＂薩滿＂這個稱呼，是個對原始宗教和巫術的概稱，在中國，更多指向的是東北的跳大神的所謂＂大仙兒＂，因其在精神上傳承了當初土著滿洲人的民族信仰。
到東北去，問人家哪兒有薩滿師，估計十有八九人家不知你說什麼，就是問跳大神的，估計也不知道指的就是他們。跳大神的一般來說需有兩個人，擔任神的媒介的，叫大神，由他請神靈附體到他身上來回答信眾的提問，負責傳遞信徒問話和伺候大神進入降神狀態安全的，是二神，也叫＂幫兵（音，具體哪兩個字不知），類似修禪者入定後負責叫他出定的那個保護者。整個請神、問事、送神的過程頗似中國福建臺灣香港一帶的乩童扶乩，或許二者同一而已。
大神一般是世代承襲的，比如祖上有做大神的，自然下一代也要有人去幹這個，這是世襲制；也有半路出家的，用行裏的話說就是某神因為看中了他的特質，感覺他可以為器（大神本身無神通，不過是靈媒而已），便會使用種種手段使其就範，例如讓該人生虛病（意即相對於症狀明顯病源清楚有藥可治的＂實病＂而言的類似癔症的病症，據說老中醫號脈可以知道是虛病還是實病，虛病不給看，找其他巫師解決），或者連遭劫難（如破財），直到最後該人忍無可忍投降答應＂出馬＂（即正式供奉該神，並代其為信眾看病解難），然後舉行隆重儀式，請各路神仙下凡，見證該人正式成為該神的弟子，從此在家中立堂口，供奉幾位神仙，就此走上薩滿師的道路。如果抵死不從會有什麼下場呢？要麼找到道行高深的大法師作法驅趕該神，還得一個自由身，要麼神智瘋癲鬱鬱而死，不一而足。東北的神，按照佛教和道教說法，都是不入流的草頭神和動物仙之類，也有一部分是祖靈，常見一個堂口供奉佛教的佛和道教的神，然後是本尊大仙，最後是祖靈侍奉左右，這是一般慣例。因此正信的佛教徒是反對此類信仰和活動的，也絕不參加。
常見的大仙基本上是＂胡黃白柳灰＂，意即狐仙、黃鼠狼仙、刺蝟仙、蛇仙和鼠仙，感興趣的網友可以去百度下深入瞭解。在黑龍江農村，胡黃二仙最為活躍。亦有豬仙有所耳聞，據說俯身後大神如豬一般爬至豬圈內抱著豬食槽狂吃豬食，亦聞有蛇仙附體者，伏地如蛇蜿蜒爬至水缸縫隙內，此皆為傳言，未得親證，但此種情況頗類早期印度沙門有參狗禪者去吃屎者（範文瀾「唐代佛教」），大概靈修內質，古今中外相同。
神靈下界的一般情況是，求神者帶酒、糕點、罐頭、水果、香燭等貢品來堂口，說明來意，求大仙指點迷津，此時大神和二神準備停當，閉戶關門，焚香燒紙點燭，大神先磕頭稱弟子有請大仙下界，求神者則磕頭表示誠心和恭敬亦要做禱告，表達自己求神心切之情。禮畢，大神坐穩，有喝酒者也有什麼都不借助者，閉目進入冥想狀態，口中念念有詞，開始迎請堂口所供諸神下界。神下來的標誌是大神開始連連打哈欠，並漸漸出現全身高度顫抖的現象，此時還會伴有下界之神的個人特徵，例如祖靈某位生前嗜煙嗜酒，會不斷吧嗒嘴唇，二神會馬上明白送上煙酒。亦有來人嚎啕大哭者，多半是祖靈，黃胡仙者不好此道。當大神出現神靈附體征狀後，二神會問＂您老是哪位啊？＂，來神答＂我某某＂，複問請我來所問何事？則求神者問吉凶等說出後悉由二神再復述給大神，於是大神身上的神靈予以解答。此神問完，神靈預走，則大神又哈欠連連，再問不答，神靈歸去。若尤嫌不夠，則複請堂口上的其他神，如是反復一二。有時候，想請的未必來，沒請的還可能不請自到，這種現象也常有。來神者往往會要求喝酒或吸煙，其他要求不多見。
在古代，薩滿儀式要比我見到的隆重得多，薩滿師要著法衣，戴法冠，腰系腰鈴，手持法鼓或其他法器，要載歌載舞，常聽老人說有連做兩日的薩滿儀式，又唱又跳，頗為熱鬧。如今時代變遷，一切從簡，正統的莊嚴的全套薩滿儀式已不復見。 有一點很奇怪的是，毛時代，所有這些神靈都銷聲匿跡，改開之後才活躍起來，民間有傳言說毛是真神，震懾住了這些牛鬼蛇神不敢作祟。
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