當你幸福時，若將幸福建立在他人痛苦之上，這不叫幸福，而是造業；當你快樂時，若那快樂會導致痛苦，這不叫快樂，而是痛苦尚未成熟；當你富有時，若那財富源於不正當行業，這不叫富裕，而是累債；當你自感聰明，若那聰明用於自私，這不叫聰明，而是愚昧。真正的幸福和快樂，因為不立於惡，所以不生苦。
醒夢一如
當人們修煉到一心不動的時候，就是真正的覺醒，成為真正的大智慧者，無論是清靜的時候，還是在世間，心態都是一樣的，不為事件所動，無論是醒時還是做夢都有是一樣的，這是醒夢一如的境界。
同時在日常生活中也是一樣，在醒的時候，由於一心不動，會有智慧從心中流出，不思而知，會寫出很多真理出來，比如平時醒的時候，常常記錄心中流出的真理，靈感來了就記錄下來，日久天長記錄了很多自然之理，平時一夜起來很多次進行記錄。
以後的日子裏，做夢也在記錄很多，在夢裏也是起來很多次，也知道自己在睡覺，就像平時一樣，一夜起來很多次進行記錄，也在修改完善記錄，總以為是在睡醒的狀態下進行的。可是第二天起來，所有的記錄都沒有，所記錄的非常好的道理，全部內容都沒有，原來是一場夢，但可惜的是那麼好的道理，一點也記不起來了。有人談到醒夢一如，就忽然想起自己的經歷了。
愛情為什麼讓你痛苦？從情苦中了悟無常！亙古以來，飛蛾在燈下重複一次又一次浴火的生命追尋；而萬物之靈的人類呢？也在滾滾紅塵中，尋尋又覓覓，實現一次又一次美好卻又幻滅的愛情遊戲。
《四十二章經》雲：“愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒火之患。”“人從愛欲生憂，從憂生怖。若離于愛，何憂何怖。”
情愛之于人，有時和飛蛾撲火的情境十分相似。當飛蛾看到燈火，在渴望光明和溫暖的同時，往往忽略了它致命的吸引力。而執著情愛的人們呢？也常迷失於熱戀的激情中，無法保持理性和清醒，於是，種種的煩惱、憂愁、痛苦便隨之而生，甚至衍生情殺、自戕等社會問題。其實，愛恨是一體的兩面，愛到最終極時，恨也往往隨之而生。
俗語說：“人不癡狂枉少年。”很多人在青春歲月時最嚮往的便是擁有一份美好的愛情，但到最後，大部份的人卻失望了，因為“相愛容易，相處難。”為此特別訪問中台佛學研究所所長見護法師，談談如何在情愛中保持覺醒，以佛法的智慧帶領為情所苦的人走出感情的迷津。
愛情的幻滅
見護法師說，一般人在追求情愛的過程中，往往懷著一種非理性的幻想，所以，通常戀愛中的人只看到對方好的一面，而往往忽略了缺點的那一部份，於是，由於性格上的差異，相處久了，種種的摩擦、衝突便產生了。 在初交往時，人們大多會避免暴露自己性格上的缺點，所以很容易“情人眼裏出西施”，等到結婚以後才發現，原來彼此是如此不同。因為一般人很少想到這個現實的問題，所以婚後，種種的煩惱與衝擊就接二連三的來了。
如果男女在初交往時，能夠客觀地去觀察對方，真正地看清楚對方的性格、人品及價值觀等，另外，也要衡量一下雙方相處的問題，日後，才不會出現悔之已晚的遺憾。
在中國傳統的文化中，文人們總將情愛描述得十分地美好、浪漫，事實上，以佛法的角度來看，並沒有永恆不變的愛情，所謂“永恆的愛情”完全是出於文人們浪漫的想像。
究竟什麼是“愛情”呢？愛情就是一個人對另外一個人非常強烈的喜愛與執著，而且這種喜愛是主觀的。但因兩個人的成長背景不同，在交往的過程中，雙方彼此的認知及情感必定會有所改變，如果兩人改變的方向不同，那麼這段愛情就會變質與褪色。原本愛情就是變化無常，所以如果執著愈深，痛苦就愈`。
每個人心中多少都有一個理想情人的形象，在戀愛的過程中，總是希望情人能符合自己心目中完美的形象，所謂“訂做一個他”即是這種心理所衍生的流行語，但是這種心態往往只會帶給自己煩惱與痛苦罷了！因為，沒有任何一個人是完美無缺的。所以，只有從客觀地認知對方與接納對方中，才可能有較圓滿的交往關係。
在愛情中成長
其實，從任何一種人際關係中都可以得到自我成長。因為人與人之間的性格、理念等等，必定有所不同，所以在相處過程中就會產生衝突或摩擦，但這種衝突未必是負面的，只要我們將之視為一面鏡子，用來反觀自心；從衝突中反省自己需要改進之處，而不是一味地指責、抱怨對方，那麼，相信不論是任何一種人際關係，到最後都必定能圓融無礙。
見護法師在未出家前，曾有位感情十分要好的女朋友，後來，學佛後，當確認以佛法為終身的修持才是最有意義的人生時，就毅然決然地捨下這段感情而出家了。這就是將小愛化為大愛的具體實踐吧！
從佛家觀點看待婚前性關係
接著，見護法師又說，男女婚前的性行為如果太隨便，將會產生很多副作用，而且也容易造成社會上種種的亂象。
佛法說：“愛欲是生死的根本。”如果不以慎重的態度來看待性關係的話，將容易造作種種惡業。例如：最近時常聽聞國小、國中生髮生性侵害的新聞，以及國小學童閱讀色情、暴力漫畫的事件，這些對幼童心智上的發展無疑地只是負面作用，因此，人們對婚前的性關係應以謹慎的態度來面對，才不會對社會風氣產生不良的影響。
雖然目前社會風氣對婚前性關係採取開放的態度，但因為這並非好的風氣，所以我們應設法改變它，而不是隨順它。
戒律讓我們得到真正的自在
佛法“五戒”中的“不邪淫”，便是對婚姻之外的性關係做了一種很好的規範。其實，“五戒十善”就是一種道德觀，但一般沒學佛的人不喜歡戒律的束縛，也不相信“因果”的觀念，所以一味地追求物欲的享受與刺激，甚至還有人提倡“自在禪”，認為想吃就吃，想玩就玩，放縱自己的身口意三業，不但造作了許多的惡業，而且也給自己帶來了更多的煩惱與痛苦。
佛法中的“五戒十善”，表面上似乎是一種束縳，但其實它才能真正帶給我們心靈的自由與自在，這就如同國家中的法律一般，法律雖是一種約束，但若人人遵守法律，社會才能有真正的民主自由，否則治安亂成一團，何來的自由與自在呢？
因此，在追求人生的快樂時，一定要體認到必須有所約束，才能有真正的自在與快樂，不但世間法是如此，佛法亦是如此。佛法說真正的自在是超越苦樂兩邊，而且這種自在不是向外求來的，最後終究會失望，因為外在的人事物是無常的，而且刹那在生滅變異之中。
發掘內在無盡的功德寶藏
所以，真正的自在不需要依靠外在的人事物才能獲得，而是人人自性中本自自具足的，只要我們的心有定力、有智慧，覺性清楚明白，而且不論處在順境或逆境中，心都能如如不動，才是真正的自在與快樂，在佛法中，稱這種心靈最高的境界為“涅槃”。
佛教詩偈中有：“我有神珠一顆，久被塵勞封鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。”因一般人對這種禪悅境界的瞭解太缺乏了，所以無法深入地去發掘自己內在的功德寶藏，反而捨本逐末，不停地向心外去追逐幻化不實的事物，這實在是非常可惜！
願今後大家在遇到外境時，都能開始學習反觀自心，進而啟發人人自性中無盡的功德寶藏。
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