對於身外有身，只要是人就會追求。
不過有些人被現有科學束縛了頭腦，不認可這一客觀存在的現象，既不認可自然不去探求。
不探究，這個東西又不是輕易能達到的境界，於是就說服不了他自己相信，於是便言此是偽科學，迷信。
殊不知， 伽利略推翻了希臘物理觀而發端古典力學，愛因斯塔推翻古典力學而創相對論。
科學這個東西說白了，只能在一定條件下依賴， 超出這個條件，那就是用來被推翻的。
等到有人推翻了物體速度最高不超過光速的相對論，宇宙時代也就會到來了，另一個大航海時代到來。
對於身外化身，中外皆有記載。
國內有陰神陽神元嬰之說。
而國外有星光體的說法 。
都是按照不同的路子求證出的類似的東西。
那麼他們有什麼區別呢？
1、星光體和陰神相似， 可游於極遠之處， 能夠穿越銅牆鐵壁，去來迅速，無所障礙，因為只是一部分意識出體，所以即使出了狀況，危害不大。限制是 如同鬼物，他人看不見，自己不能觸物。是無形的。佛教和西方靈修人物直修“靈”，或者說“心”，或者說“性” ， 不修肉體。所以出體就是陰神。所謂的星光體出體是從肚臍而出。陽神是從頂門而出 。佛教對於人死以後靈魂從何處出有了清晰的解釋。查看身體最後溫熱停留的地方：在頂門就是淨土，眼睛是天道，在心胸就是阿修羅道，肚臍就是人道，從腹部以下膝蓋以上最後溫熱的就是餓鬼道，膝蓋最後熱的就是生畜生道，最後熱在腳底的就是地獄。其實人的身體可以用【須彌山】來比喻，人的頭頂即為須彌山頂，從醫道五行來看，心頭一般是起邪火的地方，漢語辭彙也有“心火”、“心焰”的說法，剛好對應了位於須彌山山洞中的阿修羅。
從道家的書籍可以看出， 從頂門出元嬰是極不容易的， 非得等到能量充足不可。而西方星光體之類則是從肚臍出， 從這個和死後的對比可以看出， 靈修死後還是要進入輪回，入人道的。
2、陽神=元嬰
元嬰出體，要甚為小心，如撫養嬰兒一般，待撫養長大方不可遠離，乍一看不如陰神，可具各種神通，遠近皆無所妨礙。但道家還是要練陽神，因為陽神可現可隱，還可以拿物。這個是性命雙修的成果，非陰神可比。另外，陽神出體極為危險。因為是大部分意識出體，等於你有一百塊， 陰神的話出10塊錢，輸掉了還可以掙回來，陽神則出90塊，其能力大，但是一旦損傷，則影響極壞。【當你死後， 只能出陰神的那麼你只剩下10快，陰神變成了中陰身，而出陽神的可以剩下九十，這不同就大了】
========================= 下為轉載：
「陽 神、陰神之別如何？」師曰：「陰未盡而出神太早，謂之陰神。
其出之時，或眼中見白光如何，則神從眼出；或耳中聞鐘磐簫管之音，則神從耳出。
由其陽氣末壯， 不能撞破天關，故旁趨別徑，從其便也。從口竅而出，則是邪道！（這裏我想提醒一下，喜歡看日本動漫的朋友，想必你們都看過日漫裏一些誇張吐槽惡搞的畫面，其中就有靈魂出竅的畫面，日漫裏的靈魂出竅大多數是從口竅而出，魂從口竅出非正道！）
既出之後，亦自逍遙快樂，穿街度巷，臨水登山；但能成形，不能分形；但能遊走人間，不能飛騰變化；若盛夏太陽當空， 則陰神畏而避之，是以雖帶仙風，未離鬼趣。
問：「陰神可以煉為陽神乎？」
師曰：「可。學仙之士，不甘以小乘自居，只得於陰神既出後，再行修煉，將那陰神原形粉碎，傾下金鼎玉爐，重新起火，火候足時，自然陰盡陽純，真人顯象。」
問：「陰神如何能使原形粉碎？」
師曰：「忘其身，虛其心，空洞之中，一物不生，則可以換凡胎為靈胎，變俗子為真人，而事畢矣。」
內丹家還說與陽神相對的。
陰神，也可棄殼而出。
《傳道集》說：。
形如稿木，心若死灰，神識內守，一志不散，定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，”丹書中多認為佛教徒修性不修命，最多只能達到出陰神。
陰神與陽神的區別，一般說陰神能隱而不能顯，陽神能隱能顯。
《仙佛合宗語錄》說陰神只具前五通而不具漏盡通，陽神具足入通。
陸兩足(玄肚論＞說法獨勺眾不向：“十月功則，元神出竅，脫胎神化，身外有身，以其自有中來，無中取，動中求，靜裏變，謂之陽神。
陰 神則—以虛靜湛寂為主，腳跟廓然，無有少法可得，對盡垢除，本覺圓明，遍恒河沙無不周匝……
故陽神容有不到之處，陰神則無所不通。”
認為純陰純靜的陰神較陽神更為圓滿、究競。
陰神、陽神經過修煉，脫體而出，稱為“出神”。
於九年關的前三年乳哺。
“嬰兒”長成，出神時到的景象，丹書中說是服前雪花飛舞，天花亂墜．囪門自開，前後一路皆動。
神只可由天門出！
《青華秘文》說，若神中陰滓末盡，神可從眼、耳、鼻、口中出，將出之際，若從目中出則目光燁然，從鼻中出則鼻氣或息，從耳中出 耳聞清音，唯獨從口中出，有害無益、只有陰盡陽純，姑能打破天門而出。
說到這有個修性命之功不同而出陰神和陽神的故事：
張用誠，號紫陽，嘗有一僧修戒定慧，能入定出神，數百里間頃刻即至，與紫陽雅志契合。
一日，紫陽曰：“禪師今日能與遠遊乎？”
僧曰：“可，原同往揚州觀瓊花。”
於是同處靜室，相對瞑目趺坐出神。
紫陽至時，僧已先至，繞花三匝<坡注：注意，這“遁術”亦有速度快慢之分，最快者即無速度，立刻移動即至， 淨宗往生淨土，就是如此去的，沒有坐。
紫陽曰：“可折一花為記。”少頃欠伸而覺。
紫陽曰：“禪師瓊花何在？”僧袖手皆空。
紫陽乃拈出瓊花，與僧把玩，弟子 問曰：“同一神遊，何以有有無之異？”
紫陽曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚則成形，散則成氣，所至之地，真神見形，謂之陽神。
彼之所修，欲速見功，不 複修命，直修性宗，故所至之地，無複形影，謂之陰神，神不能動物也。”
元豐五年夏，趺坐而化，壽九十有九。
<坡注：這陰神陽神之分，頗有洩露天機之 感。
佛說意生身，不知也分這兩類，身外分身，同樣有形有質，這在佛菩薩境界，應該也不屬難事罷。
陰陽為度，魂魄所居。
陽神日魂，陰神月魄。
魂之與魄，互為室宅。
一靈真性，既落乾宮，便分魂魄。
魂在天心，陽也，輕清之照也，此自太虛得來，與元始同形。
魄陰也，沉濁之氣也，附於有形之凡心。魂好生，魄望死。
一切好色動氣皆魄之所為，即識神也。
死後享血食，活則大苦，陰返陰也。
物以類聚也，學人煉盡陰魄， 即為純陽也。
陽神最靈，能千變萬化，諸境為害，他豈肯苦善降伏，前人說得好，‘你會六通神，方才脫生死；你若不會六通神，休想成道混沌。‘
依造丹道派的理論和原則，真正的神我出竅，是指的“陽神”。
所謂陽神，它是可以脫離這個血肉的軀殼，能夠變成有形有相的另一自我生命之存在。
換言之，就是除了這個肉體以外，另外已經構成一個身外有身的另一生命之存在。
一切言行舉動，都可自由猶如現在。
如果只有自己感覺到另一個生命的形體，或有形相，或無形相<坡注：佛在《金剛經》中雲“或有形，或無形。”>
而可以出入這個肉體軀殼之外，而別人無法看見，並且也不能接觸實體的物質境界的，便叫作 “陰神”。
陰神猶如夢中之身，但較夢中之身更為明晰清楚而已。
倘使按照道家修煉之理論和原則，修煉到真正能出“陽神”，才算是靜坐與修道的成果。
假使只把 出陰神當作究竟，那還是落在普通凡人或鬼神的陰境界之生命<坡注：鬼仙？>中，並不算是究竟。
中陰身就是第七識所化的識神，識神有陽神和陰神之分。
陽神就是功夫好，能夠現相。陰神就是功夫差，不能現相。
佛陀一味了悟本性，而不知河車搬運修煉內丹，到頭來最高境界也只能是陰神出竅，卻不可能陽神出竅，故而在境界上較道教反差了一層，所以到頭來只是一個空字，不能如道教帶著肉身游於彼岸世界。
陽神出殼，嬰兒現形。
須經三年哺乳，九年絕陰，方始成熟。
陰神與陽神都屬於意生之身:陽神屬於意識帶質之起用。
道家九年功成，與西藏即身成佛或轉世再修，皆神識遷移陰神出殼成智之功用也！
陰神屬於未經過意識訓練 之定力不堅之妄想境界，類似於夢境界。
自古仙聖出神，別無妙訣。
即我之元神，得金液點化，溫養十月，氣足神靈，脫胎自出，身外有身，光燭九天，聚則成形， 散則成氣，陰神不能分身化形，陽神可以萬億化身，隱顯莫測，變化無窮，步日月無影，入金石無礙，千里萬里，頃刻即至，過去未來，一一皆知，所謂聖而不可知之謂神也。
頂門初開，如大斧劈腦，切勿驚駭。
選黃道吉辰，天無雲翳，四氣清朗，向開、休、生三方而出。
初出須左右盤旋，回顧神室。
九九數足，方布身中五臟 五芽之氣，列於空中，化為五色祥雲，將神升騰，射入祥雲之中。
時見天魔外道，百般景色，引誘吾神。
若是著他一去不回，入於天魔之內，止於坐化而已。
專以一 意守定，陽神金光為主，其前景象，隱隱自退。
即將元神提回中宮，混合複出，立現於前，與自己形相無異，便不可輕放，而回顧自己屍殼，猶如糞土，穢汙可憎。
即複提回神室，待往來純熟，始出一步，複回中宮，演習九九之數。
又至二步，複回復出九九數。
至二步、四步、五步、十步、至百步複回九九數。
至一裏、三裏、 五裏、十裏、百里、千里、萬里，亦如前演習純熟。
一年五載，方入洞府，煉神還虛。
七魄
中國式的對人體七個能量體的稱呼，此七個能量體分別來自人體的海底輪、臍輪、太陽神經叢、心輪、喉輪、眉心輪、及頂輪
三魂
陰神只有自己知道，可以四處去旅行，探查各種消息，別人看不到、摸不到；而「出陽神」，則是和實體一樣，有形有像，會吃會喝，能說能講，別人也看得到、摸得到，與真人無異。
元神
這也是道家說法，說是人的神識有分元神、陽神、陰神三種，但因年代久遠，各家說法不一，明確的意義待考。
或許，可以把陽神當成人們的「表層意識」，亦是可 以從事日常生活、學習、溝通的一種意識層次；元神即代表一個人的潛意識、深層意識，只有在睡眠時、催眠中、或深度禪定時，才會顯現出來；至於陰神，則類似西洋所說的「星光體」（AstralBody），可以由人類意識所投射出來的一團意識能量（靈體）
內丹家宣揚說：中關十月功成，點盡化為神．
然後于上關煉神還虛，煉盡神(元神)中的陰滓，成就一純陽無陰的元神、名為“陽神”、“嬰兒”。
經過練習，陽神 可由“天門‘(囪門)”出入，擺脫肉體的禁錮．
脫離肉身而常存，獲得“身外之身”，超出生死之外。
《佰真篇》所渭“群陰剝盡丹成熟，跳小樊籠壽萬年”，即指 此而看。
據稱陽神為神氣混融後的昇華，虛靈無質而有體有用，能“聚則為形，散則為氣”，隱顯自如，並分身散體，變化無方，以神通妙用而遊戲人間，積功立德，一旦上帝的詔書降下，或不願再活動于人間時，使可從天門而出，棄殼升仙．大做“天官”，或做游於洞天福地的散仙，《悟真篇》說：“寶符降後大朝天， 穩駕鸞車鳳輦”，這是道教內丹家修煉的最終日的所在。
他們認為修煉至此，便成為自己生命的主人．“始知我命不由天”
出神的練習萬達，據《大丹直指》等說，是存想頂上有仙境、仙鶴、火龍、樓閣等，存相分明，然後用意往上沖。
據稱鐘、呂皆由存想頂上有三級紅樓，想一層層上樓，上畢縱身下跳，即忽然陽神脫殼，跳出頂門，陽神初出，喻如嬰兒，柔弱纖細，不可邊行，耐如嬰兒學步，—步步鍛煉。鍛煉至出入自在。
然後再練習出神後一 分為二，二分為四，乃至分身至百千萬億。
據稱陽神初出時，為白色小人，形貌畢肖自己。陳楠《翠虛吟》說：“有—嬰兒在丹田，’與我形貌亦如然”陽神出後．據說往往有幻象魔境，須十分慎重。
時刻保持正念。
《黃庭要道》說．
陽神乃靈性與祖氣合成、雖較一切後天之物為精粹，但終有氣性，僅限於祖氣界內，不能超入虛無之境。
需進一步做還虛的功夫，方能與道合一
玄關心法：玄關心法密中密，大道至簡又至易；有人解得其中妙，三關九竅自然開！
玄關心法
玄關心法密中密，大道至簡又至易。
玄關不在三九竅，亦非周天三百六。
玄者黑暗無明霧，關喻三界通天梯。
一燭能破千年暗，雲開日出萬里明。
心無所住即大定，不迷六塵慧常明。
放下恩仇唱山歌，忘我自然天地闊。
衣食隨緣棄榮華，不慕石崇天下甲。
藏經千卷我敢舍，法門無量我肯忘。
天堂千樂我不迷，地獄萬難也敢闖。
雲何善惡正與邪，雲何過去與未來。
當下了了大自在，天上地下我獨尊。
有人解得其中妙，三關九竅自然開。
大丹圓明脫苦海，三十二相坐蓮台。
真正的的天機是很簡單的，平常心是道。故有祖師雲：神仙不肯說分明，說得分明笑殺人。”
真人道士非有神，養精積氣而成真。何謂養精積氣？心不動則氣不散，積久自能通關。
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