真正的禪修，不需要影響工作。你甚至不必單獨安排時間來修行，坐車開車、上下電梯乃至行住坐臥都可以。事實上，在禪宗本來的修行中，只要你懂得以心觀心，從而認識心的本性，隨時隨地都可以轉變意念；一個人在任何時候都能將心念轉變為對實相的瞭解，就是在禪修了。
《五燈會元》裏有一則公案：唐宣宗問弘辯禪師：“什麼叫佛心？”禪師答道：“陛下每日處理種種事務的心，即是陛下的佛心，即使千佛來作開示，也別無其他。”
在座諸位每天的事情也不少，但如果你能觀心，也一樣會明白“即心即佛”——我們的心與佛無別。這種禪宗的修行竅訣，在密法中也有很多，不過，要有些境界才做得到。
為了引發這種修行，我們要培養每日打坐的習慣。比如，早上起床後，你可以禪坐10分鐘到半個小時。坐好後先排垢氣：吸氣，然後伴隨呼氣，觀想貪嗔癡等煩惱從鼻孔呼出體外；這樣連排三次。之後，靜靜地安住一會兒。
不要小看這十幾分鐘的修行，從這裏得到的平靜，將為你一整天的心態輸入正能量，起到很好的調整作用。
晚上睡覺前，最好也禪修幾分鐘。這時候禪修，就像通過按摩去除身體的勞累一樣，輕輕鬆松坐一會兒，內心的疲倦和雜亂就消失了。可以說，這是一種心理按摩。
對於只會調身而不會調心的現代人來講，很多人心理出了問題，有時也作心理諮詢，但這個效果很難說。倒不如平時就培養禪修的興趣，以啟發內心的寧靜，當你有了這份寧靜，在生活的所有時刻，都可以保持良好的條理性。
佛教認為，現實中的一切都是心的造作，而當你的心完全處於一種寧靜、澄清狀態時，會形成強大的專注力。就像非洲獵豹專注獵物並捕獲一樣，專注力可以讓管理者迅速作出合理抉擇，讓科學家一瞬間得到新的發現，而前輩的佛教智者們，更是以一種非同尋常的專注，開啟了智慧。
所以，如果能把握好規律性的禪坐，以及行住坐臥中隨時隨地的禪修行為，我相信，只要假以時日，不論是男士女士，我們終將迎來自己生命中的奇跡。
千代野的故事
日本禪師千代野的奇跡，是在出家三十幾年後出現的。
千代野是一位絕世美女，生在貴族家裏，當時的君主、貴族及武將們都追求她。但她生來對榮華富貴及世俗生活看得很淡，再經禪師點化，她對生命的無常也有了透徹瞭解，於是萌生出家之念，並真的開始了求道之路。
千代野去過許多寺院請求剃度，但全都被拒絕了，原因很簡單：因為她長得太美，住持怕她守不了清淨戒律，就乾脆不接受。後來她來到常樂寺，求大覺禪師收下她，禪師說：“自古以來，美貌是女人修行的障礙，我怕你修不成正果，反而玷污了佛法。所以，你還是走吧。”
千代野知道是容貌讓自己出不了家，但她求道的心非常堅決，於是用火炭灼傷整張臉，毀掉美貌。然後又來找大覺禪師。禪師被她的決心所感動，攝受了她。出家後，她每日在寺裏提水、劈柴、種菜，轉眼已是三十幾年。
西元1282年的一個月圓之夜，她在提水回來的路上，看見桶裏圓圓的月影莊嚴優雅，不禁專注地欣賞起來。突然，破舊的桶箍斷了，水桶散落在地，水全部漏光，月影也消失了。就在這個時候，千代野開悟了。
這個故事有點悲壯，但很精彩。今天我們修行，不一定要像她或許多古代禪師那樣苦行，不過也可以借鑒他們的風範，隨時隨地禪修——不論開車、走路，還是吃飯、睡覺，在生活的各個環節中都可以修。那裏面的確有令你開悟的提示或因緣，若能把握得住，一樣可以見性。
不思善、不思惡，那個時候，誰是你的本來面目？
當你正在起心動念，或什麼都不執著的時候，以心觀心，瞄準它、觀察它，當下就能認識心的本性。這不是不可能的，因為由迷而悟，也不過是一瞬間的事而已。
通達心性，才是對心靈的終極救助
當你在一瞬間裏認識心的本性，你將發現，原來心的本面如此簡單，只是無始以來我們和芸芸眾生一樣，從來沒有通達，所以才會一直在紅塵中翻滾，在輪回中流轉。
就心的本面而言，這裏沒有我們現在所見的對立、浮躁、不淨和醜陋世界，一切呈現除了純一而美麗的景象外，別無其他。這才是最精彩的境界，可惜我們還感受不到。正因為不瞭解這種空性本質，我們以再再疊加的分別妄念，將原本不存在的東西當作真實、堅固的存在，進而在執著、求取、計較、分別中，把自己弄得苦不堪言，墜入深淵。
為什麼不觀觀心呢？
生存在這個世間，要生活要工作，也許你覺得又苦又累，也許你樂此不疲，但在佛教看來，最美妙的地方不在外界，而在我們的內心。什麼時候能認識到內心世界的奧妙，眼花繚亂、看似真實的外境，便當下崩塌瓦解，那時候，你也就安住在了妙不可言的境界裏。
這是用言語無法表達的，想用文字描述、用其他任何方法把它指示出來，也是徒然。所謂“如人飲水，冷暖自知”，亦如“啞巴吃糖，有味無可說”。這些禪宗和密宗證悟者的表述，是最貼切不過的。佛陀證悟後不也說“深寂離戲光明無為法……縱於誰說他亦不了知”？佛陀也是擔心沒人瞭解，才安住了49天，經天人祈請後，開始轉動法輪。
所以，如果我們想借由禪修來尋求心靈救助，最好致力於體悟心性。因為只有通達心性，才是對心靈的終極救助。
不要覺得這個太高，其實我們有這個能力，也有這種因緣，人人都可以透過虔誠的信心和精進修持，證悟遠離戲論、不可思議的般若境界。當你掌握了以心觀心的竅訣，也能隨時隨地去觀照時，觀照中，外在世界就會完全融入你的心。
那時候你就明白，為什麼佛教會講“萬法唯心造”。
“心怎麼可能造物質？”這麼簡單的質問是難不倒佛教的，“萬法唯心造”不是假說和猜測。有人想不通，是因為對佛教的認識太少，修煉太少。如果能對這些深邃的思想有些認識，哪怕將千分之一、萬分之一用在生活裏，我相信，你肯定會過得逍遙自在、快樂無比。
然而遺憾的是，由於種種因緣的阻隔，雖然我們遇著佛法了，也學習佛法了，佛法的境界卻始終離我們的心極為遙遠。那種真實和純粹，始終不能融入我們的心。
不管怎麼樣，我相信年輕人有無限潛力。我很羡慕在座的老師們，因為你們可以為他們提供心靈資助。幫年輕人成辦事業、爭取地位，頂多是暫時利益，而給予心靈指點——讓他們心理健康，具有利他理念和因果正見，才是對其一生乃至生生世世的光明前途，最不可思議的幫助。
因此，在傳遞知識的同時，如果也能涉及慈悲觀與萬法真相等理念，甚至讓自他有所通達，你的教育就不一樣了。
人生是無常的，海明威說“歲月不待人”，佛教說“生命在呼吸之間”。所以，當我們擁有生命、無常尚未到來時，應該用這個人生來做最有意義的事——幫助他人的事，而且是那些能最深刻、最長遠的幫助他人的事。
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