第三章胎息養生法的練習操作
（一）胎息養生法適應人群
人類對於自己的身體，迄今依然知之甚少，中國人對自己祖先所留下的巨大遺產，同樣也是知之甚少，不然《易經》的理論真髓，《內經》的知識體系，陰陽五行、性命、內丹等學說的本質和價值何以迄今尚未透徹地理解與開發?
在中國源遠流長、博大精深的養生體系中，吐納導引之術、胎息法以其玄奧、神奇、靈驗而可幾千年延繼發展，成為中國古老文化的一枝放射光彩的奇葩。它以獨特的角度，通過獨特的途徑，運用獨特的思想來認識人生與宇宙，以獨特的方式來強健人的身心。練習胎息養生法達到祛除疾病、增益智慧、開發潛能、提高道德和延長壽命的目標。不管人們怎樣理解胎息法，幾千年的實踐早已雄辯地顯示它的神異功效。
胎息養生法神奇而秘，學習成功並不是那麼難，可以說是簡單易學，不像其他方法要練習幾年甚至十幾年才能體會，只要你去認真領悟其中的道理和每個細節語詞，細讀本書冊三遍，人人可學，得之為寶，用之則靈。千古絕技，從不公開，珍藏秘傳，首次推出交流給有緣人，望珍惜之。願世人無病無苦，健康長壽。
胎息養生法適合社會各階層的人士學練：
1．國家工作人員(機關公務員)，儒、道、佛三教人員。
2．經理、主任等企事業領導或一家之主。
3．辦公室人員，商店、電腦室、學校、部隊、職工、離退休中老年人群都比較適應。
4．身體長期有一些慢性病如糖尿病、高血壓、心腦血管病、關節酸麻脹痛者。另外，腫瘤、癌症病人都能通過練習胎息養生法去邪扶正，有病治病，無病健身。
（二）啟動胎息具體操作方法
如何啟動胎息，成功的關鍵及其精華是“引氣，隨息，激動元氣”。此屬秘傳，從不公開，歷代如此，要不全國目前能啟動胎息的人數只有幾千人！
學員只要按照本講義“五心”“三調”“三度”的方法練習一段時間，並結合下列程式即可啟動胎息。
胎息養生法十分簡單，開始練習可仰臥在軟墊上或硬板床上，低血壓者不枕枕頭，高血壓者稍枕枕頭。兩手自然放在胸前，或一手放在胃脘區，一手放在肚臍上，或者放在體側。然後採用以下三種練習法中的較為適合自己的某種方法進行練習。一旦學會便運用自如隨時都可運氣鍛練。
l．閉息起伏法：稍稍收氣後閉氣不出，用真空力將腹部提向胸腔，使腹部凹陷，然後再用真空力將腹腔隆起，如此起伏若干次，隨著閉息時間的延長，先天元氣必然激蕩，促使腹部產生快速的起伏跳動，胎息啟動後可用隨息法。
2．閉息隆腹法：收氣閉氣不出，腹部微微向上隆起，並盡可能保持這種狀態(不要用力)，隨著閉息時間的延長，先天元氣必然激蕩，促使腹部產生快速的起伏跳動，胎息啟動後可用隨息法。
3．閉息凹腹法：呼氣呼盡後閉息，腹部自然下凹，盡可能保持這種狀態(不要用力)，隨著閉息時間的延長，先天元氣必然激動，促使腹部產生快速的起伏跳動，胎息啟動後可用隨息法。
上任選一法可重複閉息引動胎息，直至成功。如果你一時不能成功，請認真學習“五心”“三調”“三度”方法。練習一遍胎息，時間保持在25—45分鐘即可，一般半小時左右。
注意：胎息養生法收勢很重要，停止胎息法後，應靜靜地躺在原地，體會源于丹田的能量。輻射滲透全身時產生的脈衝感、電流感、酥麻感、舒服感等。需要說明的是，按以上方法練習更好，萬一條件不夠在練習中可即刻停止去幹任何事，不會影響多大效果。而且可以隨時隨地站、立、坐、臥練習。
總之，通過講理以修性，把思想方法和精神狀態都調整到能夠符合生理衛生、內氣運行和醫老治病的需要，使之促進內氣運行疏通經絡，調整氣血平秘陰陽，起到醫老治病的作用。
（三）胎息啟動後的表現
胎息啟動後，令人不可思議，常人是無法想像的妙不可言。你會沉浸在夢的境界裏，突然象一匹難以調順的脫疆野馬，腹部(神闕穴)猛發出一股勢不可當的力量。就象剛啟動的一台發動機，有節律地快速運動著，幾秒、十幾秒、幾十秒，在隨息的過程中胎息即刻停下。這時你沉靜在放鬆平靜的狀態下，不要動。不一會你就能感覺到手心和頭部開始微微出汗，再度胎息即可聞到臭汗味(臭氣)只有初練者才能聞到。七天后，笫一階段排毒結束，連續三期，20多天這種臭味逐漸消失。
胎息在整個修練過程中會反復出現，拉著十二經脈。有時以命門為中心(兩腎)開始左右搖擺上下運動，有時整個督脈自上而下收縮，使你的頭部後仰腹部凸起，閉氣不出在強直伸縮運動著。又一會又以神闕穴為核心拉動任脈，你會收縮成一團，頭部抬起，腳弓反張，隨閉氣時間長短而停止。氣的衝動又到了臂部，只是腔部前後動動，時快時慢，實叫人難以形容，那種痛快感覺，神經都麻醉了。停止後又開始兩腿足運動，有時單腿，上下左右拍打著。自胎息啟動開始，十二經脈和奇經八脈全通，上至頭部，下至兩足，五臟六腑各氣穴，包括自己鼻嘴牙齒，凡是平常能運動的器官全部打通，氣通血也通了。大約需十幾分鐘，繼續如此二三遍後，隨著跳動的力源和量度在你喜悅的心態下，你的手、頭部、胸部即可出汗、發粘，有的發臭，這就是排毒的過程，有時汗流如洗，周身出汗(說明：不需要每次都出汗)。這時你就會感到全身舒適，心情高興，妙韻雋水。在整個胎息運動過程中，想起來真象一台鋼琴演奏曲，此後經過多次的揣摩演練都能自如地引發胎息，每次都能感到象洶湧澎湃的浪濤，將腹腔裏的內臟翻動衝擊。動時如雷轟耳，靜時如細雨綿綿，有時靜靜地象無風的湖水。
隨著修練時間，胎息進程向深發展，人體臟腑功能得到了調整，全身經脈也趨於通暢並使腹腔的動態頻率漸漸平緩下來。在修練過程中，會出現腎門動氣象火山深層的岩漿噴湧即出，這個臟腑跳動的力源此時才清晰地顯露出廬山真面目。命門動氣不斷地後臍下強勁的噴射，整個體內如風箱般“虛而不屬，動之欲出”。隨著元氣的壯大丹田的拓展，腎間元氣的衝動，更能夠顯示腹內氣穴從此進入到修真的核心領域。正如唐代幻真先生《胎息經法》一書中描述的：“修道者常伏其於臍下，守其神於其內，神氣相合，即生玄胎的胎息養真過程。”
每次練習25—45分鐘，一般半小時即可，可順其自然沿先天經脈路線運動，也可以稍有意調節動動的節律強度，或肢體的部位。
生活中很多人家中有一台幾千元的搖擺機，但如果你學習《胎息養生法》後，搖擺機就不必購買了。因為你學習《胎息養生法》啟動胎息後，你身體內部先天之氣自然地就會上下左右在全身各個部位振動搖擺，非常自然，力度可以人為的自由控制，比搖擺機按摩的好受舒服，效果特佳。胎息養生法將給你帶來無限的快樂和享受。
（四）胎息修煉中的現象
胎息啟動後，身體有病的人。將出現各類反應，有些反應比較強烈，是從未出現的的，有些則持續的時間較長。讓人心裏沒底，容易產生恐懼心理。所以，練習胎息對這些現象要有所瞭解。
1．胎息產生後的一段時間內，有些練功者不但沒年青，反倒顯得更加衰老，這是邪氣與真氣互爭的結果。待真氣慢慢滋長，足以祛邪，即會朝著還童的方向邁進。
2．出汗不止。胖人大汗淋漓，有人竟持續十個月之久；瘦人小汗清冷。此為汗排現象。無論大汗、小汗、均是內分泌旺盛所致，所有的汗均為血液中的毒、濁的排瀉。出汗是排除心臟、血液、肺部的脂肪、酸、堿、風寒熱暑濕的重要途徑。
3．上肢內側出現紅色血斑，此為心臟病的排泄。
4．腳的前部上端出現大水泡，此為肝臟病的排泄。
5．全部或局部出現丘疹，此為淋巴系統排病。
6．三陰交部位出現小水泡，此為腎臟排病。
7．足部趺陽穴出現中水泡，此為脾（胰）髒在排病。
8．皮毛、臍下及肛門出現惡臭之氣，此為肺臟之疾在排泄。
9．頭頂、頸部、鹵門、百會、玉枕、印堂部位出現出汗，發冷或發熱冒氣，或在百會、湧泉部分出現帶水氣包狀隆起，這些均為大腦疾病的排瀉。
10．身上排病出現丘疹、膿胞、突疣、血泡、此為經絡排泄。
11．腳跟出現癢、冷、發燒、發怵、發酸、發冷、發木等現象，此為骨骼骨髓以及太陽經、腳趾的疾病排泄。
12．腹瀉出水及粘粘穢物，其臭難嗅，象涕、痰、膿一樣，稱為"五色膿"。其排泄的規律是，第一次排泄約在進入內息狀態的七天后，其瀉如注，多為水，少膿，持續2－3天，瀉後身輕神爽；第二次多在第一次泄後的第14天，其瀉如瀆，均出沾稠膿痰之狀，其味惡臭，持續1－3天；第三次多在第二次泄後的第14天左右，膽結石、黑糞、惡性腫瘤都漸漸從肛門排出，若無實物可瀉，直腸尿道會發冷若冰或發熱如灼。以上排瀉是生元消濁現象，不要吃消炎藥、止瀉藥、也不要忍便。
13．小便中出現血污、這是腎結石、尿結石、白帶、赤帶、黑帶、腫瘤化為的血污從尿道排出。
14．尿樣出現濁、黃、稠、濃、淡、血、黑物、白濁等；尿感：熱、重、冷、刺、酸、甘、辣等，這些均為泌尿系統和生殖系統的疾患通過小便排出。前列腺癌、前列腺肥大等症，均可在尿排之後痊癒。
15．嘔吐（包括幹嘔）、咳嗽（包括乾咳），這是橫膈肌以上的病理產物排瀉。
16．屁如連珠不斷，惡臭難聞。此為消化系統污穢之氣的排出。
17．內臟出現隱痛、刺痛、麻癢、火灼、腰荒、頭荒、腸荒等（荒是一種難受的昏沉感），這些都是有病的臟器出現的反應。
18．本來沒有病的部位也出現不適的感覺，如淋巴腺、胸腺腺、性腺、腦體等較大的組織系統出現難受、刺激、灼熱、木冷、感覺氣如泉湧等，這是元氣找到了隱患，過一段時間自然消除，是生理功能恢復青春能力的變化反應。
（五）學習胎息養生法前要注意“三調”
練習胎息養生法時，雖不能像胎兒在母腹內那樣，既吸精微營養物質，又吸真陽之氣，但是練習胎息養生法卻能把從母體帶來的已存肚臍和已分佈全身的先天真陽之氣啟動起來，使其同全身的經絡，特別是較快地同十二經十五絡溝通，能迅速地同宇宙萬物之真陽相融合。以心肺為例，胎息的一吸百脈皆合，一呼百脈皆開，吸吸結束，百脈皆通，氣血通暢，百病皆除。
胎兒在母腹內是用臍帶呼吸，臍帶是生命的真諦。落地後，臍帶剪斷了，於是呼吸就顛倒了，大多數人是採用胸式呼吸，少數是採用腹式呼吸。即使是採用腹式呼吸，也不是胎息。為此說：胎息法就是要把顛倒了的呼吸再顛倒過來。即還原回來。
1．調身
依據體質或病情，先從仰臥式開始練習胎息，在肚臍未自動呼吸之前，必須放鬆，主要是大腦要放鬆，必須寧靜，主要是應排除雜念。必須自然，不宜一板正經。
2．調息
胎息是一種肚臍本身自然呼吸，這種自然呼吸與人為導引的種種呼吸鍛煉方法是大不相同的。因為臍帶剪斷後，人的呼吸方法顛倒了，現在要把它顛倒過來，所以還要經過一段導引才行。
其引導方法是：吸氣時肚臍凸起(吸氣應慢細均長)，呼氣時肚臍凹入(呼氣應慢細勻長並微提肛)，修練一段時間(這段時間的長短因人而異)後，肚臍會出現自行的呼吸規律，比如呼吸的開合、快慢、長短以及停頓閉氣等等，都不需要人為地去引導，去控制，完全是自動地進行。到那時，就由必然王國進到自由王國，進入每天24小時都處在胎息狀態中。
養生訣雲：“調息要調真息”。真息者，胎息也。兒在胎中，無吸無呼，氣自轉運。養生者，呼吸綿綿，如兒在胎之時，故日胎息。調息三要，一者下著安心，二者寬中體，三者想氣毛孔出入，通用無障，而細其心，念息微微此為真息也。
3．調氣
善攝生者，必明調氣之故。欲修調氣之術者，當設密室閉戶安床暖席，偃臥瞑目，先習閉氣，以鼻吸入，漸漸腹滿；及閉之，不可忍，乃從口細細吐出，不可一吐即盡；氣定複如前閉之始而十息，或二十息不可忍漸熟漸多，如能閉七、八十息以上，則藏府胸隔之間。如日夜，行得一二度，久久耳目聰明，精神完固體健身輕，百病消滅矣。
調氣之法就是從鼻吸氣慢慢閉氣20-60秒以上然後從口呼出緩緩。每次幾息而可不必幾十次。明朝《壽世保元》說：一呼一吸數至三百八十息為止。太多太多，常人誰能做到。唐代孫思邈《千金要方》卷27《調氣法》說：彭祖日調氣三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思。壽三百六十歲。
（六）練習胎息養生法應有“五心”
大凡疾病的發生，都是由於風雨寒暑疲勞寒濕過度，喜怒不節，飲食不調，居處不適，大驚猝恐等原因，從而導致了氣血分離，陰陽衰竭、經絡閉塞、脈道不通、陰陽逆亂、五氣滯留、經脈空虛、氣血循環、紊亂於是人體就失去了正常的平衡狀態。要想不生疾病，生命更好地延長一些，首先就是練習胎息法，練習此法必須要存“五心”。
l．恒心：胎息養生法簡單易行，坐臥均可，所以要持久不變固定時間練習，也叫持之以恆。
2．信心：就是相信自己的願望或預料的結果一定能夠實現，要滿懷信心去學習。誠心誠意，刻苦努力，每天花一些時間才行。
3．耐心：萬事都不能操之過急，萬事開頭難，不能怕麻煩，別人說什麼我不管，一心練習，健康長壽。
4．決心：想練看准胎息法比較好就要拿定主意不能猶豫，不退縮，下定決心就一定能成功。
5．靜心：練習時要安定不動，風平浪靜，沒有聲響，清靜安靜，排除一切思慮，一心一意地練習。
只要你按以上“五心”方法去做就一定能成功，我們的目標一定能實現！我們的目標一定能夠實現！從現在開始不會晚，過百歲而終才是人生願望。
（七）練胎息養生法如何掌握“三度”
任何事物都有個度和量的問題，胎息養生法也一樣，這裏有個“度”的問題，就是力量，經王先生長期練習體會，總結起來，分為“三度”，現介紹給大家作參考。
1．輕度。在有空的時候或忙中抽閒時就練習幾分鐘或半小時，或者每天早上練輕度晚上練重度，或者晚上練輕度早上練重度。冬天在被窩裏也可以練輕度，一運氣胎息即起動，或者說不運氣照樣練，為什麼？因為你一天24小時都在胎息狀態中，想什麼時間練就什麼時間練，胎息自動隨著節律運動。
輕度方法是力度小而輕，微微運動，細雨綿綿似睡非睡，眼睛微閉，平心靜氣，按先天經脈迴圈路線運動著，你會有一種夢境一般的享受，有時還打著呵欠，真像是神靈歸體流下幾滴眼淚。胎息給你帶來微妙而神奇。可修練中你可以想像美好山川之美，流水見底，清山綠水，鳥語花香，想你高興的事，邊想邊練，奇妙無窮。如果你不想哪更好，心無雜念地練習，你隨時可以停下來。這種練習方法消耗能量很小，輕度練習可以修身養性，適合那種溫柔性格的人。另外這種輕度練習特別適應眼、鼻、牙齒嘴部位的運動，如老花眼、青光眼、近視、遠視等一切眼疾。
2．中度。這種力度掌握在說輕不輕說重不重之間。你可以有意地控制這種強度，因人而異，達到微微想出汗手足心發熱或清涼感覺即可，沒有輕度那種細雨綿綿，也沒有重度那種雷聲和翻江倒海般的波瀾壯觀。
3．重度。除掌握不要過火外，你可以有意識地去調整這種力度，象發動機啟動的油門，由輕到重；象汽車在寬廣的高速公路上行駛，油門隨具體情況而定；象鳥兒在天上任意飛翔。隨著胎息的動作，腹內的肝腸肚腑都在運動，當胎息運動象火山焰漿，象泉水一樣翻動時，即拉動任督二脈帶動十二經脈在按序地運動著，在隨息的過程中隨著力度的加大，你的氣喘會變得粗快，頭部、手、全身出汗，氣到那個部位或者說穴位，那個部位就清涼舒適，根據自身情況直到大汗淋漓。這種感覺輕度練習法是無法體驗的，只有重度練習法才能達到如此效果。
十幾分鐘至半小時練習結束後，最好要補充一些水份，喝一杯牛奶或茶水。汗出即排毒、解毒、氣通則血通，血通則百病皆除。練習胎息養生法能防病治病延年益壽就是這個道理。對於重度的練習，本人認為不是每次都這樣大汗即出，可以適度掌握，汗出即停，汗出多了也消耗體力，這樣有利於健康。任何事情都不能過火，請適度掌握，從而達到最佳效果。
另外，姿勢圖解介紹五種方法在這裏增加一種站立式練習法，兩眼微閉，兩足與肩同寬，兩腿馬步稍彎曲，運氣啟動胎息即可。特別適合重度法，當然輕度也可以。(坐式練習請大家試一試)
綜合型方法和姿式練習半小時，爭取一種或二種三種方式方法練習。不必強求那一種方法到底，順其自然按身體舒適方便而行。
（八）胎息養生法的練習時間
練習任何養生法都必須掌握時間，不同的時間練習會產生不同的效果。一天中子、午、卯、酉時間練習最好，所以必須提醒大家注意：古人講子時(夜11點—1點)也就是0點練習最好，因為此時陰陽交接，從前古人為了成就一番功夫都是在在此時間練習。固此時是最佳練習時間，安靜無雜念平心靜氣最能收到一定的好效果。
午時(中午11點至下午1點)，或卯時(早晨5．7點)醒後，睡在床上伸展一下，下床大小便回原地自然放鬆，按調息方法深呼吸幾次即可慢慢啟動胎息，也可以洗臉刷牙後再練習效果也特別好。酉時(下午5．7點)如果吃完晚飯應在飯後一小時，或在晚飯前練習。這幾個時辰練習最好，而且與我們生活不衝突，最好把握。練習前必須排空大小便。胎息啟動後一般練習25-45分鐘，30分鐘左右為宜。練習胎息養生法並不是太難，因人而異一般十天半月，快的一周或三天即可練成，王先生本人是一次啟動成功！
宋代張君芳練胎息說：“凡欲胎息，先須於靜室中，勿令人入正身端坐。”《諸真聖胎神用訣》一書說李真人練胎息：“胎息真氣也，入一靜室，焚香面壁，東南結坐，心無掛念，意無所思，澄神空息，自然通暢。”又說：“胎息者，世人不知，諸賢從證果者不得此法口訣，不得下手，不得親傳把手教者，尚做不過一等愚人。欲練胎息先須調氣定息。乃可應也。若不如是，則空過時光明。不因師指，此事難成矣。”
古代人練習胎息要求很嚴，可當今社會生活節奏都特別快，特別是一些急性子人哪有那番功夫。以上章節談到練習胎息可以不拘時問，坐、臥、站均可，有空閒時間就可練上十幾分鐘甚至幾分鐘也未嘗不可。其目的能達到氣灌經絡，氣血暢通，肢體得到鍛煉，都能達到效果。所以要因人而行事，望各位學友好自為之。
（九）胎息養生法需要其他方面的配合
練習胎息養生法必需配合營養食補藥補和醫療來完成健康目的，只強調練習胎息養生法就能百病不生，那是極端的說法，如果不進行營養結合，你也不能成為神仙。古人說“人以食為天，食以糧為本”。已有病的要標本兼治，急則治標，緩則治本的原則。
相傳唐武宗李炎有一次患病，感到口焦心燥，服食許多藥物均不奏效，後來有位道士用梨汁和蜜糖熬成“秋梨膏”給他服食，果然靈驗有效。 大自然對人類從來都是不偏不倚。秋天的乾燥容易令人咽幹、鼻燥、乾咳或患上各種呼吸道疾病。而擁有滋陰潤燥止咳化痰之良好功用的梨正是成熟之季。此正所謂天地不言，四時自行百物自生。自然萬物是相生相剋的，是對立統一的，也是均衡的。域中有四大，而人居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然。任何生命和天地大自然都是一個整體，和整體相統一，生命才能協調。
經過人類千萬年篩選而留傳至今的五穀六畜，百果千蔬，乃至水陸珍奇，不僅滋味美好，營養豐富，能夠滿足機體生長發育的需要，而且各具有一定藥物性能，能夠培補陰陽氣血之虛，達到強身祛病的目的。
中國的食療，是對人類極有價值，極其珍貴的一份財富，我們相信越來越多的疾病可通過練習胎息養生法和食療來調理，使您在享受佳餚美食之時重獲健康。
對於藥補，很多中藥能滋益氣血，調理陰陽，改善臟腑功能，特別是培先天之本——腎和後天之本脾胃，扶正驅邪，防止疾病對人體的侵害。練習胎息養生法，同時適量吃一些中藥具有提高人體免疫功能調整內分泌代謝增強細胞活力的作用。因此正確服用一些補藥延緩衰老是不用懷疑的。
生命之初，精子與卵子結合，組成合子，形成胚胎。生命進入生長期，需要各種營養物質滿足胚胎生長需求，像建築一個大廈，需要鋼筋、水泥、沙石等，那時的母親就成了供應商，來供應胚胎生長營養原料，產生了妊娠反應。
胎息狀態與此種狀況有相同之處，進入胎息後元氣的產生在體內順著胚胎生長路線供應，輸送元氣，加強組織器官的功能，原有破壞不全、機能低下的缺損，需要進行大量的修復還原的補充。此時，人體營養需要就開始加強，表現在食欲、胃納的功能明顯加強，這種狀況持續到人體內組織器官複還到最佳的健康程度時，食欲和胃納才能逐漸平衡轉至正常。這就是初練胎息後，食量增加，胃口好的原因。
飲食的特點：有選擇性偏食、挑食表現，有時喜辣、有時喜甜、有時喜涼、有時喜咸、有時喜酸，各人情況不同，並且對某一種食物偏愛的時間長短不一。這一切都源於自身缺損的補充。故爾，像妊娠反應的婦女，偏食挑食是人體自然需求。
人體修復還包括多餘的體內堆積物的排除，體內有堆積的富餘物質，就自然不想去攝納，從體內直接轉化為自我調節的供應。在人體內部，疾病病理性產物和體內的隱患，都是體內多餘的堆積，是需要排除部份。這時，體內生理活動的補充都不足，又進行著多餘的堆積物的排除，即正邪鬥爭。所以能量的攝取應包括藥物部份，藉以排除雜物，包括手術（如腫瘤等等)。
胎息中，元氣的創生是一個量變過程，積元氣由少至多正氣由弱到強。順著這種滋生進度，從攝取能量和藥物方面，應有恰當的配合，加強排除能力。營養的攝取，藥物和醫療手段採用，都建立在元氣創生的基礎上。重病症要有醫療介入，元氣的創生可以支持醫療的成功，病癒後繼續沿著返歸路線進行。根據年齡，體質不同分為呼吸系統、消化系統、循環系統、泌尿系統、內分泌系統、代謝系統、運動系統、神經系統等，配有系列藥物，基本上是中藥，也可以是中西結合。
重大病症者進行胎息，要與醫療相配合，對於身體病情，要依據具體情況與不同表現，分清輕重緩急，適當地進行。
內分泌系統病患，胎息與中藥配合；免疫系統疾患，胎息與食療同行；呼吸系統病患，胎息與藥物相同；循環系統疾患，胎息與安神法並用；神經系統疾患，胎息與安神法配合；老年機能低下，胎息與食療配合。
總而言之，進入胎息，在元氣滋生，生命能量加強，病灶消除的轉化過程中，另有藥物營養的配合、支持正氣的提高、稱之為扶正祛邪，或者標本同理，或者去邪為主達到扶正。使人體盡可能達到陰陽平衡穩步過渡至胎息的正常狀態。
練習胎息養生法還必須懂得如下之理：夜飽損一日之壽，夜醉損一月之壽，久視傷血、久臥傷氣、久立傷骨、久行傷筋、大樂傷陽、大怒傷肝、過悲傷肺、多恐傷腎、善驚傷膽、多食傷胃、躬思傷脾、醉飽入房傷精、熱氣傷骨、冷氣傷肺、食勿大言。春傷于風、夏傷於暑、秋傷於濕、冬傷於寒、說夢者凶、夜寢語言大傷元氣。諸傷聖人皆戒之。養生則要做到：發宜多梳、面宜多擦、目宜常運、耳宜常彈、舌宜常抵齶、齒宜數叩、津宜數咽、背宜常暖、胸宜常摩、腹宜常擦、關節宜常搖、足心宜常擦。
國家心血管研究小組組長洪昭光教授說的四句話：“合理膳食，加強運動、戒煙少酒、心態平衡”和洪教授開的“八珍湯"八味藥供你服用，保證你能健康而長壽。八味藥是：第一味藥：茲愛心一片，世界充滿愛心。第二味藥：好肚腸二寸，善良助人。第三味藥：正氣三分，人都要有正氣。第四味藥：寬容四錢，寬容比正氣要多。因為人都非聖賢多有不足，你要不寬容不行，人必須大度量對人要寬容。第五味藥：孝順是東方人美德。第六味藥：老實適量，人也不能太老實，量要掌握。第七味藥：奉獻不拘，奉獻越多越好。第八味藥，回報不求，不求回報。僅這八味藥放在“寬心鍋”裏炒，文火慢炒不焦不燥，就是慢慢經常思考，還放在“公平缽”裏研，精磨細研，越細越好，三思為末，淡泊為引，做事要三思而行，還要寧靜，梧桐子大小，和氣湯送下，清風明日，早晚分服，可淨化心靈，提升人格，物我兩忘，榮辱不驚。“養心八珍湯”有六大功效，第一誠實做人，第二認真做事，第三奉獻社會，第四享受生活，第五延年益壽，第六消災去禍。我想心理要平衡，就怕心理太窄。做到助人為樂，知足常樂，自得其樂。可以用一句話概括：一個中心，二個基本點，三大作用，八項注意。一個中心是以健康為中心，因為健康失去了，那你什麼也沒有了。兩個基本點：第一叫糊塗一點，第二叫瀟灑一點。所以說糊塗一點瀟灑一點，度量大一些，風格高一點，站得高望得遠一些。三大作風：助人為樂、知足常樂、自得其樂，永得快樂。八項注意：就是四大基礎，四句話四個最好．最好的醫生是自己，最好的藥物是時間，最好的心情是寧靜，最好的運動是步行。另外再加練《胎息養生法》這些基本上不要花錢，人人都能活七十、八十、九十、百歲不是夢，再送四句話：“天天微笑容顏俏，七八分飽人不老，養生要學胎息法，淡泊寧靜比藥好。”只要我們按照這樣去生活，所有病都很少發生。我們都能健康一百二十歲，健康享受每一天。
（十）幾點注意事項的說明
1．切記!諸般血症，切勿練習，(凡有咳血、咯血、便血、胃出血等病出血期，不能練習胎息。須在停止三個月後，視其具體情況決定)
2．婦女月經期、懷孕、產期，不宜練胎息法。
3．手術後三個月內不宜練胎息法，另外飯後過飽不宜練。
4．學習胎息法首先要領會理論精神實質，注意“五心”“四調”“三度”掌握。
5．凡已學會的不得隨意外傳，只傳上二老父母，下傳兒孫。
6．練前寬衣松帶，肌肉放鬆呼吸自然，排空大小便，最好在清潔明亮、空氣流通、溫度適宜地方練習胎息。
7．切忌三天打魚兩天撒網半途而廢。不准誇大宣傳，實事求事，慢性病最好配合食療藥療。
8．反復讀懂本講義每條內容，度的掌握不可過火以防發生意外。
9．如有不懂之處請直接與胎息養生法函授指導老師王先生諮詢。
10．練習胎息養生法的惟一目的是健康長壽，而不可追求特異功能，否則將成為禍患之源，切記。
第四章 胎息養生法的一些補充
（一）孫思邈長壽留給我們的思考
孫思邈(581年—682年)是我國隋唐時期著名醫學家，京兆華原(今陝西耀縣)人，活了102歲，他漫長的人生之旅，給我們以啟發，給我們以思考。
1．百歲人生關鍵在於“動”
孫思邈出生在一個貧苦家庭裏，童年時體弱多病，飽嘗疾病痛苦的折磨，他經常求醫問藥，以致父母把家產都賣光了，可是，就是這麼一個疾病纏身多災多難的孩子，竟然成為百歲壽星，原因何在呢？
孫思邈的百歲人生關鍵在於“動”。這裏所說的“動”包括兩方面的內容：一個是體力活動，一個是腦力勞動。
孫思邈身體力行，他每天堅持練習胎息。為了研究醫藥，他經常上山采藥，他的足跡遍佈山山水水。尤其是五臺山，那是他經常采藥的地方，藥品採集回來之後，要加以炮製，並反復進行實驗，不厭其煩，以便確定藥的用途、劑量。他心地善良，急病人之所急，幾十年如一日，不顧白天黑夜還是嚴寒酷暑，忘記了自己的饑渴辛勞，一心一意地為患者服務，為他們解除病痛。除此之外，他還走村串戶訪醫問患，廣泛收集民間驗方，為寫醫療專著做材料方面的準備。長期的體力活動，使他有一個強健的身體，以至到老年還身強體壯，精力充沛，從而避免了疾病對肌體的侵襲。從腦力勞動方面來看，他一生勤奮讀書，孜孜不倦，與書結下不解之緣，他說自己“白首之年未嘗釋卷”。據《舊唐書•孫思邈傳》上記載：他七歲時就開始學習，“日誦千言”，二十歲之前就“善談莊、老及百家之說，兼好釋典(佛經)”，《新唐書》本傳上還說他“於陰陽(星相星卜)、推步(推算曆法)、醫藥無不善”。除了讀書之外，他還從事著述，並取得了巨大成績，七十歲時編著《千金要方》三十卷，以後又著《千金髓方》二十卷(已失傳)，三十年之後又著《千金翼方》三十卷。除醫藥方面的著作外，還自注《莊子》、《老子》，又編撰《福祿論》三卷，《攝生真錄》《枕中素書》《會三教論》各一卷。由於長期從事腦力勞動，他的頭腦一直很靈活，九十三歲(一說百歲以上)時，“視聽不衰，神采甚茂”，談起周、齊間的事，“歷歷如眼見”，當初魏征等人編修齊、梁、陳、周、隋五代史，恐怕有遺漏，多次詢問他，他以口傳授，“有如目睹”(見《舊唐書》本傳)。
2．不被名利所困擾使生命得以延長
他生活的時代是人們熱衷功名，熱衷科舉考試的時代，可是孫思邈立志行醫，以此來減輕病人的痛苦。救死扶傷，治病救人是他行醫的唯一宗旨，而把名利拋到九霄雲外，這從他的三部書(《千金要方》《千金髓方》《千金翼方》)都以“千金”來命名就可以看得出來。他認為人命貴于千金，治人一命，等於施捨千金。周宣帝時他因王室多變故隱居太白山，隋文帝以“國子博士”徵召他，他沒有接受，唐太宗初年召他到京師，想讓他做官，這時他雖已老但耳聰目明，仍然沒有接受，唐高宗顯慶年間皇帝又召見他，拜他為諫議大夫，他堅決辭退，就這樣他始終沒有捲入封建時代官場爾虞我詐、勾心鬥角的危險漩窩。因為他在名利面前不動心，不被名利所困擾，一直保持良好心境，使他的生命得以延長。
3．良好的生活習慣使人增壽
孫思邈本人講究衛生，有良好的生活習慣。他也經常勸人講究衛生，如：不要蒙頭睡覺，不要隨地吐痰等。在飲食方面，他強調不要暴飲暴食，不吃生冷的東西，不要貪杯，進食時要細嚼慢嚥，這些看來都是生活細節，似乎無關大體，其實，良好的生活習慣能使人增壽。相反，如：吸煙、酗酒、偏食、喝生水、睡懶覺、不吃早餐、飯前不洗手，大小便後不洗手，生活無規律等，這些不良的生活習慣，會給人的壽命帶來不同程度的危害，使人在不知不覺中損壽折壽。
孫思邈長期從事體力活動、腦力勞動，使他的生命得以延長，加上他有良好的生活習慣，不致於使生命減損，才得以有102歲的高齡。二）養生境界“治未病”
“十一五”期間，國家提出把“疾病的防治重心前移”，不要等有了病，才把健康當作一回事。
特別是對於亞健康人群，更要走出這個灰色的階段，重視養生，防病于未然。本期刊發一篇專家文章，願讀者從源遠流長的中醫養生文化中汲取營養，保持健康。
中醫學從《黃帝內經》開始就把養生防病作為主導思想，講“上醫治未病”。“養生”最早見於《莊子•內篇》，所謂“生”，生命、生存、生長之意；所謂“養”，保養、調養、補養、護養之意。“養生”的內涵，一是如何延長生命的時限，二是如何提高生活的品質。
養生學是一門管理的學問，是對我們自身的管理，也是對我們生命歷程的管理。現代對於人類自然極限壽命的推算，應該在100—175歲之間。老齡委曾經在全國做過調查，男性的最高年齡是131歲，女性是122歲。按照人類壽命極限來說， 60、70歲還處在中年，而不是老年時期。為什麼沒有達到人類生命極限，原因在於我們在生命的調護上還不到位。
中醫養生文化歷史悠久，英國學者李約瑟曾說：在世界文化當中，唯獨中國人的養生學是其他民族所沒有的。
馬王堆出土的《養生圖》中已經出現了吐納、導引等養生方法。唐代名醫孫思邈的《千金方》中也講了很多養生理論。講中醫養生文化，不能不講老子和孔子，兩者代表了兩種養生思想：老子是“清靜無為”，“保養精氣、順乎自然、氣功修煉”。老莊是養生學的開創者。以孔子為代表的儒家養生思想是“天行健，君子以自強不息”。這兩種思想形成了一個靜動結合的思維方式，貫穿在中醫養生學發展過程中。“仁者壽”、“智者壽”、“欲而不貪”是儒家在養生道德理念上的重要思想。
《黃帝內經》有一段話：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。主要指要掌握自然規律，根據天地陰陽法則調和各種方式，有節制、有規律地安排飲食和起居。其中的一個重要的觀點是“形與神俱”。也就是一個人要做到形神統一，形神結合。有形的運動而無神的調和，不算完整。
漢代華佗的五禽戲，根據五種動物的形態動作創造，演變為後來太極拳一類的健身方法。魏晉南北朝時，養生家與醫學家結合。許多人既是醫生又將道家思想貫穿於醫學之中。陶弘景在《養性延命錄》中主張調神養形、“小炷留燈”。把人的生命看作一盞燈，生命的源泉是油。燈裏的油是有限的，如果把燈點得很亮，油很快用完了。如果“小炷留燈”，則能燃燒很長時間。這是一種低代謝的思想。我們經常說要拼命、拼搏，事實上會影響你生命內一些積極的、良好的因素。因此，應改變原有的觀念，讓生命之火“小炷留燈”，燃燒得更長。
李時珍《本草綱目》在藥物分類裏，提出耐老、增年、輕身、益壽等概念，有些中藥對延年益壽有著獨特的功效。
中醫養生講究四時陰陽，春生、夏長、秋收、冬藏，這是自然界的規律。人應該順應大自然的規律，比如，春天的時候，要有一種生髮之氣，被發緩形，夜臥早起。冬天不能太張揚、太發散，萬物處於秘藏。中醫養生主張因時、因地、因人而異。
中醫養生包括形神共養、協調陰陽、順應自然、飲食調養、謹慎起居、和調臟腑、通暢經絡、節欲保精、益氣調息、動靜適宜等一系列養生原則，而協調平衡是其核心思想。當一個人身體達到平衡點的時候，是最健康的，是“治未病”。
養生當中，最重要的是養心。“一生淡泊養心機”，這是一個很高的精神境界。人都有喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚，這是人的七種情志，過了頭就是七情過激。“常觀天下之人，凡氣之溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之簡默者壽。蓋四者，仁之端也，故曰仁者壽”。仁就是要做到溫和、善良、寬宏、幽默。仁心仁德、養心立德是一個人健康的內在要素。《黃帝內經》強調“恬淡虛無”，說“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。簡言之，要做到“淡”字。
第二就是飲食養生。關鍵要有合理的膳食結構。“五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充”。南宋陸遊的養生方法是喝粥。他有一首詩寫道：“世人個個學長年，不悟長年在目前；我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。”《養生錄》中談到養生“六宜”，食宜早些、食宜暖些、食宜少些、食宜淡些、食宜緩些、食宜軟些。中國人鹽的攝入量超標，腦溢血、高血壓等疾病與此相關。上述觀點也與目前營養學界提倡的“健康膳食金字塔”相一致。
第三是運動養生。所謂“流水不腐，戶樞不蠹”。比如，八段錦“雙手托天理三焦，左右開弓似射雕，調理脾胃單舉手，五勞七傷往後瞧，搖頭擺尾去心火，背後七顛百病消，攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰”。這個功，在辦公室也可以做。
第四是房事養生。《洞玄子》、《素女經》等也是研究“房中術”的書籍，講究陰陽和諧，並強調欲不可早，不可過度，又不可無的思想。
第五是氣功養生。《莊子》講“吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣；此道引之士，養形之人”。“吐故納新”指做氣功，“熊經鳥申”講人就像熊一樣攀援，像鳥一樣左顧右盼。這兩種方法就是導引，這樣做的人就是養形人。養形要達到什麼效果？要像彭祖那樣“壽高八百”。氣功養生在日本很流行，有人寫了一本書《只需五分鐘》。在這五分鐘裏，常吐氣、常呼吸。當頭昏腦漲時，不妨這樣做做，五分鐘後會耳目清明，心情為之一爽。
第六是藥物養生。如柏子仁，就是柏樹的果子，也是一種養生長壽食物。植物裏壽命最長的就是柏樹和松樹，我們常說“千年柏樹”。柏子仁有養性、安神、潤腸、通便、養顏的功效。
要健康長壽，關鍵是把養生知識貫徹到日常生活中，持之以恆。下面一些簡單易行的方法，不妨一試。
1．堅持幾個“少”：少鹽多醋、少糖多果、少肉多菜、少藥多食、少睡多行、少憂多眠。有一首詩中寫道“一眠萬事了，無喜亦無惱，何物是真物，身在即為寶”。
2．堅持幾個“常”：發常梳，面常搓，鼻常揉，肢常伸，目常運，齒常叩，腹常旋，耳常彈，肛常提。
3．踐行“八字”訣，終生不懈：童心、蟻食、龜欲、猴行。童心，要童心未泯。蟻食，要少吃。現在許多人的問題是吃得太多、太好，又不運動，食物堆積在身體裏。龜欲，要心境淡泊。猴行，要多運動，鍛煉身體。
4．天天乾洗面：先把手搓熱，然後用手搓臉。每天早晨起床，反復做幾十次。搓陽明經這個部位，氣血運通。堅持乾洗面，眼袋和皺紋慢慢都舒展了，比做美容還見效。
5．學會吐納法：陶弘景在《養性延命錄》裏提出：“納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。”吐氣的時候，不能把嘴張得太大，要無聲，長氣，吐完為止。吐氣的時候，根據每個字發音的不同，口型有輕微的變化，吐氣的部位也不同，要把氣出到最長。練到一定程度的時候可以達到胎吸。胎兒在母親身體裏，雖然沒有呼吸，但也有生命，這就是胎吸。練氣功之前，首先把心定下來，去除一切雜念，進入狀態。按照方法做完氣之後，會發現滿口生津，古書稱“上池之水”，然後把津液咽下去。津液是一種重要的生命物質，不能隨便吐掉，應做到“津常咽”。
6．“三通”：我們現代人一直在不斷地補，現在公路上交通堵塞，我們體內也交通堵塞。血脂高、血糖高、血壓高，都是堵塞的結果。所以要把“補”改正為“通”。血脈要通、氣要通和、心氣要通、胃腸要通，要達到吃得下，睡得著，拉得淨，放得開。
7．堅持勤動腦：不要以為養花、養草、養魚，就是養生了，一點精神寄託都沒有，衰老得反而快。馬寅初70歲的時候開始學俄語，歌德80歲的時候寫《浮士德》，陸游《渭南集》裏很多氣壯山河的詩詞都是60歲以後寫的。不要以為60歲就到晚年了。
養生學是一個社會問題。世界衛生組織認為在2025年之前，發展中國家糖尿病患者會從8400萬增加到2．28億，全世界糖尿病患者預計會從1．35億增加到3億。這都是生活方式導致的疾病，給國家衛生資源帶來巨大負擔。所以，健康不僅屬於個人和家庭，也屬於社會，是一個國計民生的問題。
中醫養生像列滿載豐富資源的列車，承載幾千年文化，閃爍東方智慧光芒，能為全人類健康作貢獻。
（四）再談胎息養生法之一
中國傳統的養生方法是我國人民用以保健、治病、防老、延年的一種手段。胎息養生法也如是，長期以來被人為地蒙上一層神秘的色彩，而受到壓抑，以至於欲學者無從捉摸，求醫者不敢問津，使得很多疾病得不到及時的治療，而延誤成慢性病或疑難症，實為惋惜。
人的壽命一般在60-80歲之間。15-20歲是經脈通暢，氣血方剛，精力充沛的黃金時代。到了30-40歲以後，精神體力就開始衰退了。常言說：“人過四十天過午”，好像太陽開始偏西了。到了四十五至六十歲就表示經脈開始閉塞不通陰陽二氣開始互相脫節，氣血衰退，力不從心，快到了日薄西山的時候了。人生從出生到青年，壯年，再到老年，最後死亡，這是人生的一般自然規律，人生面臨中老年後期越發展越嚴重的陰陽離決，即將導致“精氣乃絕”這一不妙前景。發展終點就必然覆沒，固而便自暴自棄地等待著死亡的來臨！其實這種看法是不對的，我們要認真改變導致生病或衰老的各種生活習慣和性格嗜好。採取有效措施，加強鍛煉身體，這樣做長生久視。道家祖師張三豐在他的《無根樹》一書中寫的“無根樹，花正危，樹老重新接嫩枝，梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒，自古神仙栽接法，人老原來有藥醫。訪明醫，問方兒，下手速修猶太遲。”古往今來採用梅樹接柳樹，桑樹接梨樹那樣以同類相接的方法創造出能力或壽命特別高超出奇的事蹟。告訴人們用同類相接的方法接續生命，是能夠醫治衰老和疾病的。
人落生之後，隨著肺臟吸呼運動開始。胎息這一先天之氣就停止了，天長地久，日耗月損，使人動而壯，壯而老，老而死。人能把精神外用的習慣作法顛倒過來。經常令神不外馳精不外漏，而以性接命，用命寄性，把性和命合在一起，恢復成出生前一個核心的那種狀態，充分發揮這先天真靈之氣的作用，大量奪取自然界的能量，使性命逐漸得到恢復，直至恢復到原來的旺盛程度，從而達到“後天中返先天”的功夫。人體有了這一功夫，當然衰老和疾病的現象，就會逐步消失，就會恢復健康返老還童。
根據以上理論，胎息養生法的真諦就是用後天的方法啟動先天的胎息用，從而促進內氣運行，拉動五臟六腑，帶動十四經脈，自上而上，自內而外，達到氣通血通，百病皆除，氣血通暢，百病不生。又平衡了陰陽，不會因偏陰偏陽而生各種疾病。長期陰陽失調造成的疑難雜症，老病號和一些因氣血受阻得的癌症得以恢復!延緩衰老，返老還童，你經過長期練胎息養生法就會面如桃花、精力充沛、身體健康、越活越年輕。希望你能從現在開始，50歲、60歲、70歲、80歲不會晚。
胎息養生法的修練對我來說是一種創新的嘗試和經驗的總結，由於知識水準有限，經驗不足時問倉促難免在語句和用詞方面有錯誤不妥之處。希望養生界的老前輩和愛好者批評指正，以求將來再版時更加完善。
（五）再談《胎息養生法》之二
上文對胎息養生法從理論到實踐作了比較詳細的論述，為了使學員更進一步理解養生療法的醫理，加深理解，把胎息養生做到實處，發揚光大，從而再次進行全面系統地論述。
真正的養生法絕對不是越複雜越好，據本人的研究所知，很多養生法其實是非常簡單的，但傳授之人往往人為地神化或過度誇張，使不少世人愈學愈糊塗，到最後講真法時一句即“點醒”你，這就是真傳一句話的由來。胎息養生法就屬於簡單易學，啟動胎息後產生的功效亦相當驚人，即享自樂、自益、長壽、其樂無窮!
胎息養生法的原理現在分身、心兩方面講：
1、身的方面：身的方面分神經、骨髓、筋肉三個系統和消化、迴圈、呼吸、泌尿四個系統。人無論是思維或動作需要消耗熱與能，消耗的時候舊細胞被破壞，還需要新的細胞補充之，這叫新陳代謝。這種補充靠消化系統，攝取食物為滋養料。故吃東西時應細嚼慢嚥，不可狼吞虎嚥。先以口涎(鹼性)消化之，這是第一步工作；食物進入胃，次以胃酸(酸性)消化之，這是第二步工作。如果飲食得當，消化良好，養料變成血液，血液迴圈全身，一方面供給身體營養，另一方面補充血液容量，使迴圈良好，器官和組織供血充足，就會增強體質，所以醫生診病時先切脈搏，身體中的動脈血是從心臟輸出，靜脈血回到心臟，血液是維持生命的要素。呼吸對於人的生理機能占重要地位，就是呼出二氧化碳，吸入氧氣，使血液澄清，這是呼吸系統與循環系統的密切關係。從上所述可見呼吸十分重要，但人們總認為是飲食在維持生命，其實，7天不飲食也不會致死，倘閉塞呼吸(口鼻)恐怕不到一刻鐘就會死亡。所以從生理學觀點來看，呼吸對生命來說比飲食更為重要。
2、心的方面：以前人們認為“心”、“靈”與身對立，實則古時所指心是指大腦皮層，大腦統攝內外一切環境中的活動，對環境有反射作用。調節反射作用有興奮和抑制二種。神經衰弱，就是因大腦興奮過度所致。胎息養生法就是維護抑制性，使大腦得到充分休息，神經系統機能得到改善，則外在的肢體與內在的臟腑就自然會活動平衡，繼而保持健康。
（六）胎息養生法還有哪些特點
其實胎息養生法是一種自我療法，秘就秘在99％的人不知道和不會做。
練習胎息養生法時，雖然看不見肢體的明顯運動，但人體五臟六腑都在運動，這種運動稱為內運動。胎息養生法的作用是調節人體內在主觀能動性，疏通經絡、調和氣血、扶正去邪、增強體質、並能調解大腦皮層機能增強機體抵抗力，消除機體和外界環境的不平衡狀態。增進機體對外界環境的適應能力，因此無論是病人還是健康人都可以練習。病者可以祛病，無病者可以益健延年。從臨床實踐中可以看到，許多久病纏身的患者，通過胎息養生法的鍛練獲得了健康，無病者通過鍛練變得更加健康。所以王先生建議各位胎息養生法是養生的首選。下邊談談如何掌握一些基本方法供大家鍛練時參考應用。
1、自我療法：胎息養生法是讓患者自己瞭解方法和要點。自行鍛煉，逐漸得到效果，從而戰勝疾病，贏得健康。這種方法只有自己勤學苦練，從中受益，而任何人也不能代替。因此胎息養生法是自我療法，只有患者積極主動地練習，按照“五心”的要求，持恒不懈地鍛練，才能取得療效。
2、整體療法：胎息養生法法不是頭痛治頭，腳痛治腳的簡單治療方法。而是通過綜合鍛練，達到調整中樞神經系統，增強身體的抵抗能力和適應能力，因此說它的作用是從整體治療出發，往往在治療一種慢性疾病的同時，其他疾病也隨之減輕或治癒。比如在治療十二指腸潰瘍為主要疾病的同時，胃下垂和神經衰弱也會好轉或治癒。有的婦女併發不育症，練習後，也能生兒養女。男性陽痿，早洩通過練習，性功能恢復正常。又如高血壓、糖尿病、心腦血管疾病，特別是一些慢性病，疑難雜病，這是一種比較理想的自我抗體療法。可見胎息養生法絕不單純針對某一器官進行治療，它可調節身體的整個功能。使之擺脫病理狀態，逐漸轉向健康。
3、內養之法：必須瞭解外靜內動。所謂外靜，即是練習時所要求的體態自然，全身放鬆，呼吸幽靜，出入自如，內動則要求在意念方面有一定順序活動。另外，用呼吸的鍛練，橫膈的升降幅度增大。對腎腸肝脾等臟器也有推壓按摩作用。胎息養生法一旦啟動即拉動五臟六腑，各臟器摩擦，使其活動增強。消呼吸功能力提升，如此動靜相兼，就很有利於調整身體活動作用。在動靜相兼方面，那就是只作靜功還是不夠的，必須同時動靜結合，才有助於提高養生保健的效果
4、松靜相輔，順乎自然：松與靜的關係密切全身放鬆能使入靜，而入靜後，也必然呈現全身放鬆，故兩者是相輔相成的。
5、情緒平衡、心情要舒暢：情緒是內外事物作用於身體的一種精神反應。情緒不平衡，尤其是情緒低沉，健康人也易患疾病，當然對病人健康的恢復更是一大障礙。在練習過程中就必須強調平衡，心情愉快，這樣才能促進健康，消除疾病，而且在每次練習完畢後有舒適和歡快的感覺。
6、迴圈漸進，勿急求成：初期練習不能急於求成，妄求功效，效果是隨著練習時間的進程逐漸顯現出來的。練習方法雖然不很複雜，但要瞭解得比較熟練，也要經過一段時間的練習才能掌握。
7、練養相兼，密切配合：就是練習和合理休養並重。只練習，不注意合理休養，對戰勝疾病將是個障礙，故練養必須密切配合。注意休息，生活規律，情緒樂觀，飲食有節(合理膳食) ，適度運動等等。這些內容在練習過程中乃至一生都應當注意。以上曾作過說明，這往往是戰勝疾病取得健康的保證，每次練習均應貫徹練養相兼的要求。
8、固定養生方法與保證練習時間：熟悉一種養生方法，就是一種條件反射的形成過程。如果專練一種方法，這個條件反射就易於形成，否則條件反射就很難建立。
每天練習時間，主講內容裏已談過每次30分鐘左右，每日2次早晚為佳，根據實際情況也要因人而異，不能強求一致，如果病人以治療為主，每天練習時間應不少於2小時，可以停停休休練練結合。如果疾病痊癒，僅為作增強體質者，一日1小時即可。而將之作為保健方法的健康人每天練半小時也就足夠了。
9、總結經驗，正確練習：該養生法主要是患者自行瞭解要求和方法，不斷地進行鍛練，在鍛練中大都不能一帆風順 。因此練習之初，一定要深入細緻地體會經驗，遇到不足及時糾正。
凡有意學習者看函授資料，初中文化即可看懂學會，不會可參加面授。
（七）胎息問答
1、胎息啟動後，還需要每天堅持練習麼？
胎息出現後，最好每天堅持練習。因為自身的力量往往不能支持自己，才出現了衰老和疾患，有限的力量不能很好的維持跳動，只有堅持練習，可以加速胎息跳動的力度和持久度，加快胎息練習的進程。
2、胎息可以減肥麼，多久見效果？
答：胎息減肥、塑身的功效非常明顯並且持久。首先、胎息這種高級的呼吸法對控制食欲的腦部攝食中樞有良好的調節作用，防止過度進食。同時可以提高身體的基礎代謝率，幫助你消除掉多餘的脂肪，特別是腰腹部。第二、胎息大幅度的跳動可以有效的按摩腹腔器官，實現對內臟活動的自我調節，調節內分泌，加強胃腸蠕動，促進脂肪的消耗，特別是腹部的脂肪。對於一些不愛做運動的將軍肚男士，每天可以隨時隨地躺在床上跳動一個小時，對減去男性的將軍肚和脂肪肝效果立竿見影。第三、胎息是有氧訓練，每週跳動幾次會幫助你消耗多餘的熱量，不但能夠減肥，同時還會增長你的肌肉力量並通過各種伸展姿勢拉長肌肉線條，讓你漸漸練出修長緊實，毫無贅肉的身材。這些正是其他運動所無法帶給你的。
通常練習一個月後即可以發現身體的變化，有些人甚至練習一兩周就可以感覺到身體的變化。
3、練習胎息有什麼好處？
答：胎息可以達到減肥塑體、美容護膚、調節內分泌、改善消化吸收功能、增強記憶力、緩解壓力、改善睡眠、提高工作效率、幫助治療人體多種急慢性疾病如高血壓、糖尿病等，可以有效調節人體脊柱，緩解頸腰部不適，改善關節疾病，增強心肺功能、提高人體免疫力。最終可以達到身心寧靜的狀態。例如：A、預防慢性病。胎息產生的腹部跳動可以很好的按摩身體內部的器官，可促進血液迴圈，伸展僵硬的肌肉，使關節靈活；B、消除緊張和疲勞。現在的人長期因工作或生活壓力精神經常處於緊張狀態，容易感到疲勞，從而導致呼吸的不正常。胎息瑜伽的調息可以排除體內的廢氣，消除緊張和疲勞；C、減肥及塑身。通過胎息訓練，多鍛煉腹部姿勢，可使食欲正常，對美食的誘惑會有更強的控制力。D、保持體型、有效滋養皮膚。胎息是種科學的有氧運動，能有效促進代謝、調理內分泌，從而達到有效滋養皮膚、保持體型的效果；E、調節腸胃的吸收、消化及蠕動能力。胎息的跳動可以很好的擠壓和按摩腹臟器官的以增強自身的吸收消化。
4、練胎息能美容嗎？
答：練習胎息能起到很好的美容效果。通常皮膚出現問題是自律神經失調，血液酸性化，內分泌系統紊亂，荷爾蒙分泌異常，血行不良引起的。胎息練習產生元氣能量幫助疏通面部的經絡，能調節人體神經系統，從而調節內分泌系統，使身體血行轉為良好，讓面部富有光澤，使皮膚恢復彈性，同時有效排出體內毒素，讓肌膚潔淨健康。
5、胎息對人體的腺體有何影響？
答：身體內的內分泌腺支配著身體的活動，內分泌腺分泌荷爾蒙到血液裏，這些荷爾蒙借著血液的運送，分佈到不同的器官，以控制身體的消化作用、身體的活力、體溫和身上的水分、身體的成長、細胞的補充、性功能等。這些內分泌腺體和七個脈輪都均有密切的關係。脈輪控制了內分泌腺的分泌，產生許多不同的荷爾蒙，而這些荷爾蒙流入血液，影響身體所有的器官。因此脈輪以內分泌腺來控制身、心的活動，當腺體的分泌作用正常時，人的身體健康，心智安定。而當任一腺體功能失常時，也就是分泌作用不平衡時（無論分泌太多或太少），便會導致身、心的疾病。胎息的跳動幫助我們產生大量的元氣能量，能量會根據不同腺體的失常情況進行自動的調節。幫助腺體恢復平衡。從而很好的增強人體的活力和機能。
6、練胎息和別的運動有衝突嗎？胎息能和其他運動一起練習嗎？
答：胎息與其他運動沒有任何衝突，可以一起練習。胎息可以幫助我們更好的從事其他的運動項目，經常練習胎息幫助人體產生更多的元氣，可以更好的補充人體的能量，讓我們在進行其他運動時身體更輕鬆和敏捷，並且不會感覺累。再比如胎息呼吸法可以增加肺活量，對於游泳等運動非常有幫助。胎息本身的特點是包容性強，適合各種人群參與。
7、我很瘦/胖，通過練習胎息可以改善嗎？
答：可以改善。人體的胖與瘦主要是由於人體內分泌系統、消化吸收系統紊亂引起的，有些人表現為瘦、有些人表現為胖。胎息可以對身心以全方位的調整。人體植物神經系統控制調節內分泌系統，內分泌系統又影響消化吸收的功能。胎息的練習可以有效調節人體的植物神經系統，其機能的正常也就會使消化吸收的功能正常，從而胖的人可以瘦下來，瘦的人也可以擁有一個健康的身體。胎息給身體腺體以壓力，使之分泌正常與平衡。身體自然也會達到一個健康的狀態。
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