萬事萬物皆有場，人也不例外。我權稱人體的場為“人體場”。人體場比其他的場更為複雜，它不僅有生理場、還有心理場。生理場比較簡單，也相對比較穩定；心理場就複雜了：喜怒哀樂、想東想西、患得患失、談古論今、展望未來……心理場的形狀和頻率都隨著你的思想變化而改變；睡覺的時候還會做夢，安靜的時候不是無聊就是走神……總之，就是神不守舍、心緒不甯……造成心理場和生理場不能良好地疊加。所有的修煉方法，都是從不同角度使生理場和心理場形成良好的疊加狀態，提高人體場的強度，進而吸附天地萬物之“精”或同化周圍的場使自身的人體場更加強大。天地萬物之“精”是場和氣乃至萬事萬物的基本組成物，古人叫天地靈氣、日月精華，現代人叫它作能量。人和萬事萬物都能散發出這種能量，也能夠吸收一定量的能量，練功得法的人能夠大量地吸收這種能量並能利用這種能量產生某種效應。這種能量具有穿透性，但會受場力的吸引。人體內也存在這種東西。
意守下丹田的功法，它的原理是：意念意守下丹田時，心理場就以下丹田為重心形成一個引力場，身體內外的“精”自然慢慢彙聚下丹田處，形成氣感或氣團。從這裏不難看出：意守丹田為什麼要輕輕地守，就是要使你的心理場不但要籠罩身體內外，而且要以下丹田為重心。這樣不僅能夠吸附體內的“精”，而且能夠吸附體外的“精”，練功效果就比較好；如果死守、強守下丹田，頭部和下丹田形成兩個鮮明的對立面，“重心”就不在下丹田啦！心理場也不再是“籠罩全身內外，形成以下丹田為‘重心’的引力場了”，體內外的“精”就不能彙聚到一處形成氣感或氣團，練功效果就差矣！
不用意守下丹田的功法，如少林內勁一指禪、意拳站樁等功法，都提倡不必入靜，不必意守但要求練功姿勢要正確。其實保持練功姿勢正確不知不覺就等於意守全身；認真練功無形之間等於入靜了，這很妙啊！這時候的心理場是以整個人體為重心籠罩在自身內外，周圍環境的“精”比較均勻地吸附在整個人體的經絡系統中和自身本有的“精”匯合在一起形成內氣。加上功法的特定姿勢和上虛下實的要求和體驗自然促使內氣定向流動……所以能夠達到“外氣內收、內氣外放、無需意守、迴圈如常”。順便說說，這些功法中有的要求提肛，請不必刻意，全身自然放鬆就正確了。
意念導引的功法，是利用意念循著某段經絡定向引導，從而使人體經絡系統本有的氣加快流動……因此練習這種功法一定要有老師指導，不可盲練：導引的意念要輕，使意念在導引特定經絡的同時也自然分佈在全身各處，這更有利於內氣的流通和對外界精氣的吸收。
在《人體場漫談》（一）中，重點闡述了心理場和生理場的良好疊加在修煉過程中的重要作用。在文中為了方便講解，故意將心理場和生理場分成兩部分。其實，活人的心理場和生理場是密不可分的：人生病的時候生理場出現了不正常，它會影響心理場的狀態；心理場的不正常會影響生理場的狀態。修煉就是調整人的心理場的狀態達到與自身生理場的狀態良好疊加使自身整個人體場得到增強，從而吸收自然界的能量和調動自身本有的能量形成循經絡運行的內氣；內氣的運行有疏通經絡流暢氣血的作用。一切的疾病都是因為某種原因引起經絡和氣血的不通而產生的現象，只要病變部位的氣血開始正常流通了病情就開始向健康方向逆轉。
心理場也即是人的心理活動所表現出來的對身體內外的影響現象，意識、意念、觀想等都屬於這一範圍。對一般人來說主要是指第六意識；對練功有一定成就的人（比如氣通大周天之後）或天生性格比較安靜的人，是指第六和第七意識；第八意識一般很難顯現，只有少數人在特殊的情況下會顯現或修煉到高深境界的人才會顯現。第六意識是普通心理活動過程；第七意識叫下意識或潛意識，即不知不覺或不由自主的那種思維活動；第八意識是心的本體，它全息著宇宙的一切。初練功的人表現出來的主要是第六意識也叫顯意識，它根據所練功法的要求：或意守下丹田、或意守全身、或導引某些經絡……使之與自身的生理場形成良好的疊加狀態,從而吸收和彙聚體內外的能量(精)形成丹田之氣或循經絡運行的氣。體內的氣越強，體外的場就越強——體外的場越強，吸收周圍空間的能量就越多……如此周而復始，內氣和外場不斷地增強，功夫就不斷地提高了。
修煉的過程就是不斷向外界吸收能量的過程。有些人可能會問，這樣做會不會影響周圍的人和物？這是絕對不會的。人和其他事物都會不斷地向周圍空間散發能量，也會不斷地向周圍空間吸收能量：成長時期，吸收的能量多於散失的能量；衰老時期吸收的能量少於散失的能量；在自然界中存在許多這種能量。
氣通小周天或大周天之後，有些練功者會看見自己丹田處（多數是下丹田）有一顆紅色或深紅色的“丹”。其實這是內氣聚集到一定密度所形成的相，好像有些練功者能夠內視到十指尖有光感一樣。
真正氣通大周天之後，練功者的內氣逐漸增強，但經常很不穩定，會明顯地受季節和月亮的盈虧等因素的影響。但切記順其自然，氣強也好氣弱也好、氣運行也好氣停留也好，只要用心返聽全身就行了，不要用意念去引氣。漸漸的第六意識活動會慢慢減弱，這就開始真正入靜了，第七意識在這個時候開始顯現出來。這個時候練功者可能會發現自己身體的周圍，有一層薄薄的氣場，這個氣場就是自身的生理場和心理場融合在一起的人體場。這個人體場基本都是白色的、淡淡的朦霧，能量級比較低。不過，當練功者能夠感覺到這個人體場之後，練功可能會進步很快。因為從這個階段起，練功者開始能夠同化周圍事物的氣場了，只要同化某些氣場，練功者的人體場就會迅速增強，內氣也會迅速增加。我在《入靜要訣》、《最高效的采氣方法》、《宇宙人生現象闡秘》等文章中，多次提到修心養性、行善積德。這都是同化氣場的方法，希望練功者認真閱讀。
有些練功者說，閱讀某些文章或回想某些事情，有時會感覺氣感很強，這都是場的感應現象，也即是你的人體場和某人、某事的場同化，使你的人體場增強了，你的內氣也隨之增強。這些感應現象有些人也叫悟性，悟性好的人功夫進展是非常快的。
在氣通大周天的基礎上，體內的能量越聚越多。能量多到一定程度，它會沿著身體的中部往頭頂上沖。這個時候有些練功者會覺得頭頂好像破了一個洞，跟天空或者屋頂互相吸引。慢慢地覺得那個洞越來越大，直到覺得跟整個頭頂一樣大，這個時候整個人就覺得虛無了。有些練功者是一下子開了整個頭頂：或者整個頭頂蓋一下子掀開，或者覺得頭頂蓋裂成幾塊，頓時整個身體虛無了。這種現象就叫做開頂或者叫做開天門。有些練功者說，我靜坐時有時候也覺得整個人也虛無啊。請問收功後睜開眼睛身體還虛不虛無？如果平時不練功時身體跟練功時一樣的虛無，可能是開頂了。但是，真正開頂的人基本上都有上述開頂的體驗，另外，開頂之後練功者的人體場與前不同了，它是明顯的雲狀，一團一團的，能量級比較高，能使周圍的人產生比較強烈的氣感，也可以用這個氣場同時給周圍許多人治病。
大開頂之後，練功者在練功時或安靜的狀態下，經常會明顯地覺得有另一個我從頭頂飛出，直上高空，好像進入另一個世界。這種現象古人叫“元神出殼”或叫“出陽神”。古往今來許多修煉者因為沒有明師指導，就在這個環節上出了嚴重的偏差或者功夫停滯不前：自以為是什麼得道成仙啦、升天啦或以為有什麼神通啦……其實，這只是意識隨著內氣沖出體外的一種感覺，好像你用手掌對著某一目標入靜時（需要有一定的功力）你會感覺到手和目標之間有一股氣在作用著，而且這股氣帶有你的意識，好像你的手真的能夠接觸到目標一樣。練功者切不要留戀“元神出殼”這一現象。大開頂之後的練功者，會多次不自覺的出現“元神出殼”的現象，只要你記住你在什麼地方練功、擺什麼姿勢就行了。總之，要相信你是在練功，千萬不要隨著“元神”走，只要你自己知道你是在練功，“元神”也一定不會跑掉的。
只要意識不隨“元神”出遊，經過一定次數的“元神出殼”之後，“元神”再也不出殼了，這是正道。
總之在真正氣通大周天之後，練功者就以“返聽全身”的方法練功。到一定程度你就會明白：返聽的同時會帶有大面積的內視和意守，這返聽、內視和意守其實是同時出現、是渾然一體的。剛剛氣通大周天之後的一定時期，主要是返聽整個體腔。當每次練功都能良好的入靜、體外又有明顯的氣場感覺時可以開始修上丹田功。關於上丹田的具體位置，自古到今眾說紛紜，莫衷一是；修上丹田的方法多數是說意守或內視。我遇良師得傳“返聽”的奧妙，明白兩耳輕輕返聽頭部並使頭部和下丹田聯成一體——也即是以頭部為重心返聽整個身體（包括四肢），這是修上丹田功的絕妙方法。
修上丹田功時，如果覺得頭暈可改成以返聽整個體腔為主、也可返聽下丹田。開頂之後每次練功以返聽整個身體為主。
許多練功者說我在看書或看電視等身體相對安靜的情況下會覺得體內的氣在運行，說那個時候我根本沒有想練功。其實，練功練到全身有氣感之後第七意識開始顯現，只要身體稍微安靜，大腦就不知不覺入靜了，這也叫下意識練功，是正常的現象可以不必收功，也可以輕輕意守下丹田或足底湧泉穴；假如你在看驚險的武打片或與人大聲說笑話時就感覺不到內氣運行了因為這個時候身體既不放鬆、精神也沒有內守。
高能量的人體場是在大開頂之後才出現的，這種高能量的人體場是隨時隨地存在這個練功者身體周圍的——練功的時候有這個人體場、平時不練功的時候也有這個人體場。氣通大周天之後的人體場是薄霧狀的，是均勻的；大開頂之後的人體場是雲霧狀中帶有金點和許多淡黃白色的雲狀小團；在功夫更加深入時雲狀小團逐漸變大增多，顏色逐漸明顯，其中夾雜有淡黃綠色和紫色的光；功夫再更進一層時許多雲狀物互相連接成變幻無常、閃爍的大氣場，氣場中常有紫色光和許多形如“菱角”的金點，真是波光粼粼，美不勝收……這個大氣場籠罩著練功者的上下和周圍，練功者能夠實實在在地感覺到自己的身體、周圍乃至想像的一切人、事、物都籠罩在這個“其大無外”、“其小無內”的光場中……這個時候第八意識就開始顯現：練功者能夠感覺自己的心量（也即是氣場）猶如虛空，日月星辰、山河大地、好人壞人都統統籠罩在這個場中。練功者自然而然處於大公無私、光明磊落的無我狀態……古人所說的“無緣大慈、同體大悲”就是在這個時候證得。
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