在西藏，內蒙一帶，修習密宗的弟子，對於修習者有了以上打噯氣的人，會生起恭敬禮拜之心，他們皆以為修氣已有相當成就之人。
在這階段的另一種現象是大便頻繁，猶如瀉痢的情形，會持續十天左右。修習者須明知：一個平常人，若有了大便頻繁，甚至有瀉痢的情形，那必然是胃病或腸炎之類的疾病，毫無疑議，它給予的感受是痛苦的。但是如果是修習禪定，在氣通任脈之時，發生大瀉現象，它毫無痛苦的感受，反而內臟有一種特別舒服的感覺，等瀉到後來，會便出一些黑色的黏液，這是多年來影響腸胃健康的積滯物，平常人是無法清理的。
以上的現象過後，就會出現胸口儼然有物堵塞，但吐又吐不出，忽然咳嗽帶有渾濁灰暗色的濃痰，這是氣通十二重樓的現象。此時，胃氣通過十二重樓，喉結部分便內縮，舌尖自然上翹，繼而整個舌頭貼緊了上顎封住喉頭，這種現象，道家稱為上鵲橋而凳天梯。
修習者繼續努力，這股氣會自然進入下丹田{氣海穴}，此時，胸間“膻中穴”部位，就會豁然開朗。甚至能聽到心臟部位，有劈啪開裂的聲音。佛家所形容的“意解心開”，則是這個階段的現象。這股進入下丹田的氣，才是真正的氣歸丹田！殊不知，真正氣歸丹田是人體內氣機啟動，打通督脈後，進而打通任脈，才為氣歸丹田。否則，真有“迷頭認影，自落癡狂”之嫌。到此，可以說修習者的靜定功夫，已相當深了，但還不能真正入定，須待得輕安後，繼而就能入定。
輕安的發起
修習者達到了上述的氣機反應，持續努力，在短時間內，歸於下丹田的氣機又開始下移到會陰，性腺部位，繼而打通陽蹺脈，陰蹺脈，陽維脈，陰維脈。氣機暢通四肢。
作者在此詳細的加以說明：氣機由海底{會陰}啟動下行，循兩大腿的大脈管而足下行，一直到達腳心，此時，盤腿而坐的酸麻脹通的感受已完全沒有了，體內的每一根神經，每一個細胞，都會發生暖，軟，輕，樂的快感，非但不想下座休息，反而喜歡盤腿久坐，貪圖其中的快樂而進入輕安舒適的妙境。在此定境中，氣機會再循督脈路線，上沖腰背，暢通左右兩肩，從而到達兩手的指尖與手心。修習者這時全身柔軟舒適，柔若無骨的感覺。繼而，平常身體存在的感受也消失了，進入了定的境界。有如老子所說：“專氣致柔，能嬰兒乎”。即此境界。
修習內丹功的學人，經過幾多辛勤苦練，到此為止，無論男女老幼，體力強弱，秉賦異同等等關係，各人練功的變化，雖因人而異，但不會離開篇中各節所述的現象。到達此階段，就是道家所講“練精化氣”的成就，也是能夠“入定”的成就。可以說是非常大的成就，因為有了這成就，則能順利達到自身功能的顯現。
修習禪定及功能顯現
當修習者已得能夠入定的定境後，只要開始練功則身心清淨，舒適，絕不會有妄念或身上不適，此時，甚至連呼吸也覺察不到了，也用不著再堅守呼吸。修禪定的安般守意{守呼吸}，是修習者在沒有達到入定的時候，來排除妄念及體內感受的作用。比如，一個人要過河，就乘船到了河對岸，而用不著把船背在身上走道。守呼吸即同這只船，起到協助作用。
修習者在定境中，外在的呼吸極其微弱，但小腹裏面則出現內呼吸，就是小腹內出現翕和現象。大腦靜到極點，生機活潑，體內陽氣周流全身，無論體內以前患有任何疾病，此時都消失得無影無蹤，而且百病不染，即使老年人也定會鶴髮童顏，身強力壯，至於延年益壽，已並非高攀。
修習者繼續住於定中，不用太久時間，體內的巨大能量，就會顯現出來。這些能量即是特異功能。比如：天眼洞開，未卜先知。等等。所謂天眼，並非另長一眼，而是肉眼的本身，起了另一種功能，得眼通之人，與普通人一模一樣，但他能看多重世界，任何物體皆擋不住視線。這些令普通人看來，似是神話，其實非也，當一個人的生命功能，充沛到極點，也就是精，氣，神充沛到極點，人的生理，心理就能超越一切物理的障礙。
雖說入定能夠顯發特異功能，但修習者須牢記戒德，否則，悔之晚矣。總之，顯現功能是自身能量的放射，修習者要保持已擁有的能量，持續用功，便於日後智慧大開，這才是修習禪定的最終目標。
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